Hard Way
16-07-2004, 10:26 PM
الرجال والصقور
الصيد حب يسري في دم الصياد من جربه لأول مره فلن يتنازل عنه أبداً،الصيد كأي هواية أخرى لها من المتعة ما يجعل صاحبها يلازمها ويتفنن بها وقد قال الشاعر رماح أبو قنيبه الدغيلبي العتيبي.
الصيد ولعه لا تجاره ولا فيد=ومن ذاق شيء بأول العمر عادي
الصيد ولعة مثل عليا وأبا زيد=يدري مجرب وأكثر الناس غادي
وكذلك قال الشاعر المرحوم عبدالله بن سبيل :
أهل الهوى فيه من شارب الخمر شايات=وفيهم من اللي يطرد الصيد شارة
شارب الخمر فاقة وسكرات=والصيد ولعة ما على الله كماية
وتطرب له نفوس الرجال وتهتز له مشاعرها.. ولكل صياد هوايته الخاصة وأموره التي يهتم إلى جانب هذه الهواية.
والصيد بالصقور رحلة أخرى.. بل عالم آخر.. فيه الرجولة والإباء.. غوص في عمق التراث..ورحلة في أعماق الماضي..يشعر الصياد بشعور آخر وأنه ينتقل من عالم إلي عالم آخر.
يهيم الصياد حبا بهذه الطيور الكاسرة وتحلق به في مقاديم أجنحتها إلي هامات السحب.. يلاطفها فتداعب غرائزه.. ويتفنن في تدليلها والتعلق بها فتتفنن في اشباع رغبته من الصيد.. هذه الطيور المعقوفة المناقير المصففة الريش الحادة المخالب هي أداة الفن في يد الصقار الفنان.
قال الشاعر عيسى النومس عن الصقاره والتفنن بها
الصبح تلقى للحباري مماشي=ومقيضات ما ثعوهن صقاقير
وطلعت قرناس بصدره نقاشي=ومجرب ماهو براعي تناكير
لا شاف طلعه زان وجهه وهاشي=ثم انطلق والكف يرخي له السير
وسقنا خلافة مع حروف الدشاشي=متجنبين الروض هو والعثامير
سواقنا ماهو خطات الجغاشي=متعلمن للطرد في ديره الطير
حول من اللجة تقل وبل ناشي=وصاد المخيش واكتنفنا المخامير
وثارن عليهم بالمكن والنواشي=ما طار طاح ونومسن راعي الطير
ويازين عقب العصر وقت المعاشي=وتعلينا لوحوشنا بالمواكير
هب البراد وصار فيها رشاشي=ثم انحرفنا للدلال المباهير
في وسط صيوان ملي بالفراشي=فيه النشاما والوجيه المسافير
رفقة خلا ماهي بخوة معاشي=وبين اخوينا ماتهم المخاسير
وفي قصيدة أخرى ووقفة أخرى مع شاعر مبدع هو الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي حيث يقول:
له سهيل كل عين تشوفه=جاك حل البراد وراح وقت السمايم
من يخف الكلايف شايفين معروفه=أشقر الريش جاوقته وقلبي مهايم
مولع الطير والله مايطاوع ظروفه=دوم قلبه وعينه يم نجم النعايم
يذكر الأشقر اللي عايزات وصوفه=ومن ذكر ذاك ما طاوع كثير اللوايم
صافي الريش سرواله مغطي كفوفه=أصبح الوجه صافي الريش ماله وقايم
كن جوهر عيونه في محاجر قحوفه=فضه فصها أسود من حجار كرايم
لا قفيته تشوف الريش شعل حروفه=ذاك عوق الخريش اللي تحب الهزايم
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt3_pic5.jpg
وعندما نتكلم عن ما يقوله الشعراء في الصقر سيطول بنا الحديث ولو أن مثل هذا الحديث لابد منه حيث أنه ملح النوادي فهي أخبار الرجولة ومآثر الرجال وإليك بعض ما قاله الإنسان عن هذه الطيور التي عشقها..وقام بتشبيه أفضل الرجال بها من حيث الفعل..ليس إقلالاً من حقهم بل لأنها هي الرفعة وهي منبع صفات القوة والرجولة.. فيصف الشاعر رجلاً فارساً بطلاً يعتز به بالصقر الحر أو الطير الحر..لتوضيح هذه النقطة نذكر بعض ما ذكره الشعراء في هذه النقطة..
يقول الشاعر المعروف سليمان اليمني يصف الفارس << ساجر الرفدي>> وهو من قبيلة عنزه المعروفة ومساكنها في شمالي منطقة نجد.
حر شلع من مرقب مرقيبنه=طلعة بعيد وصيدته حص الأوبار
غنام صياد الشواة السمينه=بمصافق الغارات للضد دمار
صك ابن مشهور وفرق ضعينه=وخلي حريمه قاعدات على الدار
وقال الشاعر سعدون العواجي في قصيدة له رثائية بعد مقتل ابنه <<عقاب>>
أوما الشجر وأنا مثله أوميت=أوماي صقار لطيره وحامي
طير ليا جاء الصيد يشبع هل البيت=جته هبوب مع جراد تهامي
http://www.alajman.net/vb/uploaded/srbweb.bmp
كذلك يقول محدي الهدباني من قبيلة عنزه مادحاً الشيخ عبدالكريم الجربا فقال قصيده طويلة قال فيها
يا شيخ أنا بوصفك يا مفني الكوم=يالصاطي القطاع حسن الطبوعي
حلياك حرٍ يفني الصيد ملحوم=متفهق الجنحان حر قطوعي
حرٍ علم بالصيد من غير تعلوم=يودع بداد الريش شت مزوعي
ومن محبة أبناء البادية في هذه الطيور الكواسر وتعلقهم بها وقوة فخرهم بأفعالها وقدراتها فقد أطلقوا أسمائها على أولادهم فتجد بعضهم يسمي إبنه <<صقر>> والآخر <<شقران>> أو <<شاهين>> وعقاب وغيره..وتجد من يطلق على الصقر اسم ابنه محبه في هذا الصقر فتجد ينادي صقره بإسم رجل ويكون هذا الإسم لإبن الصقار نفسه أو قريب أو صديق له أو إسم محبب لديه..وإضافة أخرى ودور آخر لهذه الطيور في الشعر..فمن قدرتها وقوتها في التأثير في نفوس الشعراء تجد أنهم يتمثلون بها في شعر الغزل أيضا فتجد الشاعر يصف محبوبته بأن عينيها كعيني الصقر وبطبيعة الحال وجه الشبه هو الإتساع وحدة النظر وتأثير في المنظور إليه فيقول الشاعر متغزلا:
عيون صويحبي عيون اللي بمشرافي=عيون كبيدي راعيه بالمقناص قد هده
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt1_tbnpic5.jpg
كذلك يقول الشاعر ابراهيم بن منصور الدعجاني في قصيده كانت محل تحدي بينه وبين شاعر آخر فيصف محبوبته من راسها إلى أخمص قدميها وصفاً كاملاً..وشاهدنا هذا البيت الذي يصف فيه عينيها قائلاً:
والعين عين اللي شهر في مطيره=حر على صيد أبرق الريش معتاد
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt1_tbnpic7.jpg
ويقول الشاعر كليب بن صالح الصحيبي متغزلاً
عين أشقر لا طالع الجول لحاق=شاف الزريق وبرقعه عنه مفكوك
تباشر بالصيد من نور الاشراق=ثارت عجاج جموسهم يوم هدوك
ويقول الشاعر خلف العتيبي متغزلاً
العين عين اللي بدا رأس مشراف=عين الوحش والعنق عنق الغزالي
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt3_pic1.jpg
وكثيرة هي القصائد التي تغنى بها الشعراء في هذه الطيور سواءا في وصف الصقور أو في استخدام بعض صفاتها في مدح الرجال أو في التغزل أو في وصف رحلات الصيد بالصقور..؟
تحياتي للجميع
منقول
الصيد حب يسري في دم الصياد من جربه لأول مره فلن يتنازل عنه أبداً،الصيد كأي هواية أخرى لها من المتعة ما يجعل صاحبها يلازمها ويتفنن بها وقد قال الشاعر رماح أبو قنيبه الدغيلبي العتيبي.
الصيد ولعه لا تجاره ولا فيد=ومن ذاق شيء بأول العمر عادي
الصيد ولعة مثل عليا وأبا زيد=يدري مجرب وأكثر الناس غادي
وكذلك قال الشاعر المرحوم عبدالله بن سبيل :
أهل الهوى فيه من شارب الخمر شايات=وفيهم من اللي يطرد الصيد شارة
شارب الخمر فاقة وسكرات=والصيد ولعة ما على الله كماية
وتطرب له نفوس الرجال وتهتز له مشاعرها.. ولكل صياد هوايته الخاصة وأموره التي يهتم إلى جانب هذه الهواية.
والصيد بالصقور رحلة أخرى.. بل عالم آخر.. فيه الرجولة والإباء.. غوص في عمق التراث..ورحلة في أعماق الماضي..يشعر الصياد بشعور آخر وأنه ينتقل من عالم إلي عالم آخر.
يهيم الصياد حبا بهذه الطيور الكاسرة وتحلق به في مقاديم أجنحتها إلي هامات السحب.. يلاطفها فتداعب غرائزه.. ويتفنن في تدليلها والتعلق بها فتتفنن في اشباع رغبته من الصيد.. هذه الطيور المعقوفة المناقير المصففة الريش الحادة المخالب هي أداة الفن في يد الصقار الفنان.
قال الشاعر عيسى النومس عن الصقاره والتفنن بها
الصبح تلقى للحباري مماشي=ومقيضات ما ثعوهن صقاقير
وطلعت قرناس بصدره نقاشي=ومجرب ماهو براعي تناكير
لا شاف طلعه زان وجهه وهاشي=ثم انطلق والكف يرخي له السير
وسقنا خلافة مع حروف الدشاشي=متجنبين الروض هو والعثامير
سواقنا ماهو خطات الجغاشي=متعلمن للطرد في ديره الطير
حول من اللجة تقل وبل ناشي=وصاد المخيش واكتنفنا المخامير
وثارن عليهم بالمكن والنواشي=ما طار طاح ونومسن راعي الطير
ويازين عقب العصر وقت المعاشي=وتعلينا لوحوشنا بالمواكير
هب البراد وصار فيها رشاشي=ثم انحرفنا للدلال المباهير
في وسط صيوان ملي بالفراشي=فيه النشاما والوجيه المسافير
رفقة خلا ماهي بخوة معاشي=وبين اخوينا ماتهم المخاسير
وفي قصيدة أخرى ووقفة أخرى مع شاعر مبدع هو الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي حيث يقول:
له سهيل كل عين تشوفه=جاك حل البراد وراح وقت السمايم
من يخف الكلايف شايفين معروفه=أشقر الريش جاوقته وقلبي مهايم
مولع الطير والله مايطاوع ظروفه=دوم قلبه وعينه يم نجم النعايم
يذكر الأشقر اللي عايزات وصوفه=ومن ذكر ذاك ما طاوع كثير اللوايم
صافي الريش سرواله مغطي كفوفه=أصبح الوجه صافي الريش ماله وقايم
كن جوهر عيونه في محاجر قحوفه=فضه فصها أسود من حجار كرايم
لا قفيته تشوف الريش شعل حروفه=ذاك عوق الخريش اللي تحب الهزايم
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt3_pic5.jpg
وعندما نتكلم عن ما يقوله الشعراء في الصقر سيطول بنا الحديث ولو أن مثل هذا الحديث لابد منه حيث أنه ملح النوادي فهي أخبار الرجولة ومآثر الرجال وإليك بعض ما قاله الإنسان عن هذه الطيور التي عشقها..وقام بتشبيه أفضل الرجال بها من حيث الفعل..ليس إقلالاً من حقهم بل لأنها هي الرفعة وهي منبع صفات القوة والرجولة.. فيصف الشاعر رجلاً فارساً بطلاً يعتز به بالصقر الحر أو الطير الحر..لتوضيح هذه النقطة نذكر بعض ما ذكره الشعراء في هذه النقطة..
يقول الشاعر المعروف سليمان اليمني يصف الفارس << ساجر الرفدي>> وهو من قبيلة عنزه المعروفة ومساكنها في شمالي منطقة نجد.
حر شلع من مرقب مرقيبنه=طلعة بعيد وصيدته حص الأوبار
غنام صياد الشواة السمينه=بمصافق الغارات للضد دمار
صك ابن مشهور وفرق ضعينه=وخلي حريمه قاعدات على الدار
وقال الشاعر سعدون العواجي في قصيدة له رثائية بعد مقتل ابنه <<عقاب>>
أوما الشجر وأنا مثله أوميت=أوماي صقار لطيره وحامي
طير ليا جاء الصيد يشبع هل البيت=جته هبوب مع جراد تهامي
http://www.alajman.net/vb/uploaded/srbweb.bmp
كذلك يقول محدي الهدباني من قبيلة عنزه مادحاً الشيخ عبدالكريم الجربا فقال قصيده طويلة قال فيها
يا شيخ أنا بوصفك يا مفني الكوم=يالصاطي القطاع حسن الطبوعي
حلياك حرٍ يفني الصيد ملحوم=متفهق الجنحان حر قطوعي
حرٍ علم بالصيد من غير تعلوم=يودع بداد الريش شت مزوعي
ومن محبة أبناء البادية في هذه الطيور الكواسر وتعلقهم بها وقوة فخرهم بأفعالها وقدراتها فقد أطلقوا أسمائها على أولادهم فتجد بعضهم يسمي إبنه <<صقر>> والآخر <<شقران>> أو <<شاهين>> وعقاب وغيره..وتجد من يطلق على الصقر اسم ابنه محبه في هذا الصقر فتجد ينادي صقره بإسم رجل ويكون هذا الإسم لإبن الصقار نفسه أو قريب أو صديق له أو إسم محبب لديه..وإضافة أخرى ودور آخر لهذه الطيور في الشعر..فمن قدرتها وقوتها في التأثير في نفوس الشعراء تجد أنهم يتمثلون بها في شعر الغزل أيضا فتجد الشاعر يصف محبوبته بأن عينيها كعيني الصقر وبطبيعة الحال وجه الشبه هو الإتساع وحدة النظر وتأثير في المنظور إليه فيقول الشاعر متغزلا:
عيون صويحبي عيون اللي بمشرافي=عيون كبيدي راعيه بالمقناص قد هده
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt1_tbnpic5.jpg
كذلك يقول الشاعر ابراهيم بن منصور الدعجاني في قصيده كانت محل تحدي بينه وبين شاعر آخر فيصف محبوبته من راسها إلى أخمص قدميها وصفاً كاملاً..وشاهدنا هذا البيت الذي يصف فيه عينيها قائلاً:
والعين عين اللي شهر في مطيره=حر على صيد أبرق الريش معتاد
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt1_tbnpic7.jpg
ويقول الشاعر كليب بن صالح الصحيبي متغزلاً
عين أشقر لا طالع الجول لحاق=شاف الزريق وبرقعه عنه مفكوك
تباشر بالصيد من نور الاشراق=ثارت عجاج جموسهم يوم هدوك
ويقول الشاعر خلف العتيبي متغزلاً
العين عين اللي بدا رأس مشراف=عين الوحش والعنق عنق الغزالي
http://www.alajman.net/vb/uploaded/menu4_opt3_pic1.jpg
وكثيرة هي القصائد التي تغنى بها الشعراء في هذه الطيور سواءا في وصف الصقور أو في استخدام بعض صفاتها في مدح الرجال أو في التغزل أو في وصف رحلات الصيد بالصقور..؟
تحياتي للجميع
منقول