راكان اليامي
14-07-2004, 09:12 AM
الفارس الكريم الشيخ شايع (الأمسح ) بن مرداس بن رمال من شيوخ شمر وقد لقب بلأمسح لأن ماله الا عين وحده والثانيه ممسوحة وقد عرف عنه الشجاعة والكرم الزايد لدرجة انه كان يفني ماعنده من حلال بسبب كرمه المعروف عنه حتى انه هناك من لا مه على ذلك وقالوله يجب ان تمسك شي لك ولعيالك فرد عليهم بقصيده اورد بعض ابياتها وهي ليست للسالفة المعنيه منها
يلوموني الأنذال لا رحم حيهم =لوموني ويلحقوني ملام
يقولون خل الضيف لا تعتنيبه=يبون الردى يبني علي سنام
الكرم طبع في الشيخ شايع الأمسح وليس تطبع
وله سالفه هناك من ينسبها الى الشيخ حجرف الذويبي من شيوخ حرب والصحيح انها لشايع الأمسح
حيث انه كان كريم ومعروف عنه الشي هذا وكان يفني حلاله من زود كرمه واخذو جماعته ينصحونه ويقولون له لا بد ان تترك شي لعيالك ولا كنه لم يستمع لهم وصار على طبعه حتى انه كان يمر عليه وقت ما يجد أي شي في بيته له ولعياله رغم انه فارس وشجاع يغزو ويكسب الا ان ما يأتي عنده يذهب لضيوفه ولكل من يأتي اليه
وفي يوم من الأيام عندما عرفوا جماعته ان شايع معاد عنده شي من حلا له ولا يجد مايقدمه لأي صيف يأتيه رحلو عنه وتركوه وحده ثم بعد فتره ارسلو اليه عدة رجال( 10 ) من عندهم ليضيفو عند شايع ولكي يستشعر شايع ويغير من طبعه وكرمه الزايد فلما وصلو وكانو جايين على ركايب وعندما وصلو في مكان قريب من شايع اناخو ركابهم ثم كملو مسيرهم على الأقدام ليلاً حتى وصلو شايع فلما وصلو عند شايع استضافهم وقلطهم وهو يعلم انه ما يملك أي شي فضاقت بهالأرض ولاكن على قولة المثل (القرم منجى والكريم معان )فكما عرف عن شايع كرمه الزايد فقد عرف عنه ذكائه وفطنته فأخذ يشب الضو ويزيدها حتى كبرت وقامو الضيوف ليبتعدو عن الضو(النار) ويجلسون في مكان ابعد شوي من المجلس وفي هذه اللحضة لا حض شايع ثياب الرجاجيل ون عليها اثر الركبيه أي انها كانت متصفطه بعكس من كان يمشي على الأقدام فعرف حيلتهم وانهم اتو راكبين وانهم اناخو ركابهم قبل الوصول اليه فذهب يقص اثرهم حتى وجد العشر جميع فذبحها جميعا واخذ قلوبها ورجع مسرع الى بيته وامر زوجته بأن تطبخ العشاء وعندما قلطهم كل واحد يقول لربعه انا عندي قلب حتى ادركو انه وقع على حيلتهم وذبح جميع ركايبهم ثم قال قصيدته منها
يقول ابن مرداس فتى الجود شايع =** عذاب النضا في كل ما كانت دايم
انا كاعود القنا زادذرعه *=* مركاضنا تشبع طيورحوايم
كم عقلة بالقيض بحنا ترابها *=* بالقيض حادينا هبوب السمايم
وكم عقلة وردها عقب سروة *=* نسري وولد اللاش بالقيض نايم
ياما قطعنا سهلة مجرهدة *=* فزج النضا نقطع بعيد الخرايم
انا الفتى من قوم بذارة الصخا *=* وأهل الصخا ماباق إلا الذمايم
تحيلوابي وصرت انا اطيب حيلة *=* خليتهم يمشون فوق القدايم
عشيتهم ونعلتهم من ركابهم *=* عشر نضوات كلبوهن همايم
اليوم ذا يكثر منانة العطا =** ومشاورة النسوان سود اللثايم
وسلا متكم
منقول
يلوموني الأنذال لا رحم حيهم =لوموني ويلحقوني ملام
يقولون خل الضيف لا تعتنيبه=يبون الردى يبني علي سنام
الكرم طبع في الشيخ شايع الأمسح وليس تطبع
وله سالفه هناك من ينسبها الى الشيخ حجرف الذويبي من شيوخ حرب والصحيح انها لشايع الأمسح
حيث انه كان كريم ومعروف عنه الشي هذا وكان يفني حلاله من زود كرمه واخذو جماعته ينصحونه ويقولون له لا بد ان تترك شي لعيالك ولا كنه لم يستمع لهم وصار على طبعه حتى انه كان يمر عليه وقت ما يجد أي شي في بيته له ولعياله رغم انه فارس وشجاع يغزو ويكسب الا ان ما يأتي عنده يذهب لضيوفه ولكل من يأتي اليه
وفي يوم من الأيام عندما عرفوا جماعته ان شايع معاد عنده شي من حلا له ولا يجد مايقدمه لأي صيف يأتيه رحلو عنه وتركوه وحده ثم بعد فتره ارسلو اليه عدة رجال( 10 ) من عندهم ليضيفو عند شايع ولكي يستشعر شايع ويغير من طبعه وكرمه الزايد فلما وصلو وكانو جايين على ركايب وعندما وصلو في مكان قريب من شايع اناخو ركابهم ثم كملو مسيرهم على الأقدام ليلاً حتى وصلو شايع فلما وصلو عند شايع استضافهم وقلطهم وهو يعلم انه ما يملك أي شي فضاقت بهالأرض ولاكن على قولة المثل (القرم منجى والكريم معان )فكما عرف عن شايع كرمه الزايد فقد عرف عنه ذكائه وفطنته فأخذ يشب الضو ويزيدها حتى كبرت وقامو الضيوف ليبتعدو عن الضو(النار) ويجلسون في مكان ابعد شوي من المجلس وفي هذه اللحضة لا حض شايع ثياب الرجاجيل ون عليها اثر الركبيه أي انها كانت متصفطه بعكس من كان يمشي على الأقدام فعرف حيلتهم وانهم اتو راكبين وانهم اناخو ركابهم قبل الوصول اليه فذهب يقص اثرهم حتى وجد العشر جميع فذبحها جميعا واخذ قلوبها ورجع مسرع الى بيته وامر زوجته بأن تطبخ العشاء وعندما قلطهم كل واحد يقول لربعه انا عندي قلب حتى ادركو انه وقع على حيلتهم وذبح جميع ركايبهم ثم قال قصيدته منها
يقول ابن مرداس فتى الجود شايع =** عذاب النضا في كل ما كانت دايم
انا كاعود القنا زادذرعه *=* مركاضنا تشبع طيورحوايم
كم عقلة بالقيض بحنا ترابها *=* بالقيض حادينا هبوب السمايم
وكم عقلة وردها عقب سروة *=* نسري وولد اللاش بالقيض نايم
ياما قطعنا سهلة مجرهدة *=* فزج النضا نقطع بعيد الخرايم
انا الفتى من قوم بذارة الصخا *=* وأهل الصخا ماباق إلا الذمايم
تحيلوابي وصرت انا اطيب حيلة *=* خليتهم يمشون فوق القدايم
عشيتهم ونعلتهم من ركابهم *=* عشر نضوات كلبوهن همايم
اليوم ذا يكثر منانة العطا =** ومشاورة النسوان سود اللثايم
وسلا متكم
منقول