حدائق شعرية تفوح شذى (متجدد)

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://img395.imageshack.us/img395/1570/18fs4.jpg


هذا هو الشعر

هذا هو الادب

أمتعوا نواظركم واشبعوا نهمكم الشعري هنا في هذا الموضوع الشامخ

لتتفتق اذهانكم وتصفوا عقولكم وتتقنوا لغة القران الكريم


وسط ذلك الزخم الهائل من الابيات التي تنثر في كل مكان

هناك ابيات قرأناها ونهلنا من عذبها الصافي

منذ عهد المعلقات حتى زماننا الحاضر

لازالت عالقة في اذهاننا وصداها يتردد في عقولنا




http://www.alqsed.com/up/uploads/4d5c9163e9.jpg



هنا سنفسح للفضاء ان يجول بنا ويخوض غمار الادب والمعرفة

وننتقي اجمل ماكتب من عبيق حروف الشعر العربي القح وكله جميل

سنستخرج اللالئ الكامنة والجواهر والدرر

كتبت احرفها بمداد من ذهب على صفيح الفضة والالماس


لجين فضة

ومدائن حلم

وجدائل ياسمين لقلوبكم



فقط امتعونا برؤيتكم هنا



على هذا الشاطئ لتروا كل جميل باذن الله تعالى



http://www.tmo7.com/gallery/data/media/6/3D_Wallpaper_22.jpg

[الظبيه العنزي]

حجز اول >>>>دائماً اردد هذا البيت:


وامطرت لؤلؤا من نرجس وسقت.........ورداً وعضت على العناب بالبردي

ليزيد بن معاويه بن ابي سفيان

[(( الفراء ))]

تاكيد حجز

شكرا للذائقة الرائعة بترديد

الابيات الفصحى

شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

1





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الشعراء الثلاثة ( جرير , والفرزدق , والأخطل )
اشهر الشعراء فى العصر الاموى
وهم حملة لواء الشعر فى هذا العصر وأئمته
ولقد قامت معركة شعرية كبيرة بين هؤلاء الشعراء الثلاثة
أسفرت عن ما يسمى
فى تاريخ الشعر العربى بـ ( مناقضات جرير والفرزدق )
والنقائض في الأصل جمع نقيضة
و(النقيضة) قصيدة يرد بها الشاعر على قصيدة
لخصم له فينقض معانيها عليه: يقلب فخر خصمه هجاء
وينسب الفخر الصحيح لنفسه هو.
وتكون النقيضة من بحر قصيدة الخصم وعلى رويها
وكان شعراء النقائض في العصر الاموي يبلغون نحو مائة شاعر.
فمازال بعضهم يتغلب على بعض فيخمل بعضهم بعضا
حتى بقي منهم ثلاثة يتصاولون ولا يجد بعضهم سبيلا الى بعض
وهم الفرزدق والأخطل وجرير
غير ان الاخطل والفرزدق اجتمعا على جرير يهجوانه معا

ويهجوهما ولم يتهاج الاخطل والفرزدق قط

وكانت حرب هجائية ممتعة
انتصر فيها جرير فى النهاية
على الفرزدق والأخطل



وسأعرض لكم هنا بعضا منها لكن على دفعات






الان نبدأ بالتعريف بالشاعر القدير / الفرزدق


ابو فراس همام بن غالب بن صعصه من مجاشع بن دارم من بني تميم، وكان من فرع قوي غني من بني تميم، وعرف جده صعصعة بأنه محيي الموؤودات، لأنه كان في الجاهلية يفدي كل فتاة يبلغ إليه أن أهلها يريدون أن يئدوها من فقر. وكان والده غالب يحيا حياة بدوية ويملك ابلا وانعاما كثيرة. فلما بنيت البصرة (14هـ) نزل جنوبها. واشتهر هنالك بكرمه.
أما الفرزدق نفسه فقد ولد في كاظمة (الجهراء )سنة 20هـ ونشأ هنالك نشأة بدوية، والفرزدق لقب له لغلظ وجهه وشبهه بالرغيف.


ويتميز شعر الفرزدق بالفاظه الجزلة الفخمة وتراكيبه المتينة التي تميل احيانا الى التعقد حتي قالوا:
(لولا الفرزدق لذهب ثلث اللغة).
وامتاز بالفخر والمديح والهجاء والغزل والرثاء وغيرها من فنون الشعر،

لما حج هشام بن عبد الملك ومعه رؤساء اهل الشام

فجهد ليستلم الحجر الاسود فلم يقدر من ازدحام الناس،
فنصب له منبر فجلس عليه ينظر الناس.
وأقبل علي بن الحسين رضي الله عنه فطاف بالبيت

فلما بلغ الحجر الأسود افسح الناس له حتى استلم الحجر بسهولة ويسر،
فقال هشام من هذا
تجاهلا لامره وغضا من قدره



.
فسمع الفرزدق ذلك فاجابه منشدا :










هذا الذي تعرف البطحاء وطأتـه
والبيت يعـرفه والحـل والحـرم

هذا ابن خيـر عباد الله كلهـم
هذا التقـي النقـي الطاهر العلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـه
بـجده أنبيـاء الله قـد ختمـوا

وليـس قـولك من هذا بضائـره
العرب تعرف من أنكرت والعجـم

كلتـا يديه غيـاث عم نفعهمـا
يستوكفان ولا يعروهـما عـدم

سهل الخليقـة لا تخشى بـوادره
يزينه اثنان حسن الخلق والشيـم

حمـال أثقال أقوام إذا افتدحـوا
حلو الشمـائل تحلو عنده نعـم

ما قال لا قـط إلاّ في تشهـده
لولا التشهـد كانت لاءه نعـم

عم البرية بالإحسان فانقشعـت
عنها الغياهب والإملاق والعـدم

إذا رأتـه قريـش قـال قائلهـا
إلى مكـارم هذا ينتهـي الكـرم

يغضي حيـاء ويغضى من مهابتـه
فمـا يكلـم إلاّ حيـن يبتسـم

بكفـه خـيزران ريحـه عبــق
من كف أروع في عرنينـه شـمم

يكـاد يـمسكه عرفان راحتـه
ركن الـحطيم إذا ما جاء يستلم

الله شـرفه قـدمـا وعظمــه
جـرى بذاك له في لوحـه القلـم

أيُّ الـخلائق ليست في رقابـهم
لأوليـة هـذا أو لـه نعـــم

من يشكـر الله يشكـر أوليـة ذا
فالدين من بيـت هذا ناله الأمـم

ينمى إلى ذروة الدين التي قصـرت
عنها الأكف وعن إدراكها القـدم

من جـده دان فضـل الأنبيـاء له
وفضـل أمتـه دانـت له الأمـم

مشتقـة مـن رسـول الله نبعتـه
وفضـل أمتـه دانـت له الأمـم

ينشق ثوب الدجى عن نور غرتـه
كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

من معشـر حبهم دين وبغضهـم
كفر وقربـهم منجـى ومعتصـم

مقـدم بعـد ذكـر الله ذكرهـم
في كـل بدء ومختـوم به الكلـم

إن عد أهل التقـى كانوا أئمتهـم
أو قيل من شير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيـع جواد بعد جودهـم
ولا يدانيهـم قـوم وإن كرمـوا

هم الغيـوث إذا ما أزمة أزمـت
والأُسدُ أُسدُ الشرى والبأس محتـدم

لا ينقص العسر بسطا من أكفهـم
سيان ذلك ان أثروا وإن عدمـوا

يستـدفع الشر والبلوى بـحبهم
ويستـرب به الإحسان والنعـم

[عبـق أجدادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته











بوركت جهودك


شخصيا ً تنتابني حالة من التيه
والزهو حين أقرأ الفصيح






يقول جرير

" لو تركني الفرزدق لأبكيت العجوز على شبابها "
وليته تركه حتى نرى جملة إبداعاته








جملتنا مرتقب

لمشاركاتك القادمة








شكرا ً الفراء

[الظبيه العنزي]

أبتدأ حبي للشعر الفصيح منذ ان كان عمري 11 سنه ...وقعت عيناي على كتاب يتحدث عن ابي القاسم الشابي في مكتبة بيتنا...وقرأت له قصيدة صلاوات في هيكل الحب اعجبتني سلاستها ومفرداتها الجميله....

وبعدها بدأت أقرأ لبدر شاكر السياب وتعلقت بقصيدة انشودة المطر واعجبني منها المقطع:

اتعلمين !! اي حزنن يبعث المطر؟؟...........وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع؟؟

الصوره التشبيهيه قمه بالروعه..


وبعدها دخلت في عالم أحمد بن الحسين المتنبي ""والدي يسميه بالملحد""بسبب ابيات شعره الناطقه بالكفر منها:

1-يترشفن من فمي رشفات ......هن فيه احلى من التوحيد

2-كل شئ من الدماء حرام ......شربه ماخلا دم العنقود>>>دم العنقود هو عصارة عنقود العنب والمقصودبه الخمر

3-أبدا اقطع البلاد ونجمي ......في نحوس وهمتي في سعود ""ايمانه بعلم التنجيم""

4-يامن ألوذ به فيما أؤمله...........ومن اعوذ به مما احاذره
لايجبر الناس عظما انت كاسره...ولا يهيضون عظما انت جابره

5-دعوتك عند انقطاع الرجاء......والموت مني كحبل الوريد
دعوتك لما براني البلاء..........وأوهن رجلي ثقل الحديد

6-يامن نلوذ من الزمان بظله.....ابدا ونطرد باسمه ابليسا

7-ملك تصور كيف ما شاء كأنما....يجري بفضل قضائه المقدور

8-فما ترزق الاقدار من انت حارم...ولاتحرم الاقدار من انت رازق

من البيت الرابع الي البيت الاخير قالها في بشر..

والابيات كثيييره لاتنتهي بسبب جنون العظمه لديه ...ولكن يبقى شاعري سيد الشعراء فهو القائل عن نفسه:

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي.......وأسمعت كلماتي من به صمم

************
اي محل ارتقي ....اي عظيم اتقي

وكل ماخلق الله...ومالم يخلقي

محتقر في همتي..كشعرة في مفرقي

ويكفيني وصف الدكتور :عايض القرني للمتنبي بإمبراطور الشعراء..,

وغداً لي معشوقٌ بالفصحى جديد...................دمتم بود..,

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته











بوركت جهودك


شخصيا ً تنتابني حالة من التيه
والزهو حين أقرأ الفصيح






يقول جرير

" لو تركني الفرزدق لأبكيت العجوز على شبابها "
وليته تركه حتى نرى جملة إبداعاته








جملتنا مرتقب

لمشاركاتك القادمة








شكرا ً الفراء



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك البارئ


عندما تزهو نفسك وانت تقرأ الفصيح

فاعلم ان لديك نفس تواقة للمعالي

هنأك الله بها وزادك زهوا في كل خير


اووووووووه

الفرزدق وجرير

الحكاية معهم طويلة

وجميلة وشيقة


لدى الفرزدق هجاء مقذع شديد

ووصف مبدع

لكنه وسط في المدح

وضعيف في الرثاء



بينما جرير وماادراك ماجرير


كن هنا



شكري وتقديري

وعميق احترامي

[(( الفراء ))]

أبتدأ حبي للشعر الفصيح منذ ان كان عمري 11 سنه ...وقعت عيناي على كتاب يتحدث عن ابي القاسم الشابي في مكتبة بيتنا...وقرأت له قصيدة صلاوات في هيكل الحب اعجبتني سلاستها ومفرداتها الجميله....

وبعدها بدأت أقرأ لبدر شاكر السياب وتعلقت بقصيدة انشودة المطر واعجبني منها المقطع:

اتعلمين !! اي حزنن يبعث المطر؟؟...........وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع؟؟

الصوره التشبيهيه قمه بالروعه..


وبعدها دخلت في عالم أحمد بن الحسين المتنبي ""والدي يسميه بالملحد""بسبب ابيات شعره الناطقه بالكفر منها:

1-يترشفن من فمي رشفات ......هن فيه احلى من التوحيد

2-كل شئ من الدماء حرام ......شربه ماخلا دم العنقود>>>دم العنقود هو عصارة عنقود العنب والمقصودبه الخمر

3-أبدا اقطع البلاد ونجمي ......في نحوس وهمتي في سعود ""ايمانه بعلم التنجيم""

4-يامن ألوذ به فيما أؤمله...........ومن اعوذ به مما احاذره
لايجبر الناس عظما انت كاسره...ولا يهيضون عظما انت جابره

5-دعوتك عند انقطاع الرجاء......والموت مني كحبل الوريد
دعوتك لما براني البلاء..........وأوهن رجلي ثقل الحديد

6-يامن نلوذ من الزمان بظله.....ابدا ونطرد باسمه ابليسا

7-ملك تصور كيف ما شاء كأنما....يجري بفضل قضائه المقدور

8-فما ترزق الاقدار من انت حارم...ولاتحرم الاقدار من انت رازق

من البيت الرابع الي البيت الاخير قالها في بشر..

والابيات كثيييره لاتنتهي بسبب جنون العظمه لديه ...ولكن يبقى شاعري سيد الشعراء فهو القائل عن نفسه:

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي.......وأسمعت كلماتي من به صمم

************
اي محل ارتقي ....اي عظيم اتقي

وكل ماخلق الله...ومالم يخلقي

محتقر في همتي..كشعرة في مفرقي

ويكفيني وصف الدكتور :عايض القرني للمتنبي بإمبراطور الشعراء..,

وغداً لي معشوقٌ بالفصحى جديد...................دمتم بود..,




حياك البارئ وبياك


صغتي مداخلة كريمة جميلة

قليل هم من يعشقون

هذا الشعر الادبي الفصيح

لانه يحتاج الى ذائقة شعرية

مليئة بثقافة اسمها صناعة النفس والنمو بها




يامن ألوذ به فيما أؤمله...........ومن اعوذ به مما احاذره
لايجبر الناس عظما انت كاسره...ولا يهيضون عظما انت جابره



من اروع الابيات اطلاقا واشملها لمعاني العبودية

والذل

والانكسار

واللجوء لرب البرية


المتنبي شاغل الناس ومالئ الدنيا


اسطورة شعرية ندر امثالها

سنغوص هنا في

المتنبي وغيره


ممن لايجيدون الا الجزالة في الشعر



شكري وتقديري

وعبيق احترامي

[الظبيه العنزي]

العفو الفراء البيتان اللي ذكرت الم يقوله لحاكم لايحضرني الان اسمه؟؟ حتى في كتاب امبراطور الشعراء ذكر هذان البيتان من باب النقد على المتنبي!! لااعلم اذا المعلومه صحيحه ولكن لااظن فاتت على الكاتب وهو اديب وشاعر...ايضا انا قرأت في مجلة العربي منذ سنوات هذان البيتان من باب الالحاد بالله وذكرتهم لوالدي ورد على بالعاميه(( واجد عليج ما حبيتي))...:)

على العموم ان شاء الله اجد عندك القصيده كامله ومناسبتها ....ولك جزيل الشكر على المجهود الرائع.

[(( الفراء ))]

اليك سؤلك ومنتهى طلبك

ياظبية


هذا البيت للمتنبي

انشده في صباه في مدح جعفر بن كيغلغ


يا من ألوذ به فيما أؤمله *** ومن أعوذ به مما أحاذره

لا يجبر الناس عظما أنت كاسره *** ولا يهيضون عظما أنت جابره


والبيت ممايؤخذ على المتنبي بلاشك

والمتنبي عرف عنه الزندقة والعياذ بالله



قال ابن كثير في تاريخه :

''وأخبرني العلامة شمس الدين ابن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين - أي ابن تيمية - يقول: ربما قلتُ هذين البيتين في السجود أدعو اللهَ بما تضمناه من الذل والخضوع''

وكان يقول : (لا يصلح هذا لغير الله).






اليك تمام القصيدة [/font]



حاشى الرَقيبَ فَخانَتهُ ضَمائِرُهُ * وَغَيَّضَ الدَمعَ فَانهَلَّت بَوادِرُهُ

وَكاتِمُ الحُبِّ يَومَ البَينِ مُنهَتِكٌ * وَصاحِبُ الدَمعِ لا تَخفى سَرائِرُهُ

لَولا ظِباءُ عَدِيٍّ ما شُغِفتُ بِهِمْ * وَلا بِرَبرَبِهِمْ لَولا جَآذِرُهُ

مِن كُلِّ أَحوَرَ في أَنيابِهِ شَنَبٌ * خَمرٌ يُخامِرُها مِسكٌ تُخامِرُهُ

نَعجٌ مَحاجِرُهُ دُعجٌ نَواظِرُهُ * حُمرٌ غَفائِرُهُ سودٌ غَدائِرُهُ

أَعارَني سُقمَ عَينَيهِ وَحَمَّلَني * مِنَ الهَوى ثِقلَ ما تَحوي مَآزِرُهُ

يا مَن تَحَكَّمَ في نَفسي فَعَذَّبَني * وَمَن فُؤادي عَلى قَتلي يُضافِرُهُ

بِعَودَةِ الدَولَةِ الغَرّاءِ ثانِيَةً * سَلَوتُ عَنكَ وَنامَ اللَيلَ ساهِرُهُ

مِن بَعدِ ما كانَ لَيلي لا صَباحَ لَهُ * كَأَنَّ أَوَّلَ يَومِ الحَشرِ آخِرُهُ

غابَ الأَميرُ فَغابَ الخَيرُ عَن بَلَدٍ * كادَت لِفَقدِ اسمِهِ تَبكي مَنابِرُهُ

قَدِ اشتَكَت وَحشَةَ الأَحياءِ أَربُعُهُ * وَخَبَّرَتْ عَن أَسى المَوتى مَقابِرُهُ

حَتّى إِذا عُقِدَت فيهِ القِبابُ لَهُ * أَهَلَّ لِلهِ باديهِ وَحاضِرُهُ

وَجَدَّدَت فَرَحًا لا الغَمُّ يَطرُدُهُ * وَلا الصَبابَةُ في قَلبٍ تُجاوِرُهُ

إِذا خَلَت مِنكَ حِمصٌ لا خَلَت أَبَدًا * فَلا سَقاها مِنَ الوَسمِيِّ باكِرُهُ

دَخَلتَها وَشُعاعُ الشَمسِ مُتَّقِدُ * وَنورُ وَجهِكَ بَينَ الخَلقِ باهِرُهُ

في فَيلَقٍ مِن حَديدٍ لَو قَذَفتَ بِهِ * صَرفَ الزَمانِ لَما دارَت دَوائِرُهُ

تَمضي المَواكِبُ وَالأَبصارُ شاخِصَةٌ * مِنها إِلى المَلِكِ المَيمونِ طائِرُهُ

قَد حِرنَ في بَشَرٍ في تاجِهِ قَمَرٌ * في دِرعِهِ أَسَدٌ تَدمى أَظافِرُهُ

حُلو خَلائِقُهُ شوسٍ حَقائِقُهُ * تُحصى الحَصى قَبلَ أَن تُحصى مَآثِرُهُ

تَضيقُ عَن جَيشِهِ الدُنيا وَلَو رَحُبَتْ * كَصَدرِهِ لَم تَبِن فيها عَساكِرُهُ

إِذا تَغَلغَلَ فِكرُ المَرءِ في طَرَفٍ * مِن مَجدِهِ غَرِقَت فيهِ خَواطِرُهُ

تَحمى السُيوفُ عَلى أَعدائِهِ مَعَهُ * كَأَنَّهُنَّ بَنوهُ أَو عَشائِرُهُ

إِذا انتَضاها لِحَربٍ لَم تَدَع جَسَدًا * إِلّا وَباطِنُهُ لِلعَينِ ظاهِرُهُ

فَقَد تَيَقَّنَ أَنَّ الحَقَّ في يَدِهِ * وَقَد وَثِقنَ بِأَنَّ اللهَ ناصِرُهُ

تَرَكنَ هامَ بَني عَوفٍ وَثَعلَبَةٍ * عَلى رُؤوسٍ بِلا ناسٍ مَغافِرُهُ

فَخاضَ بِالسَيفِ بَحرَ المَوتِ خَلفَهُمُ * وَكانَ مِنهُ إِلى الكَعبَينِ زاخِرُهُ

حَتّى انتَهى الفَرَسُ الجاري وَما وَقَعَتْ * في الأَرضِ مِن جُثَثِ القَتلى حَوافِرُهُ

كَم مِن دَمٍ رَوِيَت مِنهُ أَسِنَّتُهُ * وَمُهجَةٍ وَلَغَت فيها بَواتِرُهُ

وَحائِنٍ لَعِبَت سُمرُ الرِماحِ بِهِ * فَالعَيشُ هاجِرُهُ وَالنَسرُ زائِرُهُ

مَن قالَ لَستَ بِخَيرِ الناسِ كُلِّهِمُ * فَجَهلُهُ بِكَ عِندَ الناسِ عاذِرُهُ

أَو شَكَّ أَنَّكَ فَردٌ في زَمانِهِمُ * بِلا نَظيرٍ فَفي روحي أُخاطِرُهُ

يا مَن أَلوذُ بِهِ فيما أُومِّلُهُ * وَمَن أَعوذُ بِهِ مِمّا أُحاذِرُهُ

وَمَن تَوَهَّمتُ أَنَّ البَحرَ راحَتُهُ * جودًا وَأَنَّ عَطاياهُ جَواهِرُهُ

لا يَجبُرُ الناسُ عَظمًا أَنتَ كاسِرُهُ * وَلا يَهيضونَ عَظمًا أَنتَ جابِرُهُ

ارْحَمْ شَبَابَ فَتًى أَوْدَتْ بِجِدَّتِهِ * يَدُ البِلى وذوى في السجن نَاضِرُهُ

[s3odi]

الفراء


لاهنت على المجهود الطيب

وباانتظار البقيه وبالاخص الهجائيه بينهم


شكرا

ومتابع

[الظبيه العنزي]

لك الفراء وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااافر الشكر على التعب والنقل .....بصراحه انا اتابعك بالمنتدي اينما وليت وجهك:)

دخلت على موضوعك :الى كل شاعر اقرب دونك....تمنيت لو وضعته بالقسم هذا لانه مختص ومكتظ بالشعراء والناس المتابعه للشعر....على العموم ننتظر جديدك بفارغ الصبر..,

[(( الفراء ))]

الفراء


لاهنت على المجهود الطيب

وباانتظار البقيه وبالاخص الهجائيه بينهم


شكرا

ومتابع


حياك البارئ

ابشر ببغيتك باذن الله تعالى

شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

لك الفراء وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااافر الشكر على التعب والنقل .....بصراحه انا اتابعك بالمنتدي اينما وليت وجهك:)

دخلت على موضوعك :الى كل شاعر اقرب دونك....تمنيت لو وضعته بالقسم هذا لانه مختص ومكتظ بالشعراء والناس المتابعه للشعر....على العموم ننتظر جديدك بفارغ الصبر..,



الظبية

اهلا بكل في كل وجهة

رأيك فكرت فيه

قبل ان اضع الموضوع

هناك


الطرح سيكون نصائح اسلامية

وتوجيهات

وارشادات

فمحله هناك اولى


شكري وتقديري

متابعة راقية

[الناقدة]

موضوع في قمه الروعه
صحيح اني مو من متابعي الشعر الفصيح بكثرة لكن احفظ منه مقتطفات عابرة

لاهنت يالفراء
ماشالله ظبووي قايمه بالواجب <<مبدعه

واصلوا هذا الابداع
انا متابعه لكم بشغف

[(( الفراء ))]

2



اليكم جرير

طبعا انا مغرم بهذا الشاعر وابياته الجزلة


لانه برئ

من فحش الاخطل

ومن فجور الفرزدق


فجرير

فيه دين

ورقيق الشعور

وحسن الخلق

ولشعره مذاق خاص




جَرير
28 - 110 هـ / 648 - 728 م
جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي، أبو حزرة، من تميم.
أشعر أهل عصره، ولد ومات في اليمامة
وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم



كان من أسرة عادية متواضعة.. وقف في الحرب الهجائية وحده أمام ثمانين شاعرًا، فحقق عليهم النصر الكبير،ولم يثبت أمامه سوى الفرزدق والأخطل.

كان عفيفًا في غزله،متعففًا في حياته، معتدلا بعلاقاته وصداقاته..

كما كان أبيًا محافظًا على كرامته، لاينام على ضيم، هجاء من الطراز الأول، يتتبع في هجائه مساوىء خصمه، وإذا لم يجد شيئًا يشفي غلته، اخترع قصصًا شائنة وألصقها بخصمه، ثم عيره بها..

اتصل بالخلفاء الأمويين، ومدحهم ونال جوائزهم،..

سلك في شعره الهجاء والمديح والوصف والغزل..

عاش حوالي ثمانين سنة.







المديح عند جرير




أكثر جرير من المديح ، وكانت نشأته الفقيرة، وطموح نفسه، وموهبته المواتية، وحاجة خلفاء بني أمية إلى شعراء يدعون لهم، ويؤيدون مذهبهم، كان كل ذلك مما دفعه إلى الإكثار من المدح والبراعة فيه. وكان أكثر مدائحه في خلفاء بني أمية وأبنائهم وولاتهم، وكان يفد عليهم من البادية كل سنة لينال جوائزهم وعطاياهم.

وكان مديحه لهم يشيد بمجدهم التليد ويروي مآثرهم ومكارمهم، ويطيل في الحديث عن شجاعتهم، ويعرض بأعدائهم الثائرين عليهم، وبذلك كان يظهر اتجاهه السياسي في ثنايا مدحه لهم، وكان إذا مدح، استقصى صفات الممدوح وأطال فيها، وضرب على الوتر الذي يستثيره ولم يخلط مدائحه وبلغت غايتها من التأثير في النفس.

وفي الحق أنه ما كان لجرير من غاية غير التكسب وجمع المال، فلم يترفع عن مدح أي شخص أفاض عليه نوافله، حتى أنه مدح الموالي..

ذلك أن طمع جرير وجشعه وحبه للمال كانت أقوى من عصبيته القبلية، ولم يكن لرهطه من الشرف والرفعة مثل ما لرهط الفرزدق، لهذا شغل الفرزدق بالفخر بآبائه وعشيرته، وقال أكثر مدائحه في قبيلته، وحتى في مدائحه لبني أمية لم ينس الفخر بآبائه وأجداده.

..

فهو إذا مدح الحجاج أو الأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلو المنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديدا في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة..

وتكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية.. ولا يسعنا إلا الاعتراف بأن جريرًا كان موفقا كل التوفيق، حين صور منزلة الأمويين وجودهم بقوله:






ألستم خير من ركب المطاياوأندى العالمين بطون راح








جرير مفاخرًا هاجيًا



عاصر الشاعر "عبيد الراعي" الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إن الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول:

- الفرزدق أكبر منهما وأشعرهما.

فمرة في الطريق رآه الشاعر جرير وطلب منه أن لا يدخل بينه وبين الفرزدق، فوعده بذلك.. ولكن الراعي هذا لم يلبث أن عاد إلى تفضيل الفرزدق على جرير، فحدث أن رآه ثانية، فعاتبه فأخذ يعتذر إليه، وبينما هما على هذا الحديث، أقبل ابن الراعي وأبى أن يسمع اعتذار أبيه لجرير، حيث شتم ابن الراعي الشاعر جريرًا وأساء إليه..

وكان من الطبيعي أن يسوء ذلك جريرًا ويؤلمه، فقد أهين إهانة بالغة ، فذهب إلى بيته، ولكنه لم يستطع النوم في تلك الليلة، وظل قلقا ساهرا ينظم قصيدة سنورد بعض أبياتها بهذه المناسبة، فلما أصبح الصباح ، ألقاها الشاعر جرير في "المربد" على مسمع من الراعي والفرزدق والناس، فكانت القصيدة شؤما على بني نمير حتى صاروا إذا سئلوا عن نسبهم لا يذكرون نسبهم إلى "نمير" بل إلى جدهم عامر.. هذا وقد سمى جرير قصيدته هذه" الدامغة" لأنها أفحمت خصمه:






أعـد الله للشعـراء مـنـي صواعق يخضعون لها الرقابا
أنا البازي المطل على نميـرأتيح من السماء لها انصبابا
فلا صلى الإله علـى نميـرولا سقيت قبورهم السحابـا
ولو وزنت حلوم بني نميـرعلى الميزان ما وزنت ذبابـا
فغض الطرف إنك من نميـرفلا كعبا بلغـت ، ولا كلابـا
إذا غضيت عليك بنو تميـم حسبت الناس كلهم غضابـا



معاني البيات واضحة سهلة، تتصف بهجاء الخصم وإلحاق العيوب والمساوىء به، كما أنها تتصف أيضا بفخر الشاعر بنفسه، عدا عن أن الشاعر يتهكم بخصمه وبقومه، فيسخر من عقولهم الصغيرة كعقول الذباب، ثم يطلب الشاعر من خصمه أن يتوارى عن الأنظار ويخجل من نفسه هو وقومه. ويختتم القصيدة ببيت رائع شهير بالفخر.

فالفخر هو الوجه الآخر للهجاء، فالطرف الذي يتلقى الهجاء من الشاعر، يجده فخرًا بالنسبة لنفسه ولقومه..

فهنا يفاخر جرير بمجده ومجد قومه فخرًا جاهليًا، يعتز فيه ببطولتهم وأيامهم القديمة وما ورثوا من مجد، فهو قد هيأ هجاءه لكل الشعراء الذين تحدثهم نفسهم بالتعرض بأنني سأقضي عليهم وأحطم عزهم.. أو يكف الشعراء بعد أن قلت كلمتي الفاضلة، أم يطمعون في التعرض لي، ليقاسوا من هجائي نارًا تلفح وجوههم لفحًا؟

فالهجاء عند جرير شديد الصلة بالفخر، فهو إذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه.

أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه.

فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هو أصله، فكلاهما من"تميم" ، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة:






إن الذي حرم المكارم تغلباجعل الخلافة والنبوة فينا




هذا وكان لجرير مقدرة عجيبة على الهجاء، فزاد في هجائه عن غيره طريقة اللذع والإيلام.. فيتتبع حياة مهجويه وتاريخ قبيلتهم، ويعدد نقائصهم مختلفا، مكررا، محقرا، إلا أنه لم يستطع أن يجعل الفخر بآبائه موازيا لفخر الفرزدق.







شيء من غزل جرير




لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري. فهو يصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلى التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول:






يا ام عمـرو جـزاك الله مغفـرة !ردي علـي فـؤادي مثلمـا كانـا
لقد كتمت الهوى حتـى تهيم نـيلا أستطيـع لهـذا الحـب كتمانـا
إن العيون التي في طرفهـا حـورقتلننـا، ثـم لـم يحييـن قتلانـا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن أضعـف خلـق الله إنسانـا



جرير ورثاء زوجته





الرثاء لدى جرير قسمان: قسم خص به أهل بيته كامرأته وابنه، وقسم خص به بعض رجالات الدولة من الشخصيات الهامة..

ولما كان جرير عاطفيا، شديد التأثر، كان رثاؤه، بشكل عام، رقيقا، صادقا، نابعا من القلب، ويؤثر في القلب..


فها نحن نراه في شعره يرثي زوجته بعد وفاتها فيقول:


وهي اجمل قصيدة في الرثاء






ولا الحياء لهاجني استعبار ، ... ولزرت قبرك ، والحبيب يزار
ولقد نظرت ، وما تمتع نظرةٍ ... في اللحد ، حيث تمكن المحفار ؟
فجزاك ربك في عشيرك نظرةً ... وسقى صداك مجلجلٌ مدرار
ولهت قلبي إذ علتني كبرةٌ ، ... وذوو التمائم من بنيك صغار
أرعى النجوم وقد مضت غوريةً ... عصب النجوم كأنهن صوار
نعم القرين وكنت علق مضنةٍ ... وارى ، بنعف بلية ، الأحجار
عمرت مكرمة المساك وفارقت ... ما مسها صلفٌ ولا إقتار
فسقى صدى جدثٍ ببرقة ضاحكٍ ... هزمٌ أجش ، وديمةٌ مدرار
هزمٌ أجش إذا استحار ببلدةٍ ... فكأنما بجوائها الأنهار
متراكبٌ زجلٌ يضيء وميضه ... كالبلق تحت بطونها الأمهار
كانت مكرمة العشير ولم يكن ... يخشى غوائل أم حزرة جار
ولقد أراك كسيت أجمل منظرٍ ... ومع الجمال سكينةٌ ووقار
والريح طيبةٌ إذا استقبلتها ... والعرض لا دنسٌ ولا خوار
وإذا سريت رأيت نارك نورت ... وجهاً أغر يزينه الإسفار
صلى الملائكة الذين تخيروا ... والصالحون عليك والأبرار
وعليك من صلوات ربك كلما ... نصب الحجيج ملبدين وغاروا
يا نظرةً لك يوم هاجت عبرةً ... من أم حزرةً ، بالنميرة دار
تحيي الروامس ربعها ، فتجده ... بعد البلى ، وتميته الأمطار
وكأن منزلةً لها بجلاجلٍ ... وحي الزبور ، تجده الأحبار
لا تكثرن إذا جعلت تلومني ... لا يذهبن بحلمك الإكثار
كان الخليط هم الخليط فأصبحوا ... متبدلين ، وبالديار ديار
لا يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليلٌ يكر عليهم ونهار
أفأم حزرة ، يا فرزدق ، عبتم ؟ ... غضب المليك عليكم القهار
كانت إذا هجر الحليل فراشها ... خزن الحديث وعفت الأسرار
ليست كأمك إذ يعص بقرطها ... قينٌ وليس على القرون خمار
سنثير قينكم ولا يوفى بها ... قينٌ بقارعة المقر مثار
وجد الكتيف ذخيرةً في قبره ... والكلبتان جمعن والميشار
يبكي صداه ، إذا تهزم مرجلٌ ... أو إن تثلم برمةٌ أعشار
رجف المقر وصاح في شرقيه ... قينٌ عليه دواخنٌ وشرار
قتلت أباك بنو فقيمٍ عنوةً ، ... إذ جر ، ليس على أبيك إزار
عقروا رواحله ، فليس بقتله ... قتلٌ ، وليس بعقرهن عقار
حدراء أنكرت القيون وريحهم ، ... والحر يمنع ضيمه الإنكار
لما رأت صدأ الحديد بجلده ، ... فاللون أورق ، والبنان قصار
قال الفرزدق : رقعي أكيارنا ، ... قالت : وكيف ترقع الأكيار ؟
رقع متاعك ، إن جدي خالدٌ ... والقين جدك ، لم تلدك نزار
وسمعتها اتصلت بذهلٍ إنهم ... ظلموا بصهرهم القيون وجاروا
دعت المصور دعوةً مسموعةً ، ... ومع الدعاء تضرعٌ وحذار
عاذت بربك أن يكون قرينها ... قيناً أحم لفسوه إعصار
أوصت بلائمةٍ لزيقٍ و ابنه ، ... إن الكريم تشينه الأصهار
إن الفضيحة لو بليت بقينهم ، ... و مع الفضيحة غربةٌ و ضرار
هلا الزبير منعت يوم تشمست ... حربٌ تضرم نارها ، مذكار
و دعا الزبير فما تحركت الحبى ... لو سمتهم جحف الخزير لثاروا
غروا بعقدهم الزبير ، كأنهم ... أثوار محرثةٍ ، لهن خوار
و الصمتين أجرتم فغدرتم ... و ابن الأصم بحبل بيبة جار
أخزاك رهط ابن الأشد فأصبحت ... أكباد قومك ما لهن مرار
باتت تكلت ما علمت و لم تكن ... عونٌ تكلفه و لا أبكار
سبوا الحمار فسوف أهجو نسوةً ... للكير وسط بيوتهن أوار
إن الفرزدق لن يزاول لؤمه ... حتى يزول عن الطريق صرار
فيم المراء ؟ وقد سبقت مجاشعاً ... سبقاً تقطع دونه الأبصار
قضت الغطارف من قريشٍ فاعترف ... يا بن القيون عليك والأنصار
هل في مئين وفي مئين سبقتها ... مد الأعنة ، غايةٌ وحضار
كذب الفرزدق إن عود مجاشعٍ ... قصفٌ ، وإن صليبهم خوار
وإذا بطنت فأنت يا بن مجاشعٍ ... عند الهوان جنادفٌ نثار
سعدٌ أبوا لك أن تفي بجوارهم ... أو أن يفي لك بالجوار جوار
قد طال قرعك قبل ذاك صفاتنا ... حتى صممت وفلل المنقار
يا بن القيون وطالما جربتني ، ... والنزع حيث أمرت الأوتار
ما في معاودتي الفرزدق فاعلموا ... لمجاشعٍ ظفرٌ ، ولا استبشار
إن القصائد قد جدعن مجاشعاً ... بالسم يلحم نسجها وينار
ولقوا عواصي قد عييت بنقضها ... ولقد نقضت فما بك استمرار
قد كان قومك يحسبونك شاعراً ... حتى غرقت ، وضمك التيار
نزع الفرزدق ما يسر مجاشعاً ... منه مراهنةً ، ولا مشوار
قصرت يداك عن السماء فلم يكن ... في الأرض للشجر الخبيث قرار
أثنت نوار على الفرزدق خزيةً ... صدقت وما كذبت عليك نوار
إن الفرزدق لا يزال مقنعاً ، ... وإليه بالعمل الخبيث يشار
لا يخفين عليك أن مجاشعاً ... لو ينفخون من الخؤور لطاروا
قد يؤسرون فما يفك أسيرهم ... ويقتلون فتسلم الأوتار
ويفايشونك والعظام ضعيفةٌ ... والمخ ممتخر الهنانة رار
نظروا إليك وقد تقلب هامهم ... نظر الضباع أصابهن دوار
قرن الفرزدق والبعيث وأمه ... وأبو الفرزدق ، قبح الإستار
أضحى يرمز حاجبيه كأنه ... ذيخٌ له بقصيمتين وجار
ليست لقومي بالكتيف تجارةٌ ، ... لكن قومي بالطعان تجار
يحمي فوارسي الذين لخيلهم ... بالثغر ، قد علم العدو ، مغار
تدمى شكائمها ، وخيل مجاشعٍ ... لم يند من عرقٍ لهن عذار
إنا وقينكم يرقع كيره ... سرنا لنغتصب الملوك ، وساروا
عضت سلاسلنا على ابني منذرٍ ... حتى أقر بحكمنا الجبار
وابني هجيمة قد تركنا عنوةً ... لابني هجيمة في الرماح خوار
ورئيس مملكةٍ وطئن جبينه ، ... يغشى حواجبه دمٌ وغبار
نحمي مخاطرةً على أحسابنا ، ... كرم الحماة ، وعزت الأخطار
وإذا النساء خرجن غير تبرزٍ ... غرنا ، وعند خروجهن نغار
ومجاشعٌ فضحوا فوارس مالكٍ ... فربا الخزير ، وضيع الأدبار
أغمام لو شهد الوقيط فوارسي ... ما قيد يعتل عثجلٌ وضرار
يا بن القيون وكيف تطلب مجدنا ... وعليك من سمة القيون نجار

ففي هذه الأبيات نرى نفثه حزينة حين يرثي الشاعر زوجته المتوفاة. ونراه فيها يقع بين صراع تفرضه عليه العادات والتقاليد، وبين آلامه وأحزانه ومحبته لزوجته..

إنه الآن قد فقد زوجته، أم أولاده، وقد أصبح متقدما في سنه، فقد كبر وكاد أن يتحطم، فهو بعد وفاة زوجته أصبح مسؤولا عن تربية أطفاله الصغار ورعايتهم بعد رحيل أمهم عنهم.. ثم ينتهي إلى التسليم بأمر الله ثم يدعو لها أن ترعاها الملائكة، لأنها كانت زوجة وفية صالحة..

إنه يكتم_ إن استطاع- أحزانه- وليس له إلا الصبر والإيمان فهذه هي الدنيا، ولا شيء يدوم، وكل إنسان لا بد أن يرحل إن عاجلا وإن آجلا، فما دامت هنالك حياة، فهناك أيضا الموت.





رثاء خاص



هذا وقد رثى جرير نفسه حين رثى خصمه الفرزدق وحاول أن يقول فيه كلمة حلوة في أواخر عمره، ومما قال:






لتبك عليه الإنس والجن إذ ثـوىفتى مضر، في كل غرب ومشـرق
فتى عاش يبني المجد تسعين حجةوكان إلى الخير والمجـد يرتقـي



أسلوب جرير


أول ما يطالعنا في أسلوب جرير، سهولة ألفاظه ورقتها وبعدها عن الغرابة، وهي ظاهرة نلاحظها في جميع شعره، وبها يختلف عن منافسيه الفرزدق والأخطل اللذين كانت ألفاظهما أميل إلى الغرابة والتوعر والخشونة. وقد أوتي جرير موهبة شعرية ثرة، وحسا موسيقيا، ظهر أثرهما في هذه الموسيقى العذبة التي تشيع في شعره كله. وكان له من طبعه الفياض خير معين للإتيان بالتراكيب السهلة التي لا تعقيد فيها ولا التوا.. فكأنك تقرأ نثرا لا شعرا.

ومن هنا نفهم ما أراده القدماء بقولهم: (جرير يغرف من بحر والفرزدق ينحت من صخر)، وهذا القول يشير إلى ظاهرة أحرى في الشاعرين، وهي أن جريرا كان أكثر اعتمادا على الطبع من الفرزدق، وأن الفرزدق كان يلقى عناء شديدًا في صنع شعره.

وإن اعتماد جرير على الطبع وانسياقه مع فطرته الشعرية من الأمور التي أدت أيضا إلى سهولة شعره وسلاسة أسلوبه ورقة ألفاظه، إذ كان لشعره موسيقى تطرب لها النفس، ويهتز لها حس العربي الذي يعجب بجمال الصيغة والشكل، ويؤخذ بأناقة التعبير وحلاوة الجرس أكثر مما يؤخذ بعمق الفكرة والغوص على المعاني.

ولهذا أبدع جرير في أبواب الشعر التي تلائمها الرقة والعذوبة، كالنسيب والرثاء..




يمكننا من دراستنا لشعر جرير من خلال نصوصه الشعرية أن نتبين ملامح فنه وخصائصه فيما يلي:

1- كان جرير يجول في شعره في ساحات واسعة الأرجاء ، متعددة الجوانب ، فقد طرق أكثر الأغراض الشعرية المعروفة وأجاد فيها، وأعانته على ذلك طبيعته الخاصة المواتية.

2- كانت معاني الشاعر جرير في شعره فطرية، ليس فيها غور ولا تعمق فلسفي. ولكنها قريبة الحضور بالبال، ومع هذا القرب، كان يعرضها في ثوب أنيق من اللفظ، تبدو به جذابة، شديدة التأثير.

3- إن الصور والأخيلة جاءت متصلة بالبادية التي ارتبطت بها حياته أشد الارتباط، ولكنه مع هذا قد تأثر تأثرا واضحا بالروح الإسلامي والثقافة الإسلامية، ولذلك يمثل شعره الحياة البدوية تمثيلا صادقا.

4- كانت تشيع في شعره، ولاسيما في الهجاء،روح التهكم والسخرية التي قربته إلى قلوب العامة من الناس، وهيات له الظفر بخصمه.

5- لجرير بعد ذلك قدرته على انتقاء اللفظ الجزل، ومتانة النسج، وحلاوة العبارة، والجرس الموسيقي المؤثر... وخاصة في غزله حيث العاطفة الصادقة التي تتألم وتتنفس في تعبير رقيق







العذر اطلنا في جرير

لانه غالي

ويستاهل

[الظبيه العنزي]

تسلم يدك........................لا استطيع ان اقول اكثر من ذلك ابدعت:)

[(( الفراء ))]

موضوع في قمه الروعه
صحيح اني مو من متابعي الشعر الفصيح بكثرة لكن احفظ منه مقتطفات عابرة

لاهنت يالفراء
ماشالله ظبووي قايمه بالواجب <<مبدعه

واصلوا هذا الابداع
انا متابعه لكم بشغف



الناقدة

حياك البارئ وبياك

في الحقيقة اسمك دليل

على تذوقك الشعر

والمامك بنقده وقرضه

تابعينا هنا

خصوصا انك تحفظين من كل بستان زهرة


شكري وتقديري

مع عميق احترامي

[(( الفراء ))]

تسلم يدك........................لا استطيع ان اقول اكثر من ذلك ابدعت:)



اهلا بك ومرحبا

بالداعم الرئيسي للموضوع

شكري وتقديري

[الظبيه العنزي]

الفراء ...أين الجديد؟؟ ننتظر المزيد منك في كل قسم..,

[(( الفراء ))]

الفراء ...أين الجديد؟؟ ننتظر المزيد منك في كل قسم..,



حياك البارئ

ابشري بكل جديد


نتاخر فقط لنعطي ماكتبنا

حقه ومستحقه من القراءة المتانية

[(( الفراء ))]

3



الاخطل

هو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة التغلبي الوائلي ويكنى أبو مالك ولد عام 19هـ، الموافق عام 640م، وهو شاعر عربي ينتمي إلى بني تغلب بن وائل بن ربيعه، وكان نصرانياً ، وقد مدح خلفاء بني أمية بدمشق في الشام ، وأكثر في مدحهم، وهو شاعر مصقول الألفاظ، حسن الديباجة، في شعره إبداع. وهو أحد الثلاثة المتفق على أنهم أشعر أهل عصرهم: جرير والفرزدق والأخطل.

نشأ في دمشق واتصل بالأمويين فكان شاعرهم، وتهاجى مع جرير والفرزدق، فتناقل الرواة شعره. وكان معجباً بأدبه، تياهاً، كثير العناية بشعره. وكانت إقامته حيناً في دمشق وحيناً في الجزيرة ( الجزيرة السورية ) .

نظم الشعر صغيرا، و رشحّه كعب بن جعيل شاعر تلب ليهجو الأنصار ، فهجاهم و تعززت صلته ببني أمية بعد ذلك ، فقرّبه يزيد ، و جعله عبد الملك بن مروان شاعر البلاط الرسمي ، ينافح عن دولة بني أمية ، ويهاجم خصومها . أقحم نفسه في المهاجاة بين جرير والفرزدق حين فضّل الفرزدق على جرير، وامتدّ الهجاء بينه وبين جرير طوال حياته وقد جمع أبو تمام نقائض جرير والأخطل .

و قد برع الأخطل في المدح والهجاء والوصف ويتهمه النقاد بالإغارة على معاني من سبقه من الشعراء، والخشونة والألتواء في الشعر والتكلّف أحيانا، وهو في نظرهم شاعر غير مطبوع بخلاف جرير، و لكنه واسع الثقافة اللغوية، تمثّل التراث الأدبي وأحسن استغلاله.


طبعا الاخطل


هو احد الثلاثة السابقين المتقدمين في ذلك العصر
جرير والفرزدق وهو
وكما قلنا ان الناس قد اتفقوا على انهم اجود معاصريهم شعرا وافضلهم ذكرا
وقد كان الخلاف على اشده بين الناس فيمن هو افضلهم واقواهم شعر

فالاخطل ممتاز باجادة المدح وقلة البذاءة في الهجاء وسلامة قصائده الطوال من اللغط والسقط
وكان شديد المرح وغلب ذلك على طبعه لذلك ابت طبيعته ان يقول في الرثاء
ولم يؤثر عنه الا اربعة ابيات فقط في الرثاء
كانت في رثاء يزيد بن معاوية الذين كان سبب شهرة الاخطل
واصل نعمته
والاخطل من اشد الناس فخرا بنفسه ولايرى احدا فوقه الا الاعشى


ً
شربنـا فمتنـا ميتـة ً جاهليـة ً مضى أهلُها، لمْ يَعْرفوا ما محمّـدُ
ثلاثـة َ أيـامٍ، فلمـا تنبـهـت حشاشاتُ أنفـاسٍ، أتتنـا تـرددُ
حَيينا حياة ً، لمْ تكُنْ مِنْ قِيامَـة ٍعلينا، ولا حشـرٌ أتانـاهُ موعـدُ
حياة َ مِراضٍ، حوْلُهمْ بعدَما صَحَوامن الناس شتى عاذلـونَ وعـودُ
وقلنا لساقينا: عليـكَ، فعـدْ بنـا إلى مثلها بالأمسِ، فالعودُ أحمـدُ
فجاء بهـا، كأنّمـا فـي إنائِـهِ بها الكوْكبُ المِرّيخُ، تصفو وتُزْبِدُ
تفوح بماءٍ يشبهُ الطيـبَ طيبـهُإ ذا ما تعاطَتْ كأسَها مِنْ يـدٍ يَـدُ
تميتُ وتحي بعد مـوتٍ، وموتهـا لذيـذٌ، ومحياهـا ألـذُّ وأحـمـدُ

[الظبيه العنزي]

الفراء متى تكتب عن المتنبي؟؟ تسلم يدك على هذه المعلومات

[الناقدة]

ماشالله ابدعت يالفراء

وصح نبي تكتب عن المتنبي<<شاعري المفضل

[(( الفراء ))]

الفراء متى تكتب عن المتنبي؟؟ تسلم يدك على هذه المعلومات




حياك البارئ

طلباتكم مجابة

لكن الصبر الصبر

فنحن نسير على منهج مدروس


سناتي للجميع ومنهم

المتنبي


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

ماشالله ابدعت يالفراء

وصح نبي تكتب عن المتنبي<<شاعري المفضل



حياك البارئ


كما قلت الصبر الصبر

وسنجيبكم ماطلبتم


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

4




كان أول اشتباك في النقائض بين جرير وشاعر يقال له (غسّان السليطي) ، فلما انتصر عليه جرير انبرى شاعر من قوم الفرزدق يقال له (البُعَيْث) ، فانتصر لغسّان وهجا جريرا ، فرد عليه جرير وتعرض في شعره لقبيلة الفرزدق ونساء مجاشع فاستغاثت النساء بالفرزدق الذي هب يناقض جريراً ويهجوه ، فانضم الأخطل إلى الفرزدق ضد جرير , وعندئذانقضَّ عليه جرير وهجاه ، وأكثر من تعييره بالكفر وأكل لحم الخنزير لأنه كان نصرانياً. وانضم شاعر آخر هو( الراعي النميري) إلى الفرزدق وفضله على جرير , فهجاه جريربقصيدة هدم فيها قبيلته .




وفي هذا المقام اذكر لكم قصيدتين من هذا الديوان


الفرزدق يهجو جرير

إن الذي سمك السماء بنى لنا

بيتا دعائمه اعز واطول

بيتا بناه لنا المليك وما بنى

حكم السماء فانه لاينقل

بيتا زرارة محتب بفنائه

ومجاشع وابو الفوارس نهشل

يلجون بيت مجاشع واذا احتبوا

برزوا كأنهم الجبال المثل

ضربت عليك العنكبوت بنسجها

وقضى عليك به الكتاب المنزل

احلامنا تزن الجبال رزانة

وتخالنا جنا اذا ما نجهل

فأدفع بكفك ان اردت بناءنا

ثهلان ذا الهضبات هل يتحلحل

يابن المراغة أين خالك؟ إنني

خالي حبيش ذو الفعال الافضل

خالي الذي غصب الملوك نفوسهم

واليه كان جباء جفنة ينقل

وشغلت عن حسب الكرام وما بنوا

ان اللئيم عن المكارم يشغل







فأجابه جريرا بقوله

اعددت للشعراء سما ناقعا

فسقيت اخرهم بكأس الاول

لما وضعت على الفرزدق ميسمي

وضغا البعيث جدعت انف الاخطل

اخزى الذي سمك السماء مجاشعا

وبنا بناءك في الحضيض الاسفل

ولقد بنيت اخس بيت يبتنى

فهدمت بيتكم بمثلي يذبل

اني بنى لي في المكارم اولي

ونفخت كيرك في الزمان الاول

اني انصببت من السماء عليكم

حتى اختطفتك يا فرزدق من عل

احلامنا تزن الجبال رزانة

ويفوق جاهلنا فعال الجهل

فارجع الى حكمي قريش انهم

اهل النبوة والكتاب المنزل

كان الفرزدق اذيعوذ بخاله

مثل الذليل يعوذ تحت القرمل

ان الذي سمك السماء بنى لنا

عزا علاك فما له من منقل

ابلغ بني وقبان ان حلومهم

خفت فلا يزنون حبة خردل

الهى اباك عن المكارم والعلا

لي الكتائف وارتفاع المرجل

[(( الفراء ))]

سؤال مهم :

دائما يسخر الفرزدق من نسب جرير


مع انهم من قبيلة واحدة


بنو تميم



فما هو السر في ذلك



من يجيبنا ؟؟؟

[الظبيه العنزي]

أظن سبب السخريه يرجع الى نسب الام من جهة جرير؟؟ للعلم قلت الاجابه بدون أن أبحث عنها لأتأكد من سلامة قواي العقليه بعد دهر من العطل :)

[الظبيه العنزي]

رفع للموضوع :) ................الفراء اجابتي صح ولا لأ؟ وبعدين متى تكتب تحليلك عن المتنبي ؟؟؟

[امل العجمي]

سؤال مهم :

دائما يسخر الفرزدق من نسب جرير


مع انهم من قبيلة واحدة


بنو تميم



فما هو السر في ذلك



من يجيبنا ؟؟؟


لفقر جرير وحاجته

وجزاك الله خيراً

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.

نعود اليكم من جديد


حيييتم جميييييييعا


شكري وتقديري للمتابعة

[الناقدة]

حياكـ الرحــم،،ــــن اخوي الفــاضل ’’


الفراء


ونحن متابعين لكـ ’’ من خلف الكواليــس ’’


استمر باركـ الله فيــكـ

[(( الفراء ))]

حياكـ الرحــم،،ــــن اخوي الفــاضل ’’


الفراء


ونحن متابعين لكـ ’’ من خلف الكواليــس ’’


استمر باركـ الله فيــكـ



حياك الله وبياك

الناقدة اختيار رائع للاسم

يدل على ثقافة ادبية واسعة


شكري وتقديري للمتابعة المشجعة

[(الأعرابي)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفراء شكراً لك على هذي الحدائق التي تفوح منها شذى الماضي وعطرة الفواح

موضوع راااااائع ولي عودة بأذن الله

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفراء شكراً لك على هذي الحدائق التي تفوح منها شذى الماضي وعطرة الفواح

موضوع راااااائع ولي عودة بأذن الله



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حييت ياأديب

شكري وتقديري وتحياتي

وبانتظار عودتك

[(الأعرابي)]

هذي قصيده لـــــــ,,مالك بن الريب __احد شعراء الصعاليك المشهورين
تذكرت من يبكي عليَّ ، فلـم أجد 000 سوى السيف والرمح الرديني باكيا



هو مالك بن الريب التميمي
من مازن تميم ، نشأ في بادية بني تميم بالبصرة وهو من شعراء الإسلام
اشتهر في أوال العصر الأموي ولكنه شاعر مقلّ لم تشتهر من شعره إلا قصيدته
التى رثى بها نفسه ومقاطع شعرية في الوصف والحماسة وردت في كتاب الأغاني.

وكان مالك شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوحشاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق
هو وثلاثة من أصدقائه . وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان وهو متوجه لإخماد تمرّد في خُرسان
وكان مالك من أجمل الناس وجهاً ، وأحسنهم ثياباً ، فلما رآه سعيد أعجبه
فأغراه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من قطع الطريق حيث قال له ويحك مالك تفسد نفسك بقطع الطريق ؟
وما يدعوك الى ما يبلغني عنك من العبث والفساد وفيك هذا الفضل ؟
قال : يدعوني إليه العجز عن المعالي ومساواة ذوي المروءات ومكافأة الإخوان ، قال 00
فإن أنا أغنيك واستصبحتك ، أتكلف عما كنت تفعل ؟ قال : إي والله أيها الأمير
أكف كفاً لم يكف أحدٌ أحسن منه ثم ذهب معه وأبلى بلاءً حسناً


وفي طريق عودته إلى وادي الغضا في نجد وهو مسكن أهله أناخ الركب / نزل مالك للقيلولة

ولما هموا بالرحيل أراد أن يلبس خفه فلسعته أفعى كانت قد اندست فيه فلما أحس بالموت أنشأ يرثي نفسه
بهذه القصيدة وقد توفي في نهايتها

ألا ليـت شـعــري هل أبيتن ليلـة 000 بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا

فليت الغضا لم يقطع الركـب عرضه 000 وليت الغضا ماش الركــاب لياليا

لقد كان في أهل الغضا لو دنا الغضا 0000 مزار ولكن الغضا ليـــس دانـيا

ألم ترني بعت الضـــلالة بالهـدى 000 وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا

وأَصبحـت في أَرضِ الاعادِي ِبعـدما0000 أَرَاني عـن ارض الاعادي قاصـيَا

دَعَاني الهَوَى من أَهلِ أُودَ وصُحبَتي00000 بِذِي الطَبَسَينِ فالتفت ورائيا

أَجـَبتُ الهوى لما دَعاني بزَفـرةٍ0000000000 تَقَنعـتُ منها أَن أُلاَمَ ردائيا

أقُولُ وقَد حَالَت قرى الكُردِ دوننا00000 جَزَى اللهُ عَمروا خَيْرَ مَا كَانَ جازيا

إن اللهُ يُرجِعِني من الغَزو لا أُرَى00000000 وَإن قَل مَا لي طَالباً مَا وَرَائِيَا

تَقُولُ ابنَتي، لمَا رَأَت طُولَ رِحلَتي000000 سِـفَارُكَ هـَذَا تَارِكي لا أَبَا ليَا

لَعَمري، لَئِن غَالَت خُرَاسَانُ هَامتي00 لَقَد كُنتُ عَن بَابي خُرَاسَانَ نَائِيَا

فَإِن أَنجُ من بَابي خُرَاسَانَ لاَ أَعدْ00000000إِليهَا وَإن مـَنيتمُوني الأَمَانِيَا

فـلِلِه دَرِي يَومَ أُترك طائعا0000000000 بَني بِأَعـلَى الرقـمَتَينِ، وَمَالِيَا

وَدَر الظـباءِ السَانِحَات عشـية00000000 يُخـبرنَ أَنّي هالِكُ مـَن وَرَائِيَا

ولما تراءت عـند مروٌ منيّتي0000000 وخلّ بها جسمي وحانت وفاتيا

أقولُ لأصحابي ارفعوني فإنني000000000 يقرُّ بعيني أن سهيل بداليا

فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا 000 بـرابيــة إنــــي مـقـيـــم لياليـا

أقيما علي اليوم او بعـض ليلةٍ00000000 ولا تعُـجـلاني قـد تبيّن مابيا

وقوما إذا ما استل روحــي فهـيئا 000لي السدر والأكفــان ثم ابـكيا ليـا

خـذاني فجــــراني ببـردي إليكما 000 فقـد كنت قبـل اليوم صعباً قياديا

وقد كنت عطافا إذا الخـيل ادبـرت000 سريعا لدى الهيـجا الى من دعانيا

تذكرت من يبكي عليَّ ، فلـم أجد 00 سوى السيف والرمح الرديني باكيا

واشـقر محـبوك يجـر عـنانه00000000الى الماء لم يترك له الدهـرساقيا

وبالرمـل مني نسـوة لو شـهدنني 0000 بكيـن وفـدَّيـن الطـبيــب المـداويـا

فمنهن أمي ، وبنتاها ، وخالتــي 0000000 وباكيـة أخـرى تهيـــج البـواكيا

وما كان عهد الرمل منــي وأهلـه 00000ذميـماً ، ولا بالـرمـل ودعـت قاليا

غداة غد يا لهــف نفسـي على غـد 000 إذا أدلـجوا عنـي وخلفـــت ثـاويا

وأصـبـح مالي مـن طريــف وتالـد 00000 لغيري وكان المال بالأمـس ماليا

والقصيده من /52/ بيتا



سمع اعرابي هذه المرثيه تنشد فقال ان قائل هذه الابيات يحتضر ويعالج سكرات الموت ولابد انه مات في نهايتها
فقيل له كيف عرفت هذا
قال ان البيت الاول اقوي من الثاني والثاني اقوى من الثالث وهكذا

[الظبيه العنزي]

يامرحبا وألف سهلا بالفراء :) حييت ياالغالي ..

إلا الآن انتظر الاجابه ....تراك ابطيت علينا :)