تــــاريـــــخ الــــصـــــــمـــــــــان

[العرااقي]

تـــــــاريــــــــــخ الـــــــــصــــــــمـــــــــــان

من كتابات المؤرخ السوري يعرب الغيلاني

في كتابه الاعراب وجزيرة العرب صـ 186

الصمان موطن قبيلة مطير

لقـد استـوطنت قبيلة مطير الصمان بعـد منـاخ الرضيمـة سنـة 1238هـ 1822م وقد بقيت هذه القبيلة النجدية الحجازية في الصمان حتى هذا اليوم ، حيث سطروا أروع البطولات في جيانه وفي نواحيه الممتدة وقد تغنى به الكثير من الشعراء الذين تأثروا في طبيعته الخلابة وليس هناك متسع للحديث عن هذه البطولات وما قيل فيها ولكن نعود إلى استيطان قبيلة مطير بالصمان حيث بقيت هذه القبيلة مسيطرة على الصمان منذ ما يقارب مائة وثمانون سنة مضت منذ بداية القرن الثالث عشر هجري بعد مناخ الرضيمة حيث كانت قبيلة مطير متسيدة على نجد في القرن الثالث عشر هجري بعد حدورهم من الحجاز من جهة حاذه والمويه ( أمويه هكران ) في القرن العاشر هجري وكان نزولهم على جنوب نجد وقد حدثت لهم وقعات كثيرة في جنوب نجد جهة الحصاة ( حصاة قحطان وصبحه ) حيث ينتخون بها إلى هذا اليوم.

وهم : [ ذوي عون والجبلان ] من علوه من مطير ويقال أن شريف مكة لما علم بحدور قبيلة مطير من الحجاز قال كلمته المشهورة التي أصبحت لقبً لقبيلة مطير حتى هذا اليوم حيث قال: " أحدرو عنا حمران النواظر وخلونا" وهي كلمة تحمل الكثير من المعاني ، بعد حدورهم على جنوب نجد تحاربوا مع قبائل كثيرة منها ( المغيرة وبني حسين والدواسر والجحادل ) وقد صاحبهم شاعر نجد الكبير محسن الهزاني وقد تغنى في بطولاتهم التي فاقت كل تصور حيث يقول :
أفج ما بين المناكب صعيني لا شدوا البدوان فوق اشقحٍ شال
حامينها بمذلقات العريني يرعى بتسع اميه وتسعين خيال
وعلوه طوال الزرق وشيب عيني وإلا بجمع بريه فرسان وأبطال
وكما قال الهزاني ومؤرخين نجد أنهم اتجهوا إلى شمال نجد بعد نزولهم في جنوبه وقد حدثت المناويخ المشهورة مع قبيلة عنزة وهي مناخ أبانات سنة 1195هـ سنة 1780 م. ثم مناخ كير في نفس السنة الذي قتل فيه الشيخ جديع بن هذال شيخ مشايخ عنزة، ثم مقتل الفارس البطل دخيل الله الفغـم في المستجدة سنة 1781 م.

وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل معه في المستجدة الفارس خلف الفغم الملقب بالسنافي وكل هذه المناويخ والوقعات حدثت في أواخر القرن الثاني عشر هجري قبل دخول الدولة العثمانية إلى نجد فما أن دخل القرن الثالث عشر هجري حتى سيطرت قبيلة مطير على جميع نواحي نجد سيطرة تامة بشهادة الكثير من المؤرخين وقد تزعم هذه السيادة الشيخ وطبان بن محمد الدويش وكان في بداية السنة الميلادية 1786 م ويقال أن مقتل الشيخ وطبان الدويش في سنة 1226هـ 1811م في نفس السنة التي قتل فيها شيخ قحطان هادي بن قرملة وشيخ الصعران من بطن بريه دحيم بن بصيص ولكن المؤكد أن الشيخ فيصل بن وطبان الدويش الملقب " الأعور " تولى الشيخة في بداية القرن الثالث عشر هجري زمن حروب الدولة العثمانية مع إمام الدرعية رحمه الله فطيلت العشر سنوات تولي فيصل المشيخة في قبيلته وأخذ دور السيادة في نجد ومقر إقامته القصيم، حيث جاء إليه العجمان لطلب مناصرة قبيلة مطير فوافق الدويش على ذلك بعد أن وضع شروط وهي أخذ الفلوة اللي عند العمود والفرس المشهورة والإبل المذكورة فوافق العجمان على ذلك لتحقيق الثأر والاقتصاص من ماجد بن عريعر حاكم الإحساء آن ذاك.

حيث أن قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور ولم يستطيعوا هزيمته وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) مما أدى إلى عدم استطاعة العجمان هزيمته إلا بمناصرة قبيلة قوية كقبيلة مطير المسيطرة على نجد والقصيم في تلك الفترة، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان مطير مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان مطير ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس مطير أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب، فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها حيث انتصر فيصل الدويش والعجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول حيث أخذ العجمان الثأر وقد قتل في هذه المناخة مغيليث بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة وهو والد مشعان بن هذال البطل الذي قتل في [ مناخ الشماسية ] سنة 1240هـ 1824 م وقتل من مطير حباب بن قحيصان أبو حنايا وهو العقل المدبر للحروب زمن الدولة العثمانية بجانب منديل بن غنيمان شيخ الملاعبة وأخذ فيصل الدويش الإبل المنعمة وهي [ الودائع ـ المعيد ـ العشواء ـ البلهاء ـ الكحيلات ] وأخذ من قلايع الخيل يوم الرضيمة ما يزيد عن ستمائة فرس وقد استوطن الصمان منذ ذلك اليوم حيث وطن قبيلته على العدود الثلاث المشهورة المسماة طوال مطير وهي ( اللصافة ـ القرعه ـ اللهابه ) وقد كان الصمان نهاية الألف ميل لهذا الزعيم الذي وطن قبيلته في الصمان وقد توفي فيصل بن وطبان الدويش سنة 1248 هـ 1832 م بعد استيطانه الصمان بعشر سنوات حيث دفن شرق من الدهناء غرب العوشيزيات في الصمان في أرض تسمى [ دكاكة فيصل ] .

يقول شاعر العجمان على الخليف في يوم الرضيمة :

له هيه عند الضحى ينحكابها رحنا وجينا بالدويش المسمى

حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:

شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة

– وشيحا : هي وشيحا الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان وليس وشيحا اللهابة الواقعة في الصمان .
– البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
– البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
– اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان

من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال مطير اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

يقول بو حواس :
لابتٍ يوم اللقا فيهم صلابة شرقنا العجمان مزبان المجنا
ولا يغطه حصرهم في كل بابه واقعات أفعالهم ما يجحدنا
وحدنا من حدهم كلٍ درابه حدهم من رجم بذال تثنا
يقع رجم بذال جنوب شرق بلدة مشله (أم الهوشات) التي أسسها الشيخ صعفق بن حاكم بن مشل الدويش وهي بلدة عامرة بالسكان حيث يتوفر بها مركز صحي ومركز للبريد والهاتف وأربع مدارس للتعليم ومركز شرطة ومركز إمارة آل مشل الدويش ويبعد رجم بذال حوالي 50 كيلو جنوب شرق بلدة مشله وهو الحد الفاصل بين مطير والعجمان .
ومن جهة الشمال يحد الصمان الدبدبة وحفر الباطن وهي ديرة بريه ( واصل ـ الصعران ) وتقع ام قليب بلدة بن عشوان شيخ العبيات من بريه آخر حدود الصمان من جهة الشمال وأيضاً المتياهة بلدة ناصر بن شرار شيخ ميمون من عبد الله من مطير ، وأيضاً من الشمال ( الصداوي ـ دبية ) الواقعتان في حدود الدبدبة .

لقد تغنى في هذا الموطن " الصمان " الكثير من شعراء مطير على سبيل المثال لا الحصر ( دعسان بن حطاب الدويش ـ حنيف بن سعيدان " ربع مطير" ) وغيرهم الكثير من الشعراء وأول من دافع عن الصمان من الشعراء المعاصرين هو الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي.


انتها كلام المؤرخ يعرب الغيلاني

اخوكم إلياس الدليمي - الدينمارك

[ابوحمد الشامري]

ونعم في مطير وشيوخهم الدوشان ولا هنت يا اخي العراقي على هذه المشاركه الرائعه .

وبالنسبة لمناخ الرضيمه بين بني عريعر وحلفائه وبين العجمان وحلفائهم :

في بداية الامر تقابل قبيلة العجمان ضد بني خالد وحلفائهم واستمرت الحرب بينهم لمدة شهر لم يكن مع العجمان اي حليف ثم ارسل العجمان الى الامام تركي بن عبدالله يستعينون به فأعتذر الامام عن المشاركه بجيشه ولكنه أخبرهم بأنه سيكتب الى أمراء القبائل فكتب الى الدويش أمير مطير الذي وافق العجمان بشرط أن يأخذ مربط كروش وإبل الودائع ووافق العجمان على شرطه.
وانظم الى العجمان الامير سلطان بن قويد امير الدواسر ومعه جميع قبيلة الدواسر واشترط أخذ الريشه ( راية الامير ابن عريعر ) وكانت معلقه في صدر مجلس ابن عريعر ومعه ابن وثيلة من شيوخ الوادي وكذلك قبيلة السهول .

واستمرت حرب العجمان وحلفائهم ضد ابن عريعر وحلفائه ثلاثة شهور والدليل قول الشاعر :


تسعين ليل والخلايا معقله = من الجوع والهزلى تثنت رقابها

والاشارة الى مشاركة فيصل بن وطبان الدويش شيخ مطير مع العجمان في هذه الحرب:


رحنا وجينا بالدويش المسمى = له ركضةٍ عند الضحى ينحكي بها.

والاشارة الى مشاركة الدواسر مع العجمان في هذه الحرب مع أميرهم ابن قويد:


وجينا بخطلان اليدين آل زايد = ربعٍ ترائع في الاحده ركابها

والاشارة الى مشاركة السهول مع العجمان في هذه الحرب :


رحنا وجينا بالسهول وخلطهم = برازية بالضيق تروي حرابها

وكانت هذه الحرب صعبه وقويه حيث واجه العجمان وحلفائهم قوة واستبسال ابن عريعر وحلفائه وهم قبائل قويه كقبيلة عنزه وقبيلة سبيع حيث استمرت حرب مناخ الرضيمة ثلاثة أشهر والطرفين متعادلين لم ترجح كفة الطرفين على الاخرى ونرى ذلك في شراسة المعركه التي ذكرها علي الخفيف وهو من فرسان العجمان حيث قال :

قامت مخاييل مع الصبح ركبت = ملت ملازمها وغبت ترابها
ترعد بخفان المحبب والقنا = وتمطر بدرج ودارج الدم سحابها
لكن العقاير بين ذولا وذولا = نصال تدربى من علاوي هضابها
ولكن طرحان المناعير بيننا = جذوع نخل قطعت من عقابها
تسعين ليل والملايا معقلة = من الجوع والهزلى تثنت رقابها
وبعد الثلاثة شهور من المعركه لم ينتصر كلا الطرفين في الحرب فأرسل العجمان برسول يستنجد بقبائل نجران وهي قبيلة يام فحضروا وتم لهم النصر بحضورهم حيث ذكر الشاعر علي الخفيف الى نصرة قبيلة يام للعجمان فقال :


وجانا من العبر المسمى مخيلة = مخيلةٍ يا سعد من هوعدا بها

وكان يسمى المدد الذي يأتي من نجران من قبيلة يام لنصرة العجمان باسم
( المخيله ) حيث ذكر الشيخ راكان ابو فلاح عندما انتصر العجمان على قبيلة مطير في معركة ( الصليب ) فقال :

بالله عليك أمسيت يا نسل وطبان = تصبح عليك من الهواشم صباحي
( مخيلةٍ ) تاتيك من صوب نجران = مشروبها سمٍ ذبوحٍ ذحاحي
أول مطرها رشة الخيل باكوان = ترمي العشا لطير رفض الجناحي
خليت عشب الصلب يومي بالاردان = تلعب بريضانه هبوب الرياحي

وذكر الشاعر استبسال قبيلة العجمان في هذه الحرب فقال :

وأولاد مرزوق هل المدح والثنا = يصالون ضو الحرب يوم التهابها
كم درعوا من حربةٍ عولقية = وقديمي ما ردها الا نصابها
هل سربةٍ لا دبرت لا كنها = ولو هي مدابير افعوجٍ رقابها
وكم كرسعوا من فاطرٍ بان نيها= وصحون بر واللبن في عقابها

وقتل دجين بن عريعر قتله شيخ قبيلة العجمان مانع بن حثلين سالم بن حمد وهو جد الشيخ راكان بن فلاح بن مانع حيث قال الشاعر علي الخفيف :

وذبحنا دجين الصبي بن نفلا = ومجلاد اللي لبايا عذابها

تحياتي للجميع

[فتى الوادي]

لسلام
يعطيكم العافيه
حبيت اوضح ان الصمان للعجمان وان مطير ماخذة الديار الا تو وكانو العجمان اذاجا الربيع يجون الصمان ومطير تطلع من الصمان يربعون فيها العجمان وحتى كثير من فرسان العجمان دفن في الصمان مثل كمعان ال سفران وهناك اماكن مسمي على العجمان مثل الظاهر عين مسميه على الامير راكان بن حثلين والمكان الي دفن فيه كمعان الله يرحمه سميه جو ا كمعان
وهذه دلايل تدل على ان الصمان للعجمان
وشكرا

[كويتي]

لاهنت اخوي الكريم على هذى الموضوع الي مبين عليه انك
بذلت فيه مجهود كبيــر تسلم حبيبي،،

ابو حمد الشامري الله لا يخلينا من معلوماتك التاريخيه يا دكتور
ولا هنت ،،


تقبلــو تحياتي
كويتي

[راكان اليامي]

لاهنت يابو حمد

واشكر العراقي على الموضوع

تحياتي

[محب العجمان]

كلمتي بتزعل الجميع لكن ماهمني الا الحق وبأقوله

الصمان و الدهناء ووادي العجمان و الرمله و الربع الخالي و نجد و العارض و سدير و القصيم و الجنوب و الشمال و الشرق و الغرب كله تبع دولة وحده إسمها (( المملكة العربية السعودية )) و كل ديار المملكه و مناطقها ديارنا اللي في الشمال و اللي في الجنوب و اللي بالشرق و اللي بالغرب و اللي بالوسط كذلك ، كلها دولة وحدة و تحت حكم واحد .

و الله يحفظ وطنا و حكامنا و يوحد قبائلنا تحت حكمهم بعيدا عن العصبيات و الإقليميات .

[Hard Way]

السلام عليكم

الأخ المطيري العراقي مدري العراقي الدليمي مدري شصلك

الصمان كبيره والى يومنا هذا يوجد صمان مطير وصمان العجمان

ولولا الله ثم العجمان مانزلت مطير الصمان بعد مناخ الرضيمه حيث طلب الدويش الطوال وهي اللهابه واللصافه والقرعا وعطوه العجمان طلبه مع الشرف

بعدين في موضوعك ذكرت مطير وذكرت انهم هم من جلبو النصر للعجمان

مع ان القصايد والتاريخ المعروف عند العجمان وغيرهم يقول ان العجمان ومطير والسهول والدواسر تناوخو مع ابن عريعر وجيوشه لمدة ثلاث شهور ولا انتصرو الا يوم جاو ابناء عمومتنا اهل نجران والكلام هذا ماينقص من قدر القبائل اللي وقفت مع العجمان

ولكن موضوعك انت فيه انتقاص للدواسر وللسهول وليام
وللأسف انكم يامطير حطيتو عماركم حكام نجد قبل الصمان
وكأن حنا نسينا الصليب وغيرها

ماقول الا الله يهديكم ويصلحكم وترى تزوير التاريخ يأتي على روسكم لان التاريخ معروف للعالم اجمع ولا كل من كتب له كلمتين صار هو التاريخ

مثل مؤرخك

من كتابات المؤرخ السوري يعرب الغيلاني

في كتابه الاعراب وجزيرة العرب صـ 186

يعني قلو المؤرخين وقلو الرواه يوم يؤرخ سوري والل ينقل كلامه عراقي؟

معاد نعرف تاريخنا يهل الجزيره؟

سبحان الله

[العماني]

الأخ العراقي

شكرا لك على اختيارك لهذا الموضوع ،ونعم بحمران النواظر ولا هنت.


الأخ بوحمد الشامري
بيض الله وجهك ونشكرك على هذه المعلومات ودايماً منصف يالقرم فلا هنت



الأخ محب العجمان
ندري ان الحكم لله ولآل سعود لكن هذا القسم التاريخي ويتعلق بالتاريخ والموضوع تاريخي واسمه (تاريخ الصمان) وليس له علاقة بالحكم واللي ماله أول ماله تالي.

تقبلوا تحياتي،،

[محب العجمان]

كاتب الرسالة الأصلية العماني
الأخ محب العجمان
ندري ان الحكم لله ولآل سعود لكن هذا القسم التاريخي ويتعلق بالتاريخ والموضوع تاريخي واسمه (تاريخ الصمان) وليس له علاقة بالحكم واللي ماله أول ماله تالي.

تقبلوا تحياتي،، [/B]


أخوي الأصح قول الحكم لله ثم لآآل سعود

نعلم أنها مجرد تاريخ ، من المفترض أن يروى بأنه تاريخ ليس الإ ، و لكن هناك من يجعله منطلقا لتفريق الأمة و أبناء الوطن الواحد للأسف .

أنا أحب سوالف الأولين و تاريخهم ، لكن بدون مزايدات و لا إزدراء لأحد كما يحدث من البعض للأسف .

[ابوحمد الشامري]

مرحبا بالاخ العزيز محب العجمان نحن نعرف ان جميع أمراء الهجر القبليه الان تتبع السلطلة المركزيه في الرياض.
وعندما ذكرت الحقائق التاريخية قلت بأنها مزايدات اتدري لماذا يا اخي العزيز لان الكلام ما جاء على هواك ولا وين كلامك يوم رديت على الاخ فكاك النشايب في موضوع معركة ( السبيه ) ليه ما قلت هذه الكلمات التي قلتها وهي :
( أنا أحب سوالف الأولين و تاريخهم ، لكن بدون مزايدات و لا إزدراء لأحد كما يحدث من البعض للأسف )
وهذا ردك على الاخ فكاك في موضوع معركة (السبيه ) :
( تسلم يا فكاك النشايب على هالقصة العظيمه من التاريخ النجدي
و حقيقة بعد حرب السبية إنتهت دولة بني خالد و للأبد و تفرق أغلب بني خالد في الشمال و الشرق و في نجد و في الحضر ، و أصبحوا محاربين من القبائل الأخرى التي طالما إكتوت منهم بسبب تجبر بن عريعر و ظلمه للناس . و لقد نصر الله سبيع و من معهم لأنهم على حق و قد ظلموا بسبب قتل بن عريعر لرجال من سبيع ظلما و عدوانا).
ليه اجل ما قلت هذه مزايدات والا علشان هذه المعركه انتهت لصالح قبيلة العجمان وحلفائهم ضد بني خالد وحلفائهم ومنهم قبيلة سبيع;)

تحياتي لك يا محب العجمان

[شامان]

الأخ ابو حمد الشامري والأخ Hard Way

الله لا يهينكم على نقض كلام العراقي

كفيتوا ووفيتوا

[محب العجمان]

كاتب الرسالة الأصلية ابوحمد الشامري

مرحبا بالاخ العزيز محب العجمان نحن نعرف ان جميع أمراء الهجر القبليه الان تتبع السلطلة المركزيه في الرياض.
وعندما ذكرت الحقائق التاريخية قلت بأنها مزايدات اتدري لماذا يا اخي العزيز لان الكلام ما جاء على هواك ولا وين كلامك يوم رديت على الاخ فكاك النشايب في موضوع معركة ( السبيه ) ليه ما قلت هذه الكلمات التي قلتها وهي :
( أنا أحب سوالف الأولين و تاريخهم ، لكن بدون مزايدات و لا إزدراء لأحد كما يحدث من البعض للأسف )
وهذا ردك على الاخ فكاك في موضوع معركة (السبيه ) :
( تسلم يا فكاك النشايب على هالقصة العظيمه من التاريخ النجدي
و حقيقة بعد حرب السبية إنتهت دولة بني خالد و للأبد و تفرق أغلب بني خالد في الشمال و الشرق و في نجد و في الحضر ، و أصبحوا محاربين من القبائل الأخرى التي طالما إكتوت منهم بسبب تجبر بن عريعر و ظلمه للناس . و لقد نصر الله سبيع و من معهم لأنهم على حق و قد ظلموا بسبب قتل بن عريعر لرجال من سبيع ظلما و عدوانا).
ليه اجل ما قلت هذه مزايدات والا علشان هذه المعركه انتهت لصالح قبيلة العجمان وحلفائهم ضد بني خالد وحلفائهم ومنهم قبيلة سبيع;)

تحياتي لك يا محب العجمان

أخوي الغالي ابو حمد الشامري

اعرف ان امراء المراكز القبليه يتبعون لأمارات المناطق في الرياض و الشرقيه و القصيم و الشمال و غيرها ،

و لكن اليوم وطننا يتعرض للتخريب و الإستهداف من قبل الإرهابيين و من قبل أمريكا و إسرائيل و من بعض عربنا كذلك .

لكن اليوم وطنا يطلب منا أن نكون صفا واحدا جميعنا أبناء القبائل بلا إستثناء و من أبناء الحواضر الكرام .

فاليوم يأتينا من يقول إنه من قبيلة الديلم العراقيه و يبث سمومه بين أبناء قبائل وطني العزيزة على قلبي جيمعها و يريد ضرب بعضها ببعض و يفرقهم و يهدم سورهم المتماسك بينهم بعد أن كانوا أشتاتا فيما مضى قبل ظهور الملك عبدالعزيز و توحيده البلاد و العباد تحت راية التوحيد في دولة واحدة متماسكة ، و قد شب في قلوبهم الحقد على بلادي و أهلها بعد أن كانوا يعيشون في فقر و في فرقة أن يروهم يعيشون بخير و بصفوف موحده ، فتجد في المجلس الواحد مجموعة من أبناء القبائل من عتيبه و قحطان و مطير و عنزة و سبيع و العجمان ووووووو إلخ كأنهم إخوة أبناء رجل واحد مجتمعون في مجلس واحد يتسامرون مع بعضهم ليس كأن قبائلهم لم تتحارب يوما و تعادي بعضها البعض ،

فلا تلوموني لو غضبة مما قيل لأني أرى أنه مؤامرة تزرع لتفريق أبناء وطني بعد أن كانوا صفا واحدا .

أمن المملكه فيه أمن الكويت و الخليج كذلك .

و إذا كان هالماضي بيسبب فرقة حاضرنا و مستقبلنا فلا نريده ، ألزم ماعلينا أمن و طننا و مستقبلنا .

[الحر النداوي]

صح لسانك يا محب العجمان وانا معك في اللي قلته والسعودية الحين ملك للكل

ان كان الصمان ولا غيرها

اخوكم
الحر النداوي

[ابوحمد الشامري]

مرحبا باخي العزيز محب العجمان :

أنا معك في كل كلمه انت قلتها ونحن نضع يدنا بيد حكومة خادم الحرمين الشرفين لقمع الارهابين الخونه الذين خانوا بلدهم وباعوا دينهم.
واعلم اننا نحن هنا نكتب عن تاريخ قبائل الجزيره من أحداث ومعارك واعلم ايضا ان هذه الامور لن تزعزع الثوابت الوطنيه لابناء القبائل تجاه أوطانهم وحكوماتهم أما أصحاب النفوس المريضه فهم الذين يستهدفون الشعوب والاوطان انطلقوا من أفكار منحرفه ومسمومه بعيده كل البعد عن الاسلام.
واعلم اننا إذا نناقش هذه الامور فهي لا تتجاوز الكتابه في المنتدى وتبقى القلوب صافيه والمحبه دائمه بين ابناء القبائل ولتعلم ان في هذه الليله كان عندي سبعة من الربع من قبيلة سبيع وواحد من قبيلة قحطان معزومين عندي على العشاء بمعنى ان هذا الكلام لن يؤثر على تعاملنا مع القبائل الاخرى فهم أخوة لنا في الدين والمحبه قائمه بيننا قبل هذه الامور وعقبها.

تحياتي للجميع

[الأدوح]

معروف ان الطوال عطوها العجمان لمطير لكي يساندوهم على ابن عريعر لثأر منه والسالفه كالأتي:::

قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) في تلك الفترة، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان العجمان وفرسان الدواسر وفرسان مطير وفرسان البرازات من السهول مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان العجمان ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس من قبائل ثانيه أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب، فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] حيث انتصر العجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول والمطران حيث أخذ العجمان الثأر ..........

حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:


شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي =أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي= وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة – وشيحا : هي وشيحا الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان
– البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
– البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
– اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان

من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال العجمان التي اهديت لمطير بعد وقعه الرضيمه............... اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

تحياتي للجميع...........

[bmg]

طيب يا الادوح عطيتونا الطوال وجاء بينكم وبينا الشق واليعج ليه يوم انكم تبون تردون فيها نسيت وش جاكم ولا تبينا نزل السالفه

[الأدوح]

ولا عاد فيها شك يالحيه الغانمه عطيه العجمان للعدود الثلاثه <الطوال> لمشاركه مطير مع العجمان ضد ابن عريعر ::::::



ليه يوم انكم تبون تردون فيها نسيت وش جاكم ولا تبينا نزل السالفه<يالله الخيره> ومن يقول ان العجمان يبون يردون عطيتهم يالخو....


الله يهديك ............

[مطيري وربي الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني العجمان أنتم قوم والله ونعم فيكم ومعروفين ما يلحقني شك أبطيبكم ..

من خلال الردود في منتداكم تبين لي أنكم تقولون أن الصمان عطوه العجمان للمطران وأنهم في فصل الربيع يطردون مطير ويربعون فيه..

وتستدلون بقصيدة راكان بن حثلين الي سيارد ذكرها لاحقا أنا بجيب لكم سالفتها والرد عليه وهذا موجود في مندى مطير:




كان سلطان بن الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش في الطرف الجنوبي الشرقي من الصمان ومعه نفر قليل بدليل البيت السادس من قصيدة دعسان بن حطاب الدويش اللاحقة وبذلك استغل الشيخ راكان بن حثلين وجود سلطان الدويش وفاجأه في منازلة غير متكافئة العدد واستمرت المعركة لعدة أيام أن لم تكن بلغت الشهر وانتهت بمقتل ابن درجان العجمي ، ولكون دليلنا يكمن في باطن الشعر سيجرى التفسير بعد قراءة كل قصيدة على حده ، وبداية مع الشيخ راكان بن حثلين حيث قال :


ياراكبن من عندنا فوق شقران = سواج مواجن بعيد المراحي
من عندنا يسرح على وقت الاذان = والعصر تشرفله خشوم الضواحي
والي لفيتم خبر الشيخ سلطان = زيزوم علوى مبعدين المناحي
خليت عشب الصلب يومي بالاردان= قامت توميبة هبوب الرياحي
والله يالو امسيت يانسل وطبان = ليصبح عليك من الهواشم صباحي
امخيلة تاتيك من صوب نجران =مشروبها سمن ذبوحن ذحاحي
أول مطرها رشت الخيل باكوان =ترمي العشا للطير رفض الجناحي
والعذر منك يالصبى ولد ابن درجان=إَنا فهقنا الكون نبغى الصباحي





( الهواشم : قبائل بني يام . مخيلة . جموع . سواج مواج : كثير الحركة رفض : ثقيل الحركة . هادئ الحركة شقران ذكر الهجن .
تفسير قصيدة راكان
فحوى القصيدة يأخذ صفة التحدي المفرغ من واقعة ، اما البيتين الخامس والسادس يؤكدان من ان قدرته تكمن في المساعدة من أعوانه في نواحي نجران وهذا يؤكد على احساسة بالظيم والغلبة ، وانه نوى الاستغاثة بهم ، أما البيتين السابع والثامن يؤكدان بداية المعركة والملل من إستمراريتها .

الشاعر دعسان بن حطاب الدويش له نقض وسخرية من ادعاءات الشيخ راكان بن حثلين ويقول :


يا راكبن من عندنا فوق ظبيان = إمفتل الذر عان حرن شناحي
كنه يباريلة مع الجو شيطان = ما ينمسك لولي الرسن باللواحي
اسلم وسلملي على الشيخ راكان = إمبدل الصلب الحمر بالالاحي
ثم اسعلة وش صار علمه وش كان = هو ليه عن دارن نزل فيه راحي
يامير جيتوا في ضعاين وسلفان = وجبت الامرة معك يابو فلاحي
وحنا فريقين على بيت سلطان = ولا خذت مال ولا سهجت المراحي
والصلب لا ياكلك مثل ابن درجان = يبقي فلاح وحيد ماله مشاحي
ولابد من نمرا على وقت الاذان = ممليتن باهل الغلب والسلاحي
الى جالها مع خاطي القاع دندان = ثم اختلط عج الرمك والصياحي
مع دربها يلقي العشا الذئب سرحان = وجاء للضباع العرجد سرح ورواحي
عساك تسلم ياسلايل كحيلان = وجعلك تناجي يوم كثر الطياحي
ماتستوى للموت ياطير حور ان = مار ان بعض القول ماله صحاحي
تشره على دارن ولاها ابن وطبان=بخضر النمش ومذلقات الرماحي
ماحدن عطاناها عطية وصفطان = إلا بغار اتن هجاد وصباحي
ياما بغاها من قبائل وعربان = وعلوى على جرد السبايا تناحي
عنها نحو بالسيف غازي وطمعان = لين ابعدو عنها وساع النواحي
وعندك خبر يامير ماني بغلطان = وترى كلام الظلم سمن ذحاحي


الالاحي : شرائط رملية في مضارب العجمان بالقرب من العيينه .
فريقين : قسمين أي اقلية . مشاحي : مساعد ـ باع ـ ضعيف .
ضعاين : أعداد كثيرة . سلفان أعداد من الفرسان والشجعان . المرة قبيلة من بني أيام .
التفسير :
- مضمون قصيدة دعسان بن حطاب الدويش لا تقر ادعاءات الشيخ ركان بن حثيلين جملة وتفصيلا بل سخرت منها كثيرا خاصة البيتين الثالث والرابع وجاءت القصيدة تحمل النقيض الدامغ ، وكأن الشيخ ركان له محاكات مع الخيال ، اما البيت الخامس يؤكد اشتراك قبيلة المره لجانب العجمان والبيت السادس يؤكد على أقلية المطران ويجرد الخصم من أية مكاسب .

الشاعر مشوح المونس البريعصى المطيري له مشاركة للرد على ادعاءات الشيخ راكان بن حثلين ولكن بلهجة شديدة خرج بعض ابياتها عن المألوف ومن الملاحظ ان الشاعر مشوح اخذ يركز على كلمة الدار لاكثر من مرة وهذه شيفرة صحوة وتنبيه للشيخ راكان بن حثيلين حيث حيث قال مشوح :

يا راكبن من عندنا فوق مقران = يا راكبة خلك مع الدو صاحي
تمشي وتنشد عن منازل فنسيان = يبغى بداري قامتن وانبطاحي
والدار حاميها الولي عالي الشان = ومن حمد ربي سدنا ما يباحي
الدار نحماها بخيل وفرسان = ياهل القنازع دايحين الملاحي
ياما حدينا دون حلوات الألبان = وياما كسرنا قفوها من رماحي
إلى ركبنا فوق طوعات الارسان = عدونا يبطي وهو ما ستراحي



( دايحين : مكثرين . الملاحي : جمع الملح ويقد البارود . القنازع : صفة . قامة : راحة- جلسة . مقران : جري رثعان )

جاءت قصيدة مشوح المطيري مؤثرة في نفسية الشيخ راكان وتراجع عن الطيش والغطرسة واخذ بالواقعية فأرسل بقصيده إلى سلطان بن الحميدي الدويش هذا بعض منها :


يا طارشن مني إلى جيت سلطان = ولد الدويش ومتعبن كل ناحي
تبشر إلى جيته بكبشن من الضان = ودلال فيهن اشقر البن فاحي
السب ما يهفي للاجواد ميزان = والمدح ما يرفع ردي المشاحي




( ناحي : المناحاة ـ المعاندة . المشاحي : الباع ـ الذراع ـ أي ليس له مرجله )




هذا الي عندي يالعجمان عن الصمان ومطير أخذته بحد السيف وأنتم يالعجمان قبيله بفعلها كل(ن) خبير ومهوعيب أن قبيله تنتصر على قبيله والحرب كر وفر وأرجوا منكم أنكم تتبعون الأسلاوب الحضاري في النقاش وتوسعون صدوركم معي جزاكم الله خير
وتقبلوا تحياتي..

[فيصل بن حجرف]

الأخ مطيري وربي الله
لن ارد على وصفك للأمير راكان بن حثلين بالغطرسه والطيش والكلام الفارغ اللي كتبته في ردك لاني اعلم ان هذا ليس كلامك وانما كلام الشاعر المطيري شاهر بن الاصقه
وهو كلام يستحي اي رجل ان يكتبه عن شخصيه تاريخيه مثل الامير راكان بن حثلين
كما ان تحليله وتفسيره للقصائد جانب الصواب وكل هذا كلام مأخوذ خيره اخي الكريم
مطير ونعم القبيله وقد ساندت العجمان في الكثير من الحروب ولكن هذا ليس معناه انها سيطرت بالقوه على الصمان ولعلمك فالصمان مازال جزء كبير منه للعجمان ابتداء من قلمة الحماره المعروفه للجميع وشرق اما طوال الصمان فهو ماتتحدث عنه وهو قد اعطي للدويش بعد حرب الرضيمه بطلب من الدويش كشرط لمشاركته في حرب الرضيمه ضد ابن عريعر
ولن اتطرق ايضا لحرب الرضيمه لانكم وبكل اسف قلبتوا السالفه فوق تحت في الأنترنت وفي بعض مؤلفات أدبائكم مثل شاهر بن الاصقه المطيري هداه الله

حتى انه قال ان كون الصيب استمر لعدة ايام او شهر كما جاء على لسان شاهر بن الاصقه ولسان اغلب مؤرخي الانترنت من قبيلة مطير
وفي نفس الوقت يقولون ان مطير كانت فقط عدة بيوت مع الدويش بينما العجمان كان يساندهم ال مره ويام ,, فكيف بالله عليكم تستمر المعركه شهر اذا لم يكن هناك التكافؤ؟ وكيف تستمر المعركه لمدة شهر اذا كان احد الاطراف مجرد بيوت معدوده مقابل قبيله كامله؟ وايضا كيف تكون نهاية معركه استمرت لمدة شهر بمقتل رجل واحد وهو ابن درجان؟
تساؤلات تناقض كل ماكتبتوه اخواني الكرام ولكن انا اعلم انكم استمديتم اسم ابن درجان من قصيدة الامير راكان رحمة الله عليه ولكن كانت القصيده لسبب لانه لم ينتظر مع باقي العجمان في هجومهم على مطير عندما قررو ال عرجا ان يهجموا على مطير في احد الليالي وكان ابن درجان معهم.
صراحة لم اكن اريد ان اتعمق في مثل هذه الأمور ولكن لكي نبين الحقيقه لبعض الأخوان وانا اعلم ان النقاش في اي موضوع يخص خسارة قبيلة مطير في اي معركة سواء مع العجمان او غيرهم هو نقاش عقيم حسب مالمسناه من الأخوان المطران في هذه الشبكه العنكبوتيه

[مطيري وربي الله]

هلابك أخوي فيصل بن حجرف

والكلام أخذ وعطى وترى كل قبيله فيها حقها من رجالها والله ونعم فيكم يالعجمان وبنسبه لنقاش في خسارت أمطير أنت وصفته بأنه نقاش عقيم حسب الي ألتمسته من المطران . الي ألتمسته من بعض مطير ما يمثل مطير كلها ومطير ماهم ملائكه يوم أنهم ما ينهزمون والتساؤلات الي سألت عنها تجيك أجوبتها :ج1: العجمان في بدا ية الأمر أكسروا مطير لكن مطير أستفزعت بالي حولها من علوى وكسروا العجمان.

ج2:شاهر الأصقه ما قال أنها أستمرت شهر قال أيام أذا ما كانت أشهر ما عرف كم أستمرت بضبط بس جاب الحروه وأعتقد هذا كافي لأستفزاع علوى وبنسبه للي مع الدويش هم فخذ البراعصه والدوشان وهم نفر قليل بالنسبه لعدد الي مع راكان بن حثلين

ج3:بن درجان من أشهر الي ذبحوا في المعركه علشان كذى ورد ذكره في القصيده
والصمان الي يقاله الصمان لمطير ولى ديار حوله ولزكتوها فيه هذي لكم

وأنا أبنهي النقاش معكم على هذا لأن النقاش ما راح يجيب نتيجه بشكل عام

وشاكر لكم أخواني العجمان والعذر والسموحه منكم كاني غلطت بحقكم

وتقبلوا تحياتي..

[د.عجمي]

جملة تستحق الوقوف عندها

والصمان الي يقاله الصمان لمطير ولى ديار حوله ولزكتوها فيه هذي لكم

إذا أنا فهمت المكتوب صح فمعنى لزكتوها = لزقتوها

ممكن تشرح أكثر

[جزاع]

راكان فارس وشيخ وعقيد ويشهد له القاصي والداني الله يرحمه ويرحم اموات المسلمين فلا اتكلم عليه بكلام ماله داعي
والطوال العالم كلها تدرى انها عطية من العجمان لمطير

[أبـــوسعـــــود]

لاتعليق بعد تعليق

الدكتور أبوحمد الشامري

الله لايهينه ويجعله ذخر

[الجلمود]

^
^
مثلك يابوسعود



لاتعليق بعد تعليق

الدكتور أبوحمد الشامري

الله لايهينه ويجعله ذخر