هذا رد على موضوع ((زواج السنه والشيعه الرافضين))

[المـــحتار]

بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتنا هذه الفتوي تحوي بعض المعلومات الهامة فنرجو قراءة الرسالة لا لمعرفة جواب الفتوي فالجواب بـ لا وانتهي الأمر ولكن لنعلم أمور تغيب عن الكثيرين
السؤال :
هل يجوز أن تتزوج الفتاة السنية من شاب شيعي ؟ وهل يجوز أن يتزوج السني من فتاة شيعية ؟ وإذا صار هذا الزواج هل يكون زواجاً حراماً ؟ وما هو حكم الدين في هذا الزواج ؟

المفتي: حامد بن عبد الله العلي الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
لا يجوز للسنية أن تتزوج من شيعي، لأن الشيعة مذهب يشتمل على مجموعة من العقائد الباطنية التي تخرج الإنسان من الملة الإسلامية.
والمذهب الشيعي ينتقد في أربعة أصول مهمة :
الأصل الأول: توجيه العبادات لغير الله تعالى، فالدعاء والتوكل والنذر والذبح والحلف والاستغاثة وطلب الشفاء من الأمراض والتوسعة في الأرزاق والنصر على الأعداء والسجود والركوع والطواف والحج وسائر التعبدات التي شرعها لله ليتقرب بها العباد إلى خالقهم فيظهروا له العبودية الخالصة دون سواه، ويثبتوا بها أنهم لا يتقربون لغيره سواء كان ملكا مقربا أو نبيا مرسلا، كل ذلك لا يصح أن يوجه لغير الله تعالى، ذلك أن توجيه أي عبادة لغير الله تعالى شرك في عبادته واتخاذ إله معه، لان معنى لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله، أي لا يستحق أحد أن يتوجه العباد إليه بالتعبدات والتقربات الدينية، إلا إله واحد هو الله تعالى، فمن وجه العبادة لغير الله تعالى فقد اتخذ ذلك الغير إلهاً مع الله تعالى، والشيعة تجيز توجيه العبادة إلى الأئمة الأموات والتقرب إليهم بالدعاء وسؤالهم قضاء الحاجات والشفاء من العاهات وتوسيع الأرزاق ، والحج إلى قبورهم ، الطواف بها ، والسجود لها ، ... إلخ .

ويعتقدون أن الأئمة يسمعون الدعاء ثم يستجيبون للداعي، وهذا خلاف ما أمر الله تعالى به في القرآن في قوله{ إياك نعبد وإياك نستعين}، أي لا نعبد غيرك ولا نستعين بسواك ، وقوله {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}ومعنى الآية أي كل أعمالي وتنسكي-تعبدي-لإله واحد هو الله تعالى، وقال تعالى{قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا}، وقال تعالى{وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً}وقال تعالى{وقال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}.وخلاصة هذا الأصل، أن توحيد الألوهية-أي توجيه العبادات لله وحده-فيه خلل عند الشيعة وخلل عظيم، وهو الشرك الذي قال الله تعالى عنه{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}، أي من مات وهو يشرك في عبادة الله تعالى ، فإن الله تعالى لا يغفر له الشرك ، بل يخلد في النار والعياذ بالله تعالى .

الأصل الثاني: الطعن في الصحابة وتكفيرهم-إلا أربعة أو سبعة تستثنيهم الشيعة فقط من جملة الصحابة-واعتقاد أنهم خانوا الرسول صلى الله عليه وسلم وتركوا وصيته باستخلاف علي رضي الله عنه من بعده ، ونحن نعتقد أن الصحابة كانوا أوفياء لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولولا ذلك لما زكاهم الله تعالى في قوله{والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه}وقوله تعالى{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود}وآيات أخرى كثيرة .

ونعتقد أن الطعن فيهم طعن في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم واتهام له بالفشل في تربية جيل يحمل رسالته الكريمة من بعده، وكيف يعقل أن يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم له صاحباً يتزوج ابنته ويصاحبه في الهجرة وهو الصديق، ويختار له صاحباً آخر، يتزوج ابنته ( حفصه ) ويتخذه وزيرا في حياته وهو الفاروق، وثالث يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنتيه وهو عثمان رضي الله عنه،فكيف يعقل أن يقربهم النبي صلى الله عليه سلم المؤيد بوحي السماء ويصاهرهم، ثم يكونون من أشد الخائنين له، إن أي قائد ناجح يختار خير الناس وأصدقهم وأعظمهم أمانة ويجعلهم وزراء له، ليكون ذلك سبباً في نجاح دعوته.

فكيف يتصور أن يفشل النبي صلى الله عليه وسلم في اختيار أعوانه ووزراءه وأصحابه، فلا يجمع حوله إلا-كما تقول الشيعة-الخونة والمتربصين بموته ليخونوه ويتخلوا عن رسالته، أليس في هذا اعظم طعن في شخصيته ؟! فهذا يدل على أن الشيعة تقع هنا في خطأ عظيم يعين على هدم الإسلام، لان الصحابة هم الذين نقلوا الإسلام، فإذا نزعت منهم الثقة، سقط الدين كله. وهذا لا يعني أن الصحابة لا يقع منهم الخطأ والزلة، فهم غير معصومين من ذلك، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يهيئهم ليكونوا أعداء لهذا الدين، خونة له، معينين على هدمه، بل رباهم حملة الدين والمجاهدين في سبيل نشره، وقد فعلوا ذلك، فدخل الناس في دين الله أفواجاً، وانتشر الإسلام في المعمورة على أيديهم وبجهادهم بعد توفيق الله تعالى.

ومما يدل على صدقهم وإخلاصهم وفضلهم العظيم، أن علياً رضي الله عنه نفسه كان مقراً بذلك، محباً لهم، ولهذا فقد سمى أولاده بأسماء خاصة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فسمى أولاده بأسماء (أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ) رضي الله عنهم أجمعين، وكان ذلك في أثناء خلافته، فلم يفعل ذلك تقية وجبناً، وحاشاه رضي الله عنه، أن يسمى أولاده بأسماء أعداءه-كما تزعم الشيعة-خوفاً وجبناً، وهو من أشجع الناس، وأجرأهم في الحق، وهذه الحقيقة التاريخية مكتوبة في كتب الشيعة أنفسهم لا ينكرونها.

الأصل الثالث: القول بتحريف القرآن وقد وجدنا هذه القول في المراجع الأساسية للشيعة، وإن كانوا يحاولون إنكاره، ولكنه موجود ثابت، ويسرون به إلى خاصتهم فقط، وفي ذلك طعن عظيم في معجزة الإسلام الخالدة.

الأصل الرابع: اعتقادهم أن الأئمة بعده صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه، إلى الإمام الثاني عشر من ولده-الذي مات صغيراً ، ولكنهم يعتقدون أنه اختبأ في السرداب، منذ القرن الثالث إلى يومنا هذا ليخرج آخر الزمان، وينتقم من أعداء أهل البيت الذين سلبوا عليا حقه !!-أنهم يوحي إليهم بشرع من الله تعالى، وأن كلامهم كله وحي من الله تعالى، وأنهم لا يقع منهم الخطأ ولا النسيان ولا السهو، وهذا غلو مرفوض في دين الإسلام، فليس ثمة وحي بشرع معصوم إلا للرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ختم الله به الرسالة والنبوة ، ولا وحي بشرع إلا بنبوة، وادعاء النبوة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كفر ورده والعياذ بالله تعالى.

وهذا الغلو جعل الشيعة تعتقد في الأئمة صفات لا يستحقها إلا الله تعالى، مثل اعتقاد أنهم يتصرفون في الأكوان والأرزاق ويعلمون الغيوب، ويقدرون على إحياء الأموات ... إلخ، وهذا خلل عظيم لا يجوز أن يعتقده المسلم، فإن اعتقده كفر وارتد عن الدين والعياذ بالله تعالى هذا وينتقد على الشيعة أيضا انحرافات كثيرة أخرى في أمور عملية، مثل زواج المتعة، والنياحة على الحسين رضي الله عنه، ولطم الصدور، وضرب الرؤوس بالسيوف، ومما ينتقدون عليه، تصوير علي رضي الله عنه والأئمة الكرام من أولاده وذريته-مع أن الشيعة تقول أن الأئمة يعلمون الغيوب وينزلون الأرزاق ويحيون الأموات، ويمنحونهم قدرات الإله نفسه !!!- في صورة الجبناء الذين يخفون عقائدهم خوفا من الناس، في عقيدة التقية، فاعجب من هذا التناقض الغريب!!

ومن ذلك ما يحكونه أن عمر رضي الله عنه دفع الباب على بطن فاطمة رضي الله عنها ، فأسقط ولدها ( محسن ) وهو في بطنها، ولم يفعل له علي رضي الله عنه شيئا، وهذه قصة لا يصدقها عاقل، وما يعتقدونه أن عليا رضي الله عنه الذي-كما تقول الشيعة-يحمل السموات تحت خنصره، يغتصب الناس حقه في خلافة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته صلى الله عليه وسلم، فيبقى متحيراً ضعيفاً لا يقدر على استرداد حقه، فهذا كله فيه إهانة لهؤلاء الأخيار البررة من أهل بيت النبوة، ويدل على أن أكثر هذه الروايات التي تروجها الشيعة، إنما هي أكاذيب ما أنزل الله بها من سلطان.

و في الختام نقول: إنه ليس عيباً أن يكون الإنسان على خطأ فترة طويلة من حياته، ولكن العيب كل العيب أن يتجنب الإنسان اتباع الحق إن وجده، وينصرف عنه، اتباعاً لهواه، وقد قال تعالى{ ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله}. وعلى الإنسان أن ينظر إلى هذا النقد بعين التجرد، وينحاز إلى الحق فيتبعه، ولا يتعصب فالتعصب داء يعمي عن رؤية الحق حقاً والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الفتوي منقولة من موقع طريق الإسلام
وهذا رابط الفتوي لمن يريد الاطلاع
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=1335

[تشاكي]

أخوي مشكور على ردك وكل منا مقتنع برايه يعني صعب صعب بل من المستحيلات تقنعني بعدين أكووووووو ملاحظااااااااااااات وايد وايد منو ( حامد بن عبد الله العلي ) أول مره أسمع باالاسم هذى ,,,,

[تشاكي]

أرجو من الإدارة الكريمة بحذف الموضوع وبسنا بلبله مشكورين ,,,,

[المـــحتار]

هذا من ال مشايخ الذين يردون على اهل الفتن

الضاله وانتي تعرفين ذلك

وهذا بيان من الفتوى منقوله من موقع طريق الاسلام

وطلبك حذف الموضوع دليل على ضعف الحجه لديك

وهذا موضوع نقاس وليسى اهواش

[تشاكي]

هذا من ال مشايخ الذين يردون على اهل الفتن

الضاله وانتي تعرفين ذلك

وهذا بيان من الفتوى منقوله من موقع طريق الاسلام

وطلبك حذف الموضوع دليل على ضعف الحجه لديك

وهذا موضوع نقاس وليسى اهواش
أول شي حلوه البدليه نقاس =نقاش وليسى = ليس أهواش الله لا اييب لهواش ولا ساعته كلنا حبايب وأخوان بعدين ضعف الحجه ليس طلب سد بلبله معينه هو عباره عن ضعف لا أن كان فهمك للمنطقيه الحججيه بهذا الشكل فأنت مخطأ أنا حبيت أسد الباب عشان عوار الراس وكثر الهذره مو زين حقك ولا حق الناس على قولت المثل حجي في الفايت نقصان بالعقل يبه لا أتعب روحك وتكثر نقاش بمثل هذه المواضيع لأن النقاش فيها مسدود لكلا الطرفين طبعاً أستناداً على الأستاذ الكبير بقدره ومكانته في هذا المنتدى المعطاء / أخونا فيصل الحجرف سبق أن نوه عن هذه المواضيع وقد قال فيها نقفل عن النقاش فيها لأجل مصالح خاصه أو عامه على حسب فهمي المتواضع بعدين تنويه بسيط أنا لست أمرأه أنا رجل مثلي مثلك وسني مثلي مثلك وكلنا أخوه في الدين وجزاك الله خير الجزاء على ردك المفحم للشيعه عفواً للرافضه كما تحب أن تقول هذه وجهة نظرك تعرضها لكن لا تفرضها قاعده حواريه مهمه في الحوار البناء ,,,,

تقبل تحياتي وأشواقي وآسف على الإطاله ,,,

[مجازف]

بارك الله فيك على هذا الموضوع

[المـــحتار]

فيصل بن حجرف اخو وعزيز وغالي

وانا لي احترامي لك ليس لي اخوان رافضه

وانا اريد النقاش ياانك تقنعني او انك ماتناقش

وحجتك ضعيفه

والرافضه انت تعرف ماعملو با السنه في العراق وايران وسوريا

وماذا عملو في البيت الحرام والناس حجيج

لولاقوات ال سعود حفظهم الله لاكان كوارث

وشكرا

[امل العجمي]

جزاك الله خيرا على الموضوع

[تشاكي]

فيصل بن حجرف اخو وعزيز وغالي

وانا لي احترامي لك ليس لي اخوان رافضه

وانا اريد النقاش ياانك تقنعني او انك ماتناقش

وحجتك ضعيفه

والرافضه انت تعرف ماعملو با السنه في العراق وايران وسوريا

وماذا عملو في البيت الحرام والناس حجيج

لولاقوات ال سعود حفظهم الله لاكان كوارث

وشكرا

أخي تكلم بموجه واحده أتذبذب مو زين
الشواذ في أي مجتمع هل هم يمثلون المجتمع قاطبه هذا السؤال الأول ؟؟؟

ثانياً / أليس في السنه مخربين- فساق - ناطقين بالشهادتين وهم لايصلون !!!!! ؟؟؟ و و و و...الخ

كذلك الأمر في الشيعه فيهم الفاسق - المخرب ووووو ............. الخ

أما المسأله هنا (الزبدة) المذهبيه الله عز وجل خلق الخلق وهو أعلم بأحوالهم لو أراد أن يجعلهم كأسنان المشط لفعل لكن ماخلقت النار ولا الجنه ولا الأنس ولا الجن ألا لغايه !!! وحكمه منه سبحانه وتعالى .

طبعاً عندي حجي وايد بس متردد من قوله لعدة أسباب أذكره منها :
قاعده شرعيه درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

لك تحياتي وتقديري ,,,,

[المـــحتار]

انتم من المفسيدين في الارض

الخميني يسب الله عز وجل ويقول ((كيف اعبد ربون لايعرف كيف يحمي دينه ))

ويحلل الجماع مع الدبر والمفاخذه

ويامر بقتل السنه ويهود ايران يتمتعون بكامل الصلاحيات ومعابدهم تقام فيها صلاتهم

والسنه تدمر مساجدهم على روسهم ويوم الجهاد في افغانستان ضد الاتحاد السوفيتي

امر اتباعه بعد القتال بجانب السنه بل امر بتصفيتهم بعد الحرب وفي عهد الدوله العباسيه

تحالفو مع التتار وابادو الدوله العباسيه

ولكن الله نصر الاسلام ودمروهم شر تدمير

قلي ابعد هذا الكلام والافعال التي نسمعها ونراها تريد الرافضي ان يتزوج السنيه

فا الزواج من اهل الكتاب ارحم بذالك من الزواج بالرافضي

تذبح السني وتدخل الجنه ((تسمعبها))

عليهم لعنت الله

[تشاكي]

لا تعليق ورب الكعبه عندي ردود وااااااااااااااايد بس أشحقه عوارالراس والدندره يبه خلاص أنت سني أحمد ربك وصل فرضك ومالك شغل بغيرك على قولت الشاعر

ترى اللقافه أتعود يم ملقوفها

والشيعة والسنة موجودين من خلق الله الارض يبه ماراح أتغير فيهم قدر أنمله أتعرف شنو أنمله يعني لاأتعب رووووووووووووحك ترى عمك أصمخ !!!!!

تشاووووووووووو,,,

ورب الكعبه أنا معاك قلباً وقالباً سني مو شيعي بس مو متعصب زين ,,,
يحفظك ربي ياغلام ,,,,

[سالم العظيمان]

اولا السنه والشيعه مو موجودين من الله خلق الارض

السنة وجدوا عندما ارسل الله محمد بهديه

اما الشيعه وجدوا في عصر علي رضي الله عنه




وقولك شواذ شواذ اللي اذيتنا فيها

هم الشيعه كلهم شواااذ

اما السنه اقصد اهل السنة والجماعه ليس فيهم شواذ

اما تقصد الخوارج و الصوفيه والمرجئية والاشعريه والاخوان

انهم يسمون انفسهم سنه فلا

اهل السنة والجماعه هم كما ذكرهم رسول الله عليه السلام

( تفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده قالو من يارسول الله

قال ما انا عليه واصحابي ) وقد ذكر الشيخ بن باز الفرقة المنصورة الناجيه

فهم اهل السنة والجماعه وليس من يدعي ذالك

فكيف تقووول ان اهل السنة شواذ

حكم عقلك واحفظ لسانك لكي لايهوي بك في مالا يحمد عقباه

وانا مو تعصب انا مومتعصب لاتكفى دين الله موقف عليك ولا مناصرتك لله

قال تعالى ( انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون )

نعم نحن لانغلو في دين الله كالرافضة والخوارج وغيرهم من الفرق الضاله

انما نحتمي لدين الله وسنة نبية الكريم و نذود عنها بارواحنا

والله عز وجل صخر لدينه رجال اكفاء يحملون دينه و يذدون عنه لايهمهم من
خالفههم او خذلهم حتى ياتي امر الله وهم على ذالك
وذكر انهم قليل في ناش كثير الذي يجهلهم اكثر من من يعرفهم


والشيعه حاربهم علي والحسن والحسين والصحابه الذين عاصروا خروجهم

والتابعين والائمة الاربعه وعلماء السنة كلهم على قول واحد


فمن هو الشاذ الان ؟

[سالم العظيمان]

اخي خوالي عجمان

الله يهديك ويصلحك ويوفقك وينور دربك

اذا كانت هناك بعض الردود مني ترا انت انها شديدة

فهي للحوار وليست لك

واتمنى فهم وتقبل الحوار والنقاش بشفافيه متناهيه

[V E T E R A N]

والله لو ينقل الموضوع للمنتدى الإسلامي أبرك..!

14 قرن وهذا حال المسلمين ..!

إلى متى..؟

[المـــحتار]

خوالي عجمان حساف بس

انا معك يا تقنعني او اقنعك انك ضايع وانك لاتملك حجه

وسوفا ترا ذلك قريبا

[تشاكي]

أخواااااااااااني أستغفر الله وأتوب أليه أعنبووووووووهم ورب الكبعه أنصدمت في الشيعه حسابلي أنهم على حق ورشادأثاريهم اطلعوووووووو جلاب مجعره حبربش آمنت بالله آمنت بالله الحمدالله أني سني مو شيعي قبح الله وجوههم عليهم لعنه الله مشكورين ويزاكم الله الف خير الف الف خير بينتو لي الخطأ ورب الكعبه عجبني مذهبهم لو الله ثم تبيانكم لي وألا رحت وطي أحمد ربي وأشكره وربي أني سجدت شكر له أني ماهلكت مثلهم ,,,

[تشاكي]

مشكورين بينتو لي الحق ورب الكعبه أني ضايع والحمدالله بينتو لي وماقصرتو رايتكم بيضا فديتكم ورب الكعبه كنت منحاز ويا الشيعه ليشنه ربعي منهم وايد لكن بينتو لي الحق ويزاكم الله الف الف الف الف الف خير ,,,

بس العجيب أنهم طيبيييييييين وياي حيل حيل شسالفه !!!!!!!

[المـــحتار]

لايغرونك انهم يتمسكنون حتى يتمكنون

وانت في موضوعك السابق عن السنه والشيعه قلت

كلام لايقال وهذا مايصير استغفر ربك فان الله يقبل توبتك قبل طلوع الشمس من مغربها

ومن استغفرالله وغفرله كمن لاذنب له

[تشاكي]

يزاك الله الف خير أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم
أستغفر الله وأتوب أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم أليه من كل ذنب عظيم أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم أستغفر الله وأتوب أليه من كل ذنب عظيم

[سالم العظيمان]

الله ينور دربك ويرشدك طريق الصواب


اما هم طيبين وياك فهناك الكثير من اليهود والنصارى وغيرهم طيبين وحبوبين
وياحليلهم بس هل هذا يشفع لدينهم ولا انهم على حق

لا ورب الكعبه

قل امنت باالله ورسوله

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

والمقصود بدين الاسلام هي كما هو عليه رسول الله واصحابه الكرام وليس الروافض




اما طريقة التعامل وياهم مو انك تاذيهم لا لا ما امرنا ديننا بذالك كما يفعلون في اخواننا السنة بايران نعاملهم كما نعامل اليهود والنصارى والمعاهدين ونطيع ولاة امورنا
لاكن لانثق فيهم ولا نصدقهم ولانوفقهم في اي امر من امور الدين
واذا كان فيك تهديهم او ترشدهم يزاك الله الف خير فهي اعظم من حمر النعم كما قال عليه السلام



وعسى يوفق الجميع

[تشاكي]

مشكور أخوي على نصيحتك ورب الكعبه مثل العسل على قلبي ربي يسعدك وين ماكنت

[الشهاب]

وين الطيب في الروافض فالكذب والتقية والخداع دين لديهم
أي طيبة في من يقول عن ام المؤمنين عائشة زانية00
وأي دين في من يقول عن أبي بكر وعمر الجبت والطاغوت00
وأي دين في من يؤله البشر عياذا بالله 000
قال الإمام القحطاني في نونيته:
إن الروافض شر من وطيء الحصى من كل إنس ناطق أو جان

[ساندي بل]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...


أخواني الأفاضل ...



أول شي بصراحه أنصدمت من أسلوب (خوالي عجمان فديتهم ) ...


بس الحمدلله عاد لصوابه ... أول شي عبالي شيعي وجاي يدافع عنهم هنيه ...


أنا ياخوي ( خوالي عجمان فديتهم ) مثلي مثلك ... أنا رفيجاتي الشيعه أكثر من السنه وكلنا على قلب واحد ووالله ما أنكر انهم طيبين وقلوبهم بيضه بس ما تأثرت بمذهبهم ولا هم تأثروا فيني ... ومرات صج يصير نغزات بينا على مذاهبنا بس نرجع حبايب ...


سالفه اللي قلوبهم كلها حقد وكره للسنه ... الحمدلله هاذي مو عندنا هاذي تلقونها بإيران والا العراق والا سوريا ... الخ ...



وبما أنك يا خوي اول مره تسمع بالشيخ ( حامد العلي ) أنا جايبتلك معلومات عنه يمكن تفيدك ...


http://www.3rb2.net/get-1179002648.jpg




الاسم : حامد بن عبد الله العلي


الدولة : الكويت


البريد الإلكتروني: hamed_alali@yahoo.com


اضغط هنا لرؤية الفتاوى الخاصة بالشيخ في الموقع


سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته :


حامد بن عبدالله أحمد العلي ، العمر 42 سنة ، متزوج وله خمسة أولاد .
وهو أستاذ للثقافة الإسلامية في كلية التربية الأساسية في الكويت ، وخطيب مسجد ضاحية الصباحية .

طلب العلوم الشرعية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة من عام 1401هـ إلى عام 1410هـ ، وحصل على الماجستير في التفسير وعلوم القرآن ، وتولى منصب الأمين العام للحركة السلفية في الكويت من عام 1418هـ إلى عام 1421هـ ، ثم تفرغ بعدها للكتابة وتدريس العلوم الشرعية في مسجده ، وإلقاء المحاضرات والدروس .

وأما دروسه العلمية فهي ـ بالإضافـــــة إلى محاضراته في الثقافة الإسلامية في الكلية ـ :

الدروس التي لازال يلقيها :

درس في فقه الحنابلة ( الروض المربع ) .
ودرس في أصول الفقه ( شرح وتعليقات على كتاب الورقات للجويني ) .
درس في صحيح مسلم .
درس في شــرح العقيــدة الطحاوية ( انتهى منه ) .
قراءة من كتاب ( دار الهجرتين ) لابن القيم .
وفتاوى شرعية بعد صلاة الجمعة في جامع ضاحية الصباحية 0


الدروس التي انتهى منها :


شرح كتاب دليل الطالب في فقه الحنابلة مع منار السبيل.
شرح الواسطية ( في قطر عام 1412هـ) .

شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب .
تعليقات على كتاب ( دعاوى المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ).
وتعليقات على كتاب شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للعلامة عبد الله الغنيمان.
تعليقـــات على كتاب ( النونيـــة ) لابن القيم .
شرح روضة الناظر لابن قدامة إلى باب ( النهي ) .
تعليقات على كتاب شرح الكوكب المنير لابن النجار .
تعليقات على كتاب ( التنكيل ) للمعلمي .
شرح متن الطحاويـــة .
تعليقات على كتاب ( حاشية ابن القاسم على كتاب التوحيد ) .
تعليقات علـــى كتاب ( معالم الانطلاقة الكبرى لعبد الهادي المصري ) في قطر عام 1412هـ .
قصص الأنبياء كاملة من البداية والنهاية .
دروس في كامل السيرة النبوية ، وأعيدت مرة أخرى ووصل هذه الأيام من صفر عام 1422هـ إلى غزوة الحدييبة .
قطر الندى لابن هشام .
نزهة النظر شرح نخبة الفكر لابن حجـــر .
دورتان صيفيتين في القواعد الفقهية 0


المؤلفات :

رسالة تحرير قاعدة تعارض المفاسد والمصالح وتخريج بعض فروعها ( مطبوع ) .
رسالة وسائل الدعوة ( مطبوع ) .
رسالة توجيه النظر إلى معاني الحروف المقطعة في أوائل السور ( مطبوع ) .
رسالة الحسبة على الحاكم ووسائلها في الشريعة الإسلامية ( مطبوع ) .
رسالة تنبيهات على محاضرة الشيخ عبد الله السبت ( مطبوع ) .
رسالة منح المرأة حق الترشيح والانتخاب حكمه الشرعي وضرره الاجتماعي ( مطبوع ) .
رسالة الرد على مرجئة العصر ( مطبوع ) .
رسالة الحفاظ على الهوية في زمـــن العولمة الثقافية ( مطبوع ضمن بحوث مؤتمر القمة الإسلامي الذي انعقد في قطر عام 1421هـ) .
رسالة البيان لخطر الأحزاب العلمانية على الدين والأخلاق وشريعــة القرآن ( مطبوع ) .
رسالة صغيرة بعنوان ( برنامج تفصيلي لطالب العلم ) تشتمل على نصائح لطلبة العلم وكيفية طلب العلم عبر مراحل محددة يقرأ فيها الطالب كتب العلم متدرجا .
رسالة في حكم دخول المجالس النيابية ( لم تطبع بعد ) .
رسالة ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف والجماعات ( مطبوع ) .
مقالات في المنهج ( لم تطبع بعد ونشرت على مدى ثلاث سنوات في صحيفة الوطن الكويتية ) .
رسالة الحكم بغير ما أنزل الله ( لم تطبع بعد ) .
تعليقات علــــى متن الورقـــــات ( لم يطبع بعد ) .
وحاشية على منار السبيل ( لم يطبع بعد )0


ونقلا عن بحث يشتمل على لقاء مع شيوخ العلم في الكويت قال فيه الشيخ حامد العلي عن نفسه : ( كان من توفيق الله تعالى أن يسر لنا في الجامعة الإسلامية وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أهل العلم استفدنا منهم الأيام الأولى في الطلب ، وأذكر منهم الشيخ الوائلي في الفقه والشيخ فيحان المطيري في الفقه أيضا والشيخ حمد الحماد في الفقه أنهينا عليه كتاب البيوع شرح بلوغ المرام ، وشيئا من كتاب النكاح ، والشيخ محمد بن عبدالوهاب الشنقيطي وهو ابن عم الشيخ العلامة المفسر محمد الأمين صاحب أضواء البيان في أصول الفقه ، روضة الناظر ، والشيخ عبدالله عمر الشنقيطي أيضا في أصول الفقه أخذنا عليه كتاب القياس من روضة الناظر ، والشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي وهو ابن صاحب أضواء البيان وقد أخذنا عليه شيئا من متن الطحاوية ، و شيئا من التدمرية في السنة الثانية في الجامعة ، والشيخ عبدالكريم مراد أخذنا عليه بعض شرح الطحاوية لابن أبي العز في الجامعة ، والمنطق في المسجد النبوي ، وقرأت على الشيخ احمد بن تاويت من علماء المغرب بعضا من روضة الناظر أيضا في المسجد النبوى ، وعلى الشيخ شير على شاه الهندي بعضا من المنطق أيضا في المسجد والنحو ، ومن الدروس التي واظبنا عليه في المسجد شرح صحيح مسلم للشيخ العلامة عبد المحسن العباد .
ومن الطريف أن الذي كان يقرأ عليه صحيح مسلم اسمه أيضا حامد العلي ، وقد التقيت بالشيخ العباد ذات مرة في المسجد الحرام في مكة ، وعرفته بنفسي وذكرت له اسمي ، وهو ضعيف النظر ، فتعجب وسألني عن العلاقة بيني وبين من كان يقرأ عليه في المسجد النبوي صحيح مسلم ، فقلت إنما هو تشابه في الأسماء فقط ، وكان الشيخ العباد قد قرأ لي رسالة صغيرة بعنوان ( ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف والجماعات ) قبل أن أجعل هذا عنوانها ، وانما نشرت في مجلة الفرقان الكويتية بعنوان آخر ، ثم زدت عليها زيادات مهمة وأعدت طبعها ، والمقصود أنه كان قد اطلع عليها في المجلة المذكورة ، وأثنى عليها فشجعني ذلك على إعادة تحريرها وطبعها طبعة ثانية بزيادات مهمة 0

ومن العلماء الذين أخذنا عليهم أيضا الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري حضرنا عنده شيئا من شرح صحيح البخاري ، ودروسا أخرى في بيته دروسا متفرقة ، وذلك عندما كان جارا لنا في الحرة الشرقية ، وعندما انتقل إلى قرب الجامعة ، وكان رحمه الله إذا حضرت درسه ترى العجب العجاب من سعة علمه وحافظته العجيبة ، وكأن علوم الشريعة بين عينيه يأخذ منها ماشاء ويدع ما شاء ، غير أنه كان عسرا بعض الشيء ، لاسيما مع الذين لايعرفهم ، والله يرحمه رحمة واسعة ويجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ، وكانت مكتبته عامـــــــرة بالمخطوطات النادرة فكنا نستفيد منها كثيرا0

وأخذنا على الشيخ العلامة المحقق الورع ناصر العقيدة السلفية عبد الله الغنيمان حفظه الله ، وهو متقاعد الآن من التدريس في الجامعة ويدرس في مسجده في بريدة ، حضرنا عنده شرح كتاب الإيمان لابن تيمية عام 1412هـ ، وأذكر أنني كنت إذ ذاك صغيرا ، فكنت أتعجب من سعة علمه واستحضاره لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ، ودقته في نسبة العقيدة السلفية وتحريرها ، وأتمنى لو صرت مثله ، وحضرنا أيضا درسه في كتاب التوحيد في المسجد النبوي ، وكنا نرجع إليه في كل شيء يشكل علينا في أمور العقيدة فنجد عنده الجواب الكافي ما لا نجد مثله عند غيره ، وربما أشكلت المسألة على كثير من الشيوخ ، فإذا سألناه جاء بالجواب القاطع لكل شبهة 0

كما درست على الشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله التفسير الموضوعي في الجامعة ، وعلى الشيخ عبدالعزيز الدردير التفسير التحليلي ، وعلى الشيخ عبدالعزيز عبدالفتاح القاري خطيب مسجد قباء علوم القرآن ، وعلى الشيخ عبدالفتاح سلامة وهو من علماء أنصار السنة المحمدية في مصر علوم القرآن أيضا ، وعلـــــى الشيــــخ أكرم العمري مناهج البحث ، كان هذا كله في كلية الدراسات العليا0

ولما زارنا الشيخ محمد المنصور المنسلح وهو من علماء بريدة ، لما زارنا في الكويت قرأنا عليه كتاب الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية أيضا ، وكتاب الصوم من زاد المستقنع ، وأخذنا الفرائض على الشيخ عبدالصمد الكاتب من علماء المدينة في المسجد النبوي ، كما درسناها على الشيخ عبدالحليم الهلالي في الجامعة ، وأما مصطلح الحديث فقد درسنا كتاب الباعث الحثيث في الجامعة ، وواصلت القراءة فيه حتى قرأت أكثر ما ألف فيه ، ووجدت أن هذا العلم مما يمكن تحصيله بالقراءة في الغالب ، ثم انقطعت عنه وانشغلت بالفقه ، وعلمت أن الفقه لايمكن أن يتلقاه الطالب إلا بدراسة مذهب فقهي ، ولكن عليه أن يحذر التعصب المذهبي فإنه طامة وشيء قبيح في العلم ، وليكن الانتصار للدليل نصب عينيه ، وذلك مالم يعجز فيسوغ له التقليد ، وأما علم العقيدة والفقه والأصول والفرائض والنحو فلابد من معلم ، وعلى أية حال فلا أدعي أنني طلبت العلم كما كنت أتمنى وعلى الطريقة المثلى ، ولكن حصل لي من ذلك شيئا أحمد الله تعالى عليه ، وعوّضت النقص بالقراءة ، فهي عندي هواية أتمتع بها ، وكان الواجب أن يكون ذلك تعبداً واخلاصاً لله، ولكن الله المستعان ، نسأل الله تعالى أن لا يكلنا إلى أعمالنا ، وأن يتغمدنا برحمته الواسعة ، ويكفّر عنا سيئاتنا ولا يؤاخذنا بذنوبنا انه سميع قريب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

انتهـــى المقصود نقلـــه من كلام الشيخ ، وبه تمت النبذة التعريفية والله الموفق0



وهاذي فقره عن علاقه السنه والشيعه ...


تفضلوا ...


http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1173609741105&ssbinary=true





كتاب العلاقة بين السنة والشيعة للعوا
إن غاية التقريب والحوار بين المذاهب الإسلامية تتمثل في بقاء الجسم الإسلامي حيًّا متماسكًا قويا كالبنيان المرصوص، بحيث نستطيع أن نواجه كل عدو، كما قال تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ) [الأنفال-60].. فالتمسك بالتعددية الإسلامية -مع الاحترام المتبادل لكل ذي رأي وفكر- هو أساس القوة، أما محاولة فرض الرأي والفكر على الآخر بالقوة والقهر فهو سبيل الضعف والموت، ولذلك فواجبنا أن نرفع شعار الوحدة الإسلامية، وأن نحقق قول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [آل عمران-103].
هذا ما خلص إليه الدكتور "محمد سليم العوا" المفكر الإسلامي، من خلال كتيبه الجديد "العلاقة بين السنة والشيعة" الصادر عن "دار سفير الدولية" بالقاهرة عام 2006، والذي كان في الأصل محاضرة ألقاها الكاتب في نقابة الصحفيين المصرية.

التعارف مع التقارب

بيّن الدكتور "العوا" أن الإسلام دعا الناس جميعًا إلى التعارف، حين قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [الحجرات-13]. ولذلك فمن الضروري أن تتعارف الطائفتان الكبيرتان المكونتان لمجموع المسلمين على وجه عام.

وأشار "العوا" -في ومضات سريعة- إلى الظروف التاريخية التي أدت إلى اختلاف المسلمين بعد انتقال الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- إلى الرفيق الأعلى، قائلاً: إن الخلافة استقرت لأبي بكر رضي الله عنه، ثم لعمر، ثم لعثمان رضي الله عنهم، إلى أن قتل لاختلاف الناس عليه في بعض ما عمله. ثم بويع علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ فاختلف الناس في أمره، فمن منكر لإمامته، ومن قاعد عنه، ومن بين قائل بإمامته معتقد لخلافته، وهذا اختلاف بين الناس إلى اليوم. ثم حدث الاختلاف أيام علي رضي الله عنه في أمر طلحة والزبير -رضوان الله عليهما- ومحاربتهما إياه، وفي قتال معاوية إياه.

وقد نتج عن النزاع المسلح بين علي ومعاوية -رضي الله عنهما- انقسام الأمة إلى ثلاث فرق: فرقة انحازت إلى علي رضي الله عنه في أول النزاع ووسطه وآخره وبعده، حتى انتهى الأمر بها إلى أن عرفت بـ(شيعة علي)، وهي التي تعرف اليوم -اختصارًا- باسم (الشيعة)، وقد تفرقت فرقًا كثيرة باد معظمها، وأهم من بقي منها فرقتان: هما الإمامية الإثنا عشرية (الجعفرية)، والزيدية.

والثانية انتهى أمرها -كما بدأ- إلى أن تعرف باسم (الخوارج)، ولكن لا أثر لأحد منهم اليوم.

أما الفرقة الثالثة فهي التي عرفت بـ(أهل السنة والجماعة)، وضمت السواد الأعظم من المسلمين، الذين انقسموا في الحرب إلى معسكر علي، ومعسكر معاوية؛ غير أنهما أصبحا فرقة واحدة، عندما تنازل "الحسن بن علي" لمعاوية عن الخلافة. ومن السياسة -التي بدأت هذه الفرقة بين المسلمين بسببها- انتقل الأمر إلى العقائد والفقه، فكان لكل فرقة مميزات اعتقادية، ومذهب أو مذاهب فقهية.

مصحف فاطمة.. ما حقيقته؟

ويفرق الدكتور "العوا" بين المذهب (الذي يعني كل بناء فقهي يتناول مسائل الحلال والحرام، والواجب والممنوع والمباح)، وبين الفرقة (التي تعني كل جماعة من المسلمين اتخذت لنفسها مذهبًا في بعض العقائد الكلية أو التفصيلية يميزها عن غيرها من المسلمين).

وأكد أهمية الحوار مع الشيعة (يعني الشيعة الإمامية الإثنا عشرية أو الجعفرية، وهي الفرقة التي ينتمي إليها شيعة إيران والعراق ولبنان وسوريا ودول الخليج كافة)؛ لأن هذه الطائفة هي التي يحدث عمل أتباعها السياسي والجهادي أكبر الأثر في الإسلام اليوم، مشيرا إلى أن هناك جوامع بين السنة والشيعة، أهمها: الإيمان بالله ربا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا ورسولاً، فضلا عن التزام كليهما بالأحكام العملية من صلاة وصيام وزكاة وحج، والتسليم بكل ما جاء من عند الله، فلا يخالف مسلم سني أو شيعي في أن ما بين الدفتين من سورة الفاتحة إلى سورة الناس هو كلام الله المنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- بلا خلاف بين أحد على حرف من كلام الله تعالى.

أما القول بأن الشيعة يعتقدون أن القرآن محرف بالنقص منه، استنادًا إلى كتاب "النوري": (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)، وإلى ما ورد في بعض كتب الشيعة عن وجود كتاب يسمونه (مصحف فاطمة)، فمردود عليه من علماء من الشيعة أنفسهم، ومن ذلك الكتاب الذي رد به الميرزا "البروجردي" على كتاب "النوري"، وقد أشاد بهذا الكتاب السيد "هبة الله الشهرستاني" في إحدى رسائله إلى الميرزا "البروجردي"، ويصف في الرسالة نفسها حال مدينة "سامراء" في أعقاب ظهور كتاب "النوري"، فيقول: (كنت أراها تموج ثائرةً على نزيلها المحدث "النوري" بشأن تأليفه كتاب فصل الخطاب، فلا ندخل مجلسًا في الحوزة العلمية إلا ونسمع الضجة ضد الكتاب ومؤلفه وناشره يسلقونهم بألسنة حداد).

وقال "آية الله خميني"، في الرد على كتاب "النوري": (لو كان الأمر كما توهم صاحب فصل الخطاب؛ لكان الذي كتبه لا يفيد علما ولا عملا، وإنما هو إيراد روايات ضعاف...)، وممن ردوا كذلك على "النوري": الشيخ "المفيد"، والسيد "الخوئي".

أما عن مصحف فاطمة فقد ذكر الإمام "جعفر الصادق" أن ما فيه ليس قرآنا، وإنما هو تفسير مما جاء به جبريل عليه السلام، وأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. ويوضح الشيعة أن كلمة "مصحف" في اللغة هي اسم لما جمع بين دفتي كتاب، مكتوبًا في صحف، وهي كلمة محدثة ليست من أسماء القرآن أصلاً، وعلى هذا فتسميتهم له بالمصحف ليست من باب وصف ما فيه بأنه من القرآن، ويقطع بذلك أننا لا نجد بين أيدي الشيعة ولا في مكتباتهم مصحفًا غير مصحف سائر المسلمين.

قضية الإمامة

أما الأمور التي فيها اختلاف، فمثل اعتقاد الشيعة أن الإمامة منصب إلهي يثبت لصاحبه بالنص، من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب، ثم من كل إمام من بعده إلى أن يصل إلى الإمام الثاني عشر "محمد بن الحسن العسكري المهدي المنتظر".

أما أهل السنة فلا يقرون بهذه العقيدة، ويرون أنه لا نص فيها، وهي عندهم (أي الإمامة) من مسائل الفروع الفقهية، وليست من مسائل الاعتقاد.

وينوه "العوا" بالاجتهادات التي ظهرت في الفقه الشيعي فيما يتصل بمسألة الإمامة أو الخلافة، ومنها اجتهاد "آية الله خميني" في مسألة ولاية الفقيه، فقد انتهى إلى جواز إقامة الدولة الإسلامية إذا نهض بأمر تشكيل الحكومة فقيه عالم عادل.

وكذا اجتهاد "آية الله شريعتمداري"، الذي رأى أن للشعب أن يحكم نفسه بنفسه، وينتخب ممثليه للبرلمان بالاقتراع الحر، ورأى أنه لا يجوز أن يحكم فرد واحد أو طبقة واحدة الدولة، وبذلك وقف معارضًا معارضة صريحة لنظرية ولاية الفقيه التي قال بها "آية الله خميني".

ومن أصحاب هذه الاجتهادات كذلك: "آية الله محمد مهدي شمس الدين" رحمه الله، و"آية الله محمد حسين منتظري".

ويرى "العوا" أن من واجب علماء أهل السنة –لا سيما المختصين بالفقه السياسي- متابعة هذه الاجتهادات ونظائرها لدى فقهاء الشيعة الإمامية، سعيًا للتقريب بين الفرقتين الكبيرتين في الأمر الذي كان سبب أول خلاف وتفرق بين المسلمين، بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.

أمور مختلفات

ومن الاختلافات بين السنة والشيعة: اعتقاد الشيعة بأن المهدي المنتظر هو الإمام "محمد بن الحسن العسكري" -وهو الإمام الثاني عشر من أئمتهم- سيعود في آخر الزمان ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورًا، في حين يرى أهل السنة أن المهدي سيظهر في آخر الزمان ليجدد أمر الدين، وهم يعتقدون في مهديهم العصمة، خلافًا لاعتقاد أهل السنة، فلا معصوم لديهم سوى الأنبياء.

اختلاف آخر يتمثل في مسألة التقية التي يؤمن بها الشيعة الإمامية، وهي تعني بشكل عام أن يضمر المسلم غير ما يعلن، دفاعًا عن نفسه واتقاءً لخطر لا يقدر على دفعه. وهم يؤسسون لها بناءً على قول الله تعالى: (لاَ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران-28].

أما مسألة سب الصحابة فهي مسلك يختلف فيه أهل السنة مع الشيعة اختلافًا كبيرًا، ولذلك فهي النقطة الحساسة، فكيف يمكن أن يتقارب من يقول: (أبو بكر رضي الله عنه) ومن يقول: (أبو بكر لعنه الله)! وأهل السنة لا يسبون أحدًا من الصحابة، ويخطئون من يسبهم. والحق أن مسألة سب الصحابة بدأت تتغير، فقد أثبت الشيخ القرضاوي أن الاتجاه إلى الكف عن سب الصحابة بدأ يقوى وينتشر في إيران. وللإمام الخميني فتوى أصدرها في أول عهد الجمهورية الإسلامية الإيرانية صرح فيها بكفر من يلعن الصحابة رضوان الله عليهم.

ويشير "العوا" إلى تأكيد الدكتور "علي جمعة" مفتي الديار المصرية على أن كتاب "بحار الأنوار" للمجلسي قد طبع في بيروت طبعة جديدة في 110 مجلدات، حذف الناشرون منها المجلدات من 29 إلى 33، ولما سأل فضيلته عن سبب الحذف، أخبر بأن هذه المجلدات هي التي تتضمن سبًّا للصحابة وقدحًا فيهم، وأن الناشرين رأوا أن إبقاءها فتنة لا يقبلون المشاركة فيها.

السياسة أصل الفرقة

لقد كانت أسباب الفرقة بين المسلمين في بادئ الأمر سياسية، وفي العصر الحديث كانت الفرقة سياسية أيضًا؛ لأنها بدأت بعد الثورة الإيرانية التي أيدها كثير من الشعوب الإسلامية، في حين وقف ضدها كثير من الحكام. ثم كانت الحرب العراقية الإيرانية التي استمرت حتى 1989، ولم يكن القتال فيها سنيًّا شيعيًّا، ولكنه ألبس هذا الثوب ظلمًا وعدوانًا، وافترق الشعب العربي بسبب هذه الحرب إلى فرقتين: فرقة تؤيد العرب ضد العجم، وفرقة ترى أنها حرب ضد الدولة الإسلامية التي انتصرت على الشاه.

ثم تأتي المقاومة الإسلامية في لبنان، يقودها الحزب الشيعي (حزب الله)، والتي استطاعت أن تخرج الصهاينة في الجنوب اللبناني، ثم كانت الحرب الأخيرة التي حظيت بتأييد المسلمين جميعًا، في حين اختلف الحكام واعتبروها مغامرة غير محسوبة لصالح لبنان، ثم يأتي الملف النووي الإيراني وإدارته باقتدار من جانب الإدارة الإيرانية.

كل هذه الأمور تجعل توحد المسلمين ضرورة؛ ولذا فالدعوة إلى الحوار والتقريب يجب أن تكون بين أهل المذاهب نفسها؛ لأن المذاهب أوضاع فكرية وفقهية مستقرة لا يمكن تغييرها، لكن التعاون والتعارف بين أهلها هو الذي نعنيه بالحوار والتقريب، لتحقيق الوحدة والقوة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.




وآسفه لأني طولت عليكم بس حبيت أنفعكم لو مره في حياتي :)



تقبلوا تحياتي وخالص احترامي وتقديري وياليت يتم الحوار والنقاش بسلاسه ونبقى أخوه ...




ساندي ...

[تشاكي]

يعطيج ملياااااااااااااااااااااااار عافيه ,,,,,,,,,,,

[ساندي بل]

الله يعافيك ياخوي وحاظرين للطيبين بس عسى فادتك المعلومات ؟!


أتمنى استفدت منها انا قعدت ادور منيه ومناك لين جبتهم :)



تقبل تحياتي ...

[تشاكي]

أستفدت وايد من المعلومات الروووووووعه يزاج الله الف خير,,,

[أخـ الأحزاان ـت]

لا هنت اخوي الغالي ....


وقولوا لااله الا الله :)


السنه والشيعه ناس ومسلمين :)

[العجمي كوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير