سند الربع وذيب ابن شالح ابن هدلان اشجع اثنان فى الجزيره

[حمد المرى]

السلام عليكم

بعد تمكن عبدالعزيز بن عبدالرحمن من حكمه كانت الوفود ومشايخ القبائل تاتى اليه من قبائل الشمال والجنوب
وحتى من قبائل العراق والشمال سوريا والاردن

قيل انه حضر عند عبدالعزيز رجل من شيوخ العشائر الشماليه

واكرمه الملك عبدالعزيز واسكنه وحرص على حسن ضيافته

وصادف ان كان فى هناك مناسبه عيد وكان من عاده الملك انه يقيم حفل عرضه وسباق وهى عاده اهل الجزيره فى الاحتفال بالعيد
وعندها اقاموا عرض وكان على راس الحضور الملك عبدالعزيز وابنائه واخوانه وال سعود

وجلس عبدالعزيز فى المنصه ومعه ال سعود وكان ضيفه حاضر وجالس وقامت فرسان نجد تستعرض امام عبدالعزيز والعالم تصفق وتقول ونعم وكفوا والشمالى لم يتحرك وعندها عرض ال سعود ولم يتحرك ولم يقل ونعم

وعندها عرض سعود الكبير ووسلمان العرافه واهم اهل فروسيه وابناء عمومه لعبدالعزيز ولم يتحرك الشمالى ولم يقل ونعم

وعندها بداء يعرضون ابناء عبدالعزيز الواحد خلف الاخر والشمالى مرتكى على الشداد ويشرب من السبيل السيجار ولا يتحرك من مكانه

اشمئز عبدالعزيز من منظره ومن عدم اكتراثه من امر العرض ومن طريقته فى شرب الدخان فى مجلسهم وكان محرم التدخين عندهم

وهنا نزل عبدالعزيز وقال لمطلق الجبعا الدويش وهو مقرب منه
انظر للشمالى وشوفه هو يقوم لمن عرضت والا بيقعد على شداده

وعرض عبدالعزيز وقامت العالم والناس تقول ونعم ونعم كفوا كفوا ومن غير عبدالعزيز


وعندما رجعل سال عبدالعزيز الشمالى قام قالوى له ياطويل العمر على شداده ماتحرك

وفى الصباح استدعاه عبدالعزيز لرؤيه نظرته ومعرفت هذا الشخص

قال له امس حضرت عرضتنا وعرضوى فرسان نجد ولا قمت ولا قلت ونعم صح
قال نعم صحيح
قال وعرضوى بعدهم سعود الكبير وسلمان وباقى ال سعود ولا قلت ونعم صح
قال نعم صحيح
قال واعرضوى بعدهم عيالى سعود وفيصل ومحمد وبباقى العيال ولا قمت ولا قلت ونعم صح
قال نعم صحيح

قال بعدها قمت انا عبدالعزيز بن عبدالرحمن اللى بسطتها من شرقها لغربها
ولا قلت ونعم صح
قال صحيح
قال ما استحق ونعم قال تعطينى الامان يا عبدالعزيز قال لك الامان

قال انت ياعبدالعزيز ونعم بحظك لكن اللى يستحق ونعم اثنان واحد بالشمال وواحد بالجنوب
قال كيف؟

قال الفرسان ماعليهم قصور لكن اجون مع فرسان معهم اسندولهم واساندونهم لكن اثنان انطحوى جموع وافكوى حلالهم وكسروى اللى غزوهم وهم كل واحد منهم وحيد
هذا سند الربع نطح جموع ابن رشيد وهو وحده وكسرهم ويستاهل ونعم

وهذا ذيب ابن شالح ابن هدلان نطح جموع ابن سعود وكسرهم وفك ابله وهو وحيد وهم جموع

قال عبدالعزيز صدقت يا شمالى

[المزحمي]

هاذي وجهة نظر لكن الفرسان في الجزيرة كثير وافرس من اللذان ذكرت
منهم على سبيل المثال الشيخ محمد بن هندي كسر جموع محمد بن رشيد و رفع السيف على رأس بن رشيد و قاله أحفظ لي...........

[كويتي]

لاهنت يا حمد المري على هذى المشاركة

وبنتظــار كل ماهو جديد منك ...

تحيــــــــــــــاتي للجميــع
ودمــــــــــت سالميــــــــن

كــــــــــويتي

[الأدوح]

[line]

[عبدالله المعيضي]

لا هنت يا حمد المري ... تسلم ايدك

سالفه ممتعه وجميله .... والشجاعه ماهي على سند الربع وذيب بن شالح

الشجعان واجد والا بطال كثير بين البدو وكلن عطاه الله من هبة الريح



* احتراماتي

[حمد المرى]

مشكور يا المزحمى على المرور وعلى قولتك وجهة نظر لكن فيها من الصحه الكثير
ومحمد بن هندى كانت معه عتيبه وكان فى حرب مع ابن رشيد وكان جمعين متقابله
وبين شجاعه وفروسيه فذه فى تلك المعركه وشهدوله شمر قبل غيرهم فى ذاك اليوم
لكن انكسر ذاك اليوم من شمر مع فروسيته الفذه

وانكسرت عتيبه عموم فى ذالك اليوم

[حمد المرى]

اشكر الاخوان

كويتى اشكرك على المروو

وواشكرك على المرور يا الادوح وانتظر موضيعك الرائعه والى الامام

واشكرك يا عبدالله المعيضى وكلامك صحيح

تحياتى للاخوان

[راكان اليامي]

لاهنت ياحمد
على الموضوع الشيق

تحياتي

[حمد المرى]

مشكور يا اليامى

تحياتى

[المزحمي]

يا حمد المري معارك عتيبة مع شمر تصل إلى أربعين معركة وقيل سبعة و أربعين معركة مثل الأنصر وعروى و الرحا وغيرها كثير فأنت تقصد عروى
المعركة اللي ذكرتلك غير كان ابن هندي لو حده في المعركه وقتل خمسة عشر فارسا من شمر و رفع السيف على رأس محمد بن رشيد و قاله أحفظها لي و كان محمد بن رشيد في ذلك اليوم يقول الله يكفينا شره و المصدر موجود عندي إذا أردته أتيت به.

و عتيبة كانت أكثر معاركها مع أمارة بني رشيد.............

[حمد المرى]

اعذرنى يا المزاحمى انا هذى ما ادرى عنها

لكن المعركه المشهوره هى معركه عروى اللى انا اقصدها

لكن المعركه هذى ماعندى معلومات عنها وابن هندى معروفته شجاعته وفروسيته

لكن هذى نادره وممكن حصلت مع ابن هندى نفس الشىء واعانه الله

لكن اللى كان فى مقابل سندر الربع وذيب ابن شالح ماهم خمسه عشر او عشرين

اهم جموع والجموع عددها فوق المائه

وتحياتى

[عادل الشمري]

لاهنت ياحـمد المري على هالموضـوع الشـيق...

نتمنى المزيـد من مشاركاتك التي لها متعـة ولها فايــدة....:)

[أبو الوليد]

لا هنت يا حمد

واللي اعرفه انه انت ياذيب ذبح واحد من عيال عمك يا عبدالعزيز

واعتقد انه من الجلوي بس ما يحضرني اسمه

والله اعلم

[الأدوح]

بسم الله والصلاه على رسول الله اما بعد:نبدْه عن اب دْيب بن شالح وبعض المقتطفات::
هو الفارس المشهور / شالح بن حطاب بن هدلان بن قاشان بن قريان بن دراج بن حسن بن خنفر أل محمد .. الجحادر .. القحطاني
لايعرف تاريخ ميلاده بالتحديد ولكنه توفي سنة 1340هـ 1341هـ تقريباّ قرب ( ضرما )
نشأ شالح بين أفراد قبيلته الخنافره من قحطان فكان مثاليّا بشجاعته وامانته وصدقه وكرمه وحسن خلقه
وكان يحكم لحل المشاكل سواء ٍ كانت قبيلته اوّ فرديّه فكان محبوباّ عند قبائل قحطان والقبائل الاخرى
كان الفديع أصغر من شالح سنّا ولكنه يماثل اخيه شالح في كل شي بشجاعته باخلاقه وباالاضافه انه كان مغامراّ بفروسيتّه الى حدٍ بعيد ومطيعٍ لاخيه في كل شيئ والدليل على ذلك قصيده للفديع وهي كالتالي :

يابو ذعار افديك لوني لحالي & واصبر على الدنيا وباقي تعبها

وان غمّ اخوه معثرين العيالي & انا لخويه سعد عينه عجبها

وان جنّ مثل مخزمات الجمالي & كم سابقٍ تقزا وانا من سببها

كم خفرةٍ قد حرمّت للدلالي & لبست سوادٍ عقب لذّة طربها

وان جيت لي قفرٍ من النشر خالي & يفرج بي الحوّاز يوم أقبل ابها

افديك ياشالح بحالي ومالي & يافارس الفرسان مقدم عربها

يامتيّهٍ أبله بروس المفالي & ياللي حميت أحدودها ياجنبها


فتأثر شالح بما قاله الفديع فرد قائلاّ :

واخوي ياللي عقب فرقاه باضيع & كنيّ بما يجري على العمر داري

اخوي ياستر البنيّ المفاريع & ومطلق لسان اللي باهلها تماري

ماقطّ يومٍ شد بين الفراريع & ياكود مابين الكمى والمشاري

ليته عصاني مرةٍ قال ماطيع & كود انيّ اصبر يوم تجري الجواري

انشهد انّه لي سريع المنافيع & عبدٍ مليكٍ لي ولاني بشاري

تشهد عليه مناتلات المصاريع & ومطلق لسان اللي باهلها تماري

يمناه تنثر من دماهم قراطيع & وعوق العديم اللي بدمّه يثاري

جداّع سفرين الوجيه المداريع & خلي سروج الخيل منهم عواري

القلب ماينسى بعيد المناويع & ليثٍ على صيد المشاهير ضاري

ووقع ماتوقعه شالح عن مستقبل اخيه الفديع والذي قتل في احدى معارك قحطان مع عتيبه ورثاه بالقصيده المشهوره وهي كالتالي

امس الضحى عديت روس الطويلات & وهيضت في راس الحجا ماطرالي

وجريت من خافي المعاليق ونّات & والقلب من بين الصناديق جالي

واخوي ياللي يم قارة ( خفا ) فات & من عاد من عقبه بيستر خمالي

ليته كفاني سوّ بقعا ولا مات & وانا كفيته سوّ قبرٍ هيالي

وليته مع الحيين راع الجمالات & وانا فدا له من غبون الليالي

واخوي يومن بعض الأخوان فلاّت & من خلقته ماقال ذا لك وذالي

تبكيه هجنٍ تالي الليل عجلات & ترقب وعدها يوم غاب الهلالي

وتبكي على شوفه بنيٍ عفيفات & ومن عقب فقده حرمّن الدلالي

عوق العديم ان جاء نهار المثارات & والخيل من حسّه يجيهن أجفالي

وبقى شالح حزينّا على أخيه فعزم بالثأر للفديع .. وبقى شالح يترقّب الفرص بالحمده من رؤساء عتيبه بعد ان تقابل الطرفين في احدى المعارك .. عمد احد فرسان ال هدلان للفارس عبيد بن تركي بن حميد فقتله .. فكبرت مصيبة الحمده على مقتل عبيد .. فقال ضيف الله بن تركي هذه القصيده :

ياونتي ونّة كسير الجباره & اليا وقف مااحتال واليا قعد ونّ

عليك ياشبّاب ضوّ المناره & عليك ترفات الصبايا ينوحن

من مات عقب عبيد قلنا وداره & لاباكيٍ عقبه ولا قايلٍ من

تبكيه صفراّ البسوها الغياره & وتبكيه يوم انّ السبايا يعنن

وتبكيه وضحٍ ربعّت بالزباره & اليا قزن من خايعٍ مايردّن

الخيل عقب عبيد مابه نماره & وشعاد لوّ راحن ووشعاد لوّ جنّ

ياشيخ ماتامر عليهم بغاره & كود الجروح اللي على القلب يبرن

يقطع صبيٍ ماينادي بثاره & الى اقبلن ذولي وذوليك قفّن

ياهل الرمك كلٍ يعسف امهاره & والمنع مانطريه لاهم ولا حن


فرد شالح بن هدلان على قصيدة ضيف الله بالقصيده التاليه :

ضيف الله اشرب ماشربنا مراره & واصبر وكنّك شالحٍ يوم حزّن

راح الفديع اللي علينا خساره & واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهن

يمنىّ رمت به ماتجيها الجباره & اللي رمت بعبيد في معتلجهن

من نسل ابوي وضاريٍ بالشطاره & يصيب رمحه يوم الأرماح يخطن

وعبيد خليّ طايحٍ بالمعاره & عليه عكفات المخالب يحومن

وعادتنا بالصيد ناخذ اخياره & ثلاة الجذعان غصبٍ بلا من

ياقاطع الحسنى ترى العلم شاره & لابد دورات الليالي يدورن

حريبنا كنّه رقيد الخباره & خطرٍ عليه اليا توقّظ من الجن

ماني بقصّادٍ بليّا نماره & اجدع نطيحي بالسهل وان تلاقن

من حل دار الناس حلوّ ادياره & لابد ماتسكن دياره ويغبن

ومن شق ستر الناس شقوّ استاره & ومن ضحك بالثرمان يضحك بلا سن

وان كان ضيف الله يعسّف امهاره & فمهارنا من عصر نوحٍ يطيعن

تدنا لصبيانٍ سواة النماره & شهبٍ لماضين الفعايل يعنن


وعندما جلس شالح وقت وهو حزين على موت الفديع ورضى بقضى الله وقدره ... أعاضه الله ........( بذيب ) ...........

وكان لشالح ستة ابناء ( ذعار . وذيب . ومناحي . وسداح . وعبدالله . ومحمد ) رباهم شالح على مكارم الأخلاق وعلى الفروسيه وتبيّن لأب من سيعوضه بالفديع فكان ذيب محط اهتمام والده حيث بزغ نجم الفروسيه به والشجاعه والرجوله من الصغر
وبرز ذيب واصبح مضرب المثل بشجاعته بين قبائل الجزيره العربيه
وذات يوم اجتمع كبار قحطان في أمر مالم يدعو فيه شالح ... فغضب شالح من ذلك الأمر وقرر الرحيل وقال هذه القصيده المشهوره


انا ليا كثرت الأشاوير ماشير & حلفت ماتي بارزٍ مادعاني

وانا خويّه بالليال المعاسير & والا الرخا كلنٍ يسد بمكاني

وشوري ليا هجّت توالي المظاهير & شلفاّ عليها رايب الدم قاني

شلفّا معوّدها لجدع المشاهير & يوم السبايا كنها الديدحاني

ماني بخبلٍ مايعرف المعايير & قدني على قطع الفرج مرجعاني

ان سندوّ حدرت صوب الجوافير & وان حدروا سندت لمرييغاني

تاخذ بخيران المريبخ مسايير & ومادبر المولى على العبد كاني


فرحل شالح بعد هذه القصيده الى قبيلة الدواسر ... واثناء وجود شالح مع الدواسر أغار فرسان عتيبه على الدواسر وكان عمر ذيب 14 سنه وكان والده قد اعد فرساّ من الخيل ودربه على فنون القتال لانه يعلق عليه امالاّ كبيره
وكان الدواسر قد لحقو بالمغيرين وارتدوّا ابلهم ومعهم ابن جارهم ذيب بن شالح والذي دفع بجواده الى فارس من فرسان عتيبه فضربه بالرمح واخذ جواد الفارس وتعتبر غنيمه واللتي اتضح بعدها انه لايعادلها شي من خيل اعتيبه وربما نجد ايضّا
وعندما علم الأمير محمد بن سعود بن فيصل ومحمد بن رشيد امير حائل ارسل كلٍ منهما رساله لطلب الفرس الغنيمه من شالح ... ولكنه اعتذر وقال هذه القصيده :


ياسابقي كثرت اعلوم العرب فيك & اعلوم الملوك امن اولٍ ثم تالي

لاني بلا بايع ولاني بمهديك & وانا اللي استاهل هدوا كل غالي

وانتي من الثلث المحرّم ولا اعطيك & وانتي بها الدنيا شريدة حلالي

ياما حلى خطو القلاعه تباريك & افرح بها قلب الصديق الموالي

وياما حلى زين الندا في مواطيك & في عثعثٍ توّه من الوسم خالي

وياحلو شمشولٍ من البدو يتليك & بقفرٍ به الجازي ترب الغزالي

الخير كلّه نابتٍ في نواصيك & وادله ليا راعيت زولك قبالي

بالضيق لوجيه المداريع نثنيك & وعجله وريضه من خلال التوالي

حقك عليّ اني من البر ابديك & وعلى بدنك الجوخ أحطّه اجلالي

يانفدا اللي حصلك من مج******** & جابك عقاب الخيل ذيب العيالي

جابك صبيّ الجود من كف راعيك & في ساعةٍ تذهل عقول الرجالي

ياسابقي نبي نبعّد مشاحيك & والبعد سلم مكرمين السبالي

صوب الجنوب وديرته ننتحي فيك & لربعٍ من الأوناس قفرٍ وخالي

ورحل بعد ذلك الى الربع الخالي خوفاّ على جواد ذيب تؤخذ قسراّ
وفي هذه الفتره سطع نجم ذيب بن شالح واتجهت له الأنظار وزاد حب ابوه له وادرك شالح بانه مفارق ذيب لا محاله وقال شالح وهو يرثي ذيب بالقصيده المشهوره وهو حياّ !!! :


ماذكر به حيّا بكى حي ياذيب & واليوم انا ببكيك لو كنت حيّا

وياذيب يبكونك هل الفطر الشيب & ان لايعتهم مثل خيل المحيّا

وتبكيك قطعانٍ عليها الكواليب & وشيّال حمل اللي يبون الكفيّا

وتبكيك وضحٍ علقوها دباديب & ان رددت من يمّة الخوف عليا

ويبكيك من صكّة عليه المغاليب & ان صاح باعلى الصوت ياهل الحميّا

ننزل بك الحزم المطرّف الى هيب & ان رددوهن ناقلين العصيّا

انا اشهد انك بيننا منقع الطيب & والطيب عسرٍ مطلبه ماتهيّا

وبعدها كان ذيب جالس عند والده وكان شالح يمازح ذيب بهذه الأبيات ... ولكن ذيب اخذ الأمر بجديّه : وهذا ماقاله شالح بممازحة ابنه ذيب :

ياذيب انا يابوك حالي ترداّ & وانا عليك امن المواجيب ياذيب

تكسب لي اللي لاقحٍ عقب عداّ & طويلة النسنوس حرشا عراقيب

تجر ذيلٍ مثل حبل المعداّ & وتبري لحيرانٍ صغارٍ حباحيب

واشري لك اللي ركضها ماتقدا & ماحدٍ لقى فيها عيوب وعذاريب

قبّا على خيل المعادي تحدى & مثل الفهد يوثب عليهم تواثيب

انشهد انك باللوازم تسداا & وانشهد انك خيرة الربع بالطيب

ياللي على ذيب السرايا تعدا & لو حال من دونه عيال وعواطيب

ليثٍ على درب المراجل مقدى & مافيك ياذيب السرايا عذاريب


وبعد ماسمع ذيب قصيدة والده عزم على الغزو ومعه شبّان من قبيلة قحطان نحو عتيبه وعندما قصدوا منهل يرتاده عتيبه ... لمحه احد الرماه هو ورفاقه فاطلق عليه النار واصابت ذيب بن شالح اصابه قاتله .... فعندما سمع شالح بهذا الخبر .. كبرت مصيبته بفقد ابنه ذيب وقال هذه القصيده المشهوره :

ياربعنا ياللي على الفطر الشيب & عزالله انه ضاع منكم وداعه

رحتو على الطوعات مثل العياسيب & وجيتوا وخليتوا لقلبي بضاعه

خليتو النادر بدار الاجانيب & وضاقت بي الافاق عقب اتساعه

تكدرن لي صافيات المشاريب & وبالعون شفت الذل عقب الشجاعه

ياذيب انا بوصيك لاتاكل الذيب & كم ليلةٍ عشاك عقب المجاعه

كم ليلةٍ عشّاك حرش العراقيب & وكم شيخ قومٍ كزتّه لك ذراعه

ويضحك ليا صكذت عليه المغاليب & ويلكد على جمع العدو باندفاعه

وبيته لجيرانه يشيّد على الطيب & وللضيف يبنى في طويل الرفاعه

جرحي عطيب ولا بقى لي مقاضيب & وافخت حبل الوصل عقب انقطاعه

كني بعد فقده بحامي اللواهيب & وكنيّ غريب الدار مالي جماعه

من عقب ذيب الخيل عرجٍ مهاليب & ياهل الرمك ماعاد فيها طماعه

قالو تطيب وقلت وشلون بطيب & وطلبت من عند الكريم الشفاعه

هدْي وعدْرونا على القصور يالربع0000@الأدوح@ وحنا ربعك يالمري

[المزحمي]

يا أخوي حمد المري أنا ما قلت كان عدد جيش ابن رشيد خمسة عشر او عشرين قلت أن الذين قتلهم محمد بن هندي كانو خمسة عشر فارس من الجيش
ليت ترجع لمشاركتي و بعدين معقولة ابن رشيد يخرج من حائل بخمسة عشر فارس او عشرين ليه هو رايح يقنص. على العموم سوف أحيلك للمصدر لكي تتطلع عليه بالتفصيل.
المصدر هو : ذكر حوادث الزمان تأليف الشيخ ابراهيم بن عبيد آل عبد المحسن
الجزء الأول صفحة 297 و هو من علماء أهل القصيم في بريدة.
هذا هو المصدر والدليل يا حمد المري لكن أين مصدر سند الربع او ذيب بن شالح؟

وقاتل ذيب بن شالح هو عاضة بن بقشان المقاطي بعدما أنهزمت قحطان
و لامهم شالح لتركهم ذيب فقال :
خليتو النادر بدار الأجانيب .............................
وفي الأخير أشكرك على هذه المشاركه و تبقى و جهة نظر...........

[واثق]

لم أسمع قط بأن محمد بن هندي رفع السيف على رأس ابن رشيد وقال احفظها لي, ولا أظنها حصلت, فعتيبة إذا عدت أفعالها يكون في مقدمتها طرد قحطان من نجد, ومعاركهم مع مطير وانتصارهم في بعضها, وقتل تراحيب بن بصيص بعد عناء طويل, وهزيمتهم لسعود بن فيصل في طلال.
ومن ضمن مفاخرهم معركة عروى التي انتصر فيها ابن رشيد, ومرد فخرهم أنهم خرجوا من المعركة بأقل الخسائر. لا أدري ما تقول, ولكن لن أصدق ـ وأظن غيري كذلك ـ أن عتيبة تفخر بعروى وترددها دائما, ولا تذكر جميل ابن هندي في ابن رشيد, الذي لو وقع فعلا لما كان لعروى هذه الشهرة. المسألة فقط تحتاج إلى تدبر حتى لو كان بقليل من العقلانية.

ثم إن سكوت عتيبة عن هذه القصة هو تكذيب غير مباشر للمصدر, وصدقني أنني أعرف من عتيبة كثيرون يحفظون السوالف, ومع ذلك لم أسمع بها من أحد منهم.

[المزحمي]

سمعت يا واثق ام لم تسمع صدقت ام لم تصدق هذه مشكلتك وليست مشكلتي!!!!!!!! والمصدر يقطع قول كل خطيب......



ثانياً: كنت على يقين أنك مخطئ عندما نسبت رفعت سيف ابن هندي على ابن رشيد في معركة عروى لم تحصل هذه الحادثه في معركة عروى.:o

حصلت هذه الحادثه عندما كان ابن هندي قادماً من ابن رشيد من حائل وأمهله ثلاثة أيام وإن وجد بعدها يقتل لكن ابن رشيد لم يوفي بوعده ولحقه قبل إنقضاء المده وحصلت فيها ما حصل ويا ريت ترجع للمصدر المذكور أعلاه وإن أردت أن أزودك به زودتك والمصدر قديم جداً وليس من المصادر الحديثه!!!!!!!!!!!

ثم من قال لك أن عتيبه سكتت عن هذه القصه وصاحب المصدر ذكرها من رواة عتيبة وغيرهم عجبي!!!!!!!!!!

وهل من المعقول أن تعتمد على رواة معاصرين وتقول إنهم لم يذكروها بزعمك! وتضرب بمصدر عمره أكثر من خمسين سنه عرض الحائط وتقول لا أصدق عجيب أمرك يا رجل هكذا تعتمد على نقل الأخبار!!! ام أنها لحاجة في نفس يعقوب.

بعدين جبنالك في قصة ابن هندي مصدر وكذبتها يا واثق وسند الربع وذيب ابن شالح بدون مصدر فهل تصدق سالفة سند الربع وذيب ابن شالح بدون مصدر
وتكذب سالفة ابن هندي وهي بمصدر؟؟!!!!!!!!:confused:

سؤال الأخ عجمي؟

[العماني]

الأخ المزحمي

ممكن تخبرنا باسم المعركة او الوقعة التي رفع فيها ابن هندي سيفه على ابن رشيد.وياليت تذكر لنا شيء من القصيدة اذا متوفر.

الأخوة الأعضاء

ونرجوا ضبط النفس وعدم التجريح بالأعضاء.والالتزام بالحوار الايجابي البناء

تقبل تحياتي،،

[واثق]

الأخ المزحمي عد إلى موضوعي وستجد أنني لم أربط بين هذه السالفة ومعركة عروى.
ثم لا تحتج بالمصادر لمجرد أن صاحبها يكتب, فالكذب واختلاق القصص ليس مقتصرا على المجالس فللكتب منها نصيب أيضا, ولعله نصيب وافر, ومثل ما يكذبون المزورين ويقومون من المجالس, فيجب أن يفعل أكثر من ذلك في المؤلفين, لأن من يقرأ أكثر ممن سمع سالفة عابرة في مجلس.
أتحدث هنا على وجه العموم, وليس على مؤلف بعينه.
أما بالنسبة للسالفة, فلا أظن أحدا يلومني فيه, فنحن سمعنا الكثير عن مفاخر عتيبه, ولعله لا يفوتنا منها إلا بعض الجزئيات الصغيرة, خصوصا في هذا الوقت الذي تعج فيه الشبكة بمنتديات القبائل, وهذه السالفة ليست من الجزئيات, بل لو حدثت لغطت على معظم المفاخر الأخرى, هنا أتكلم بالمنطق, فليس كل ما يقرأ صحيح.
معركة عروى اشتهرت بين الجميع, بل إن بعض قبيلة عتيبة يصر أنهم انتصروا فيها, وهو ما لم يحدث. أتريدني أن أصدق أنهم ينسبون النصر في عروى لهم, ومحمد بن هندي متفضل على ابن رشيد. يا أخي احترم عقولنا, فوالله لو حدث ذلك لما احتاجت عتيبة إلى ذكر عروى أصلا.
ولعلمك هناك من مثل هذه القصص الكثير, وليس آخرها ترديد سبيع أن القريشات أسروا محمد بن هندي مرتين, ووالله لو حدث ذلك أيضا لسمعنا به من الشيبان قبل دخولنا المدارس.
ما أريد قوله يجب إعمال العقل في كل ما يسمع, أما أن نصدق كل ما سمعنا فلا.

أما تصديقي لسالفة ذيب بن شالح وسند الربع, فنعم فقصصهم مشهورة وأفعالهم تشهد لهم, ولعلمك لو قرأنا عنها في الكتب ثم سألنا عنها ولم نجد كبار السن من القبائل يحفظونها أو يعرفونها لأنكرناها أيضا, فالكتب التي تدعي أنها موثوقة هي في النهاية تعتمد على السوالف, والحسم في السالفة للشيبان فإن شهدوا لما في الكتب اعتمدنا عليها, وإن أنكروها أحرقناها بما فيها.

[محمد العتيبي]

السلام عليكم ورحمة الله

اولا اخوي حمد المري مشكور وبيض الله وجهك على هالمشاركة

اخوي العماني المعركة اسمها ( الرحا ) اما القصائد راح تكون في الرد القادم على الخ الواثق

أما تصديقي لسالفة ذيب بن شالح وسند الربع, فنعم فقصصهم مشهورة وأفعالهم تشهد لهم, ولعلمك لو قرأنا عنها في الكتب ثم سألنا عنها ولم نجد كبار السن من القبائل يحفظونها أو يعرفونها لأنكرناها أيضا, فالكتب التي تدعي أنها موثوقة هي في النهاية تعتمد على السوالف, والحسم في السالفة للشيبان فإن شهدوا لما في الكتب اعتمدنا عليها, وإن أنكروها أحرقناها بما فيها.

اخوي الواثق تقول انك تصدق سالفة ذيب بن شالح وسند الربع لانك تقرا عنها وسمعتها من الشيبان
وتقول ان الحسم من الشيبان يعني الشيبان ماقالوا شي عن محمد بن هندي........

ياضنتي ياخوك ان السالفه كلها مثل ماقال اخوي الحزيمي لشيء في نفس يعقوب:)

هذا مصدر وهو مثل ماقلت ماخذ علومه من الشيبان اللي هم الرواه وهم من اللي حضرو المعركة وبشوف وش رايك فيها

الشيخ أبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في كتابه حوادث الزمان :
دعى الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد محمد بن هندي بعدما أضعف من جانبه بإستجلاب الكثير من قومه, ولما حضر محمد بن هندي بين يديه جعل يهدده ويتوعده كأنه بلغه ما يريبه عنه وقام رجل من أتباع ابن رشيد يدعى الطوير موافقة للأمير فجعل يتكلم في حق محمد بن هندي و يقول كأني بالمغاتير والمجاهيم تؤخذ منك وإني لأرجو أن أتولى نهبها من بين يديك فرد عليه أبن هندي قائلا قبحا لك و ما حصلت عليه إذا إنك لم تحصل إلا على الخزي أخذك الله وكان محمد هذا رجلا تقيا وذا عباده أضف الى ذلك شجاعة تضرب الامثال بها فاستمر ابن رشيد في تأنيبه حتى قال له يا ابن هندي إنج بنفسك فلك المهربات والمهربات هي إمهال الرجل ثلاثة ايام في البلد يستعد للرحيل في خلال هذه الثلاثة أيام وبعد مضي هذه الثلاثة يقتله الأمير اذا تخلف غير أن ابن رشيد لم يمهله بعد مقالته ولا يوما واحدا بل شد في طلبه.
فقام محمد بن هندي من بعد العصر وسار معه اربعة من رجاله حتى اشرف على قومه فأمرهم بحفظها اما بن رشيد فلم يمهله فشد في طلبه تلك الليله وجد في السير و امر جنوده بالسلب والنهب فشرعو في أخذ مامروا عليه ولما أشرفوا على رعاياه كان من بينها المغاتير والمجاهيم فشد جنود ابن رشيد على الأبل فخرج الحارسان من وسط الإبل و قاتلوهم ثم يرجعون وسط الإبل فهم في جهاد معهم فخرج صبي من من بين الرعيه ينادي باعلى صوته ويصيح تكفى يابن هندي تكفى يا محمد أخذت لعمانية و هي مشهورة بسلامة النسب فأقبل عليهم أبن هندي و هو يصيح بإذن فرسه فلم يشعر القوم إلا به كالأسد الوثوب الذي لا يطاق إذ صال و عجب القوم لتلك الفرس كيف اجتمعت كذلك فقتل منهم خمسة عشر فارسا فعند ذلك فر أبن رشيد و قومه بخيلهم وركابهم و لحق الطوير فضربه بالصارم ضربه سقط لها شطره فجمع القوم خيلهم تباري الامير خشية ان يسقط ليركب على الاخرى فتكون الخيل على استعداد هذا وهم يطيرون منهزمين
قال من حضر الواقعة أشهد بالله لرأيته يعني محمد بن رشيد منبطحا على ظهر جواده وهو يطير به و يقول اللهم أكفنا شره يكررها فلم يشعر الفوارس إلا به قد جاءهم من امامهم فتفرقوا شاردين فشد على الامير وبعدما ادركه من خلفه رفع السيف فوق أذانه يقول إحفظها لي يا بن رشيد فا نقلبوا بشر حال ورجع محمد بن هندي بما ناله من الخيل والإبل والسلاح .......

شعر :

وما تريد بنو الأغيار من رجل*** بالجمر مكتحل بالليل مشتمل
لا يشرب الماء إلا من قلب**** دمٍ ولا يبيت له جانٍ بلا و جل

المصدر : تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان و ذكر حوادث الزمان الجزء الأول صفحة
297 تأليف الشيخ ابراهيم بن عبيد آل عبد المحسن وهو من علماء أهل القصيم في بريدة.

القصايد

وفي ذلك يقول فراج التويجر العضياني من قصيدة طويله يمدح فيها ابن هندي في معركة الرحا :
ومنها .....
ملفاك بن هندي منا هاشل الخلا....عيد الكنيف اللي تضالع ركابها
تلقون ثايه كنها واكف الندى ...من مس الايدي عقب لوخ العشا بها
خيال بوش(ن) يوم لحقوه شمر...هل المهار اللي تلاعج ثيابها
والخيل يوم اوحت صياحه وعزوته...تقلعت من كل فج اطنابها

وقيل ان الشاعر مبيريك التبيناوي دخل على ابن شيد فوجده يجهز
غزو فقال لابن رشيد : وين هالراشده يامحفوظ
فلم يجبه ابن رشيد فقــــال:

اهقو لنا ياراكبين العياسيب 0000هقولنا وين اشقر الريش iiناوي
لعاد من حايل لنجران اصاحيب 0000الا عتيبه مخلفين الهقاوي

وهذا عبدالله بن عون الرويس وهو من المعاصرين يقول في الرحا
هي عشان تعرف يااخوي الواثق انها سالفه معروفه


لا جا نهارا فيه صايح وفزاع 0000 والخيل باطراف الجهامـه iiشواريـع
يوم مثل يوم الرحا عجه امزاع 0000 يوم ان اخو نوضا يفـك المجاميـع
مخلي سروج الخيل من كل صعصاع 0000 عقايره سرد الرمك والمداريع
يدلي بهندي للارقاب قضاع 0000 في روس ضـده غـادي لـه لعاليـع
كم شيخ قوم دقبه روبة القاع 0000 خلي عشـا لذيـاب نجـد iiالمجاويـع
بسيف شطير يامره قلب وذراع 0000 ضربه يطوع مخطي الدرب iiتطويع
يوم على ضده مخاييله اتباع 0000 نهار يفـرق شملهـم عقـب iiتجميـع
غيمه عجاج الخيل غاره ومرجاع 0000 وشمسه بواريق السيوف iiاللواميع
يشيب به اللي على الديد رضاع 0000 يوم العذارا مـن ذهلهـن مفاريـع

ويقول زبن بن عمير

ابا العطايا قد عطا من نهاره 0000 خمس وثلاثيـن معنونـه iiظهايـر
قلعه نهار الكون في رقة الرحا 0000 من بين عكفان السيوف iiالشطاير
مامنهن اللي حط فيها مثاني 0000 و لاقال لي فيها رجـا فلـو iiنايـر
وافعالهم مانيب محصى عددها 0000 كود اني احصي عد رمل الزباير

ويقول اخر

افعال بن هندي بنجد مجيده 00000ان صار للحرب الضروس iiاندلاعـه
محمد لا حاكت حديده حديده 00000مافيه عن وجه الحريـب iiانهزاعـه
شيخ يجندل في المعارك قنيده 0000وفعله زرع في قلوب الاجناب راعه
جدعت قبيله في اللقا ماتكيده 0000بالسيف من سرج الجواد انجضاعـه
اما قطـع يمنـاه والا وريـده 0000والا بحـد السيـف يبتـر iiخناعـه
ياماذبح يوم الرحا من قفيده 00000وخمسين من خيـل الطنايـا iiقلاعـه
محذي اليدين الفارغه مايكيده 0000من القوم يحذي مفلسيـن iiالجماعـه

ومن احدياته

الله يلومك يالذليل 000ماشفت بالدنيـا طـراه
مايحشم الامن يعيل 000والعمر ياصل منتهاه
لابد من كون يصير 000على حمود ومن تلاه

حمود هو حمود بن رشيد:)

[واثق]

كنا نتناقش في محمد بن هندي ورفعة سيفه على ابن رشيد, وفجأة انتقلنا إلى معركة الرحا.:confused:
أخي العزيز ليس مجالنا فروسية محمد بن هندي الله يرحمه ومعركة الرحا, ولا أجد في الأبيات التي ذكرتها ما يثبت الواقعة التي تحدثت عنها, علما أننا لو سمعناها في مجالس الرجال لما أنكرناها حتى لو افتقرت إلى ما يثبتها من الشعر.

[الحساام]

الاخوان الاعزاء عند بعض التوضيح على معركه عروي

ولكن المشهور والمعروف ان معركه عروي انهزمت فيها عتيبه ولكن فى نهايه المعركه
قام محمد بن هندى بعمل بطولي وفروسيه فذه وخاصه عندما علم ان ابله

قد اخذت واستطاع لوحده من يكسب عده خيول خيل بن رشيد واعتقد انه كان يسيرها ابن رشيد خلف الجيش حتى اذا تم عقر احد الخيل اخذ الاخري

ووهذا المشهور انه ماقام به محمد بن هندى بكسب خيول ابن رشيد الحمدنيات

اما انه اخترق الصفوف للوصول لها واو انه جاءها بحركه ذكيه

لكن فى نهايه المعركه تم التفاوض بين هذه الخيل الحمدنيات فى ارجعها مقابل ارجاع ابل محمد بن هندى فقط دون غيره من عتيبه
وقد تم الاتفاق
اما ان محمد بن هندى رفع سيفه على بن رشيد فانا اتفق مع الاخ الواثق بانه ليس صحيح
فسالفه مثل هذى توثق وخاصه ان الاثنان شعراء ويملكون من الشعر مايوصف به تفاصيل المعركه

[محمد العتيبي]

سالفة ابن هندي ورفعه للسيف على اذن ابن رشيد معروفه ومشهوره وذكرت بالمصادر لكن دائما
الربع اللي ماتعجبهم الحقيقه يتهمون الكتاب بالاغلاط وانهم مايعرفون شي الخ الخ ويرجعون للشيبان
وحنى مانقول شي في الشيبان لكن انا اقول الحسم هنا بالمصادر لانك اخ واثق مع احترامي لك
تناقشني في شبكة انا بسألك سؤال لو سمحت لي

انت تقول انك ماسمعت هالسالفه وماقط قالوها الشيبان

تقدر تعطيني اثبات انك ماقط سمعتها ؟؟؟؟؟

حنى والحمدلله سامعينها من الشيبان ومن الكتب وانا عطيتك المصدر اعلاه...

اما عن قولك كنا نتكلم في رفعة ابن هندي السيف على ابن رشيد وقال احفظها لي

لو كلامك السابق وقف على هذي الجمله كانت ماناقشتك ولا دخلت الموضوع الا لاقول لصاحبه بيض الله وجهك

لكن كلامك كان ...

كاتب الرسالة الأصلية واثق
فعتيبة إذا عدت أفعالها يكون في مقدمتها طرد قحطان من نجد, ومعاركهم مع مطير وانتصارهم في بعضها, وقتل تراحيب بن بصيص بعد عناء طويل, وهزيمتهم لسعود بن فيصل في طلال.
ومن ضمن مفاخرهم معركة عروى التي انتصر فيها ابن رشيد, ومرد فخرهم أنهم خرجوا من المعركة بأقل الخسائر

تاريخ عتيبه في نجد من 1269هــ وقبلها لكن ماكان له ضجه عند الناس ومنهم ابن رشيد كان من هذا التاريخ
اقتصرتها على ماذكرت فقط والله عجب يااخ واثق..

يقول الشيخ تركي بن حميد

ياسابقي صكوا عليك القبايل =الحضر والبدوان راحوا نحيه
قوم من العارض اليا سوق حايل = لا قرب جد ولا بهم مرحميه

وفي في وقعة دخنه اللي اجتمع فيها عبدالله الفيصل مع ابن رشيد وبعض القبايل على عتيبه

اما عن ذكري للقصائد فهي دليل على المعركة التي انكرتها انت...

اما عن صباح عروى

نعم عتيبه وليس عتيبه بكاملها ولكن المقطه والشيابين من برقا من عتيبه ثم فزعوا لهم العضيان من الروقه على صنيتان الضيط انهزموا فيها لكن هزيمه عن هزيمه تفرق يالواثق وحاكم مثل ابن رشيد كان المفروض تكون
ضربته قويه مهوب ينهزم ولو لا نوخ حسن بن مهنا ابا الخيل لعتيبه في شعيب عوشق وكل مااهجموا عتيبه
رموهم وتقهقروا وانهزموا والقصايد دليل على هذا

يقول حمود بن عبيد الرشيد

ان كان ابن هندي نوانا ببرزان = حنى على عروى قصرنا مسيره
جينا على ذروات زينات الاقران = مستجنبين كل قب ضهيره

يقول ضيف الله العفار

لولا حسن نوخ بذربين الايمان = راحت عليكم يابو ماجد كسيره
اولاد على مطوعة كل فسقان = عاداتهم بالكون كف المغيره

ويقول الشيخ راكان بن حثلين

وتذكر محمد جامع نجع عتبان = ذخيره ياوي والله ذخيره
الامر قدره الولي عالي الشان = ولا عتيبة ماعليهم قصيره
كرمان وان ركبوا على الخيل فرسان = اليا اختلط عج الرمك بالمغيره


وكما قلت لك اذا كنت تبي النقاش على رفعة ابن هندي السيف على ابن رشيد فانا جبت لك المصدر
وهذا يكفي وابن هندي غني عن كلامي وكلامك ومعروف فعله عند الناس كلها

اما اذا كان النقاش على عتيبه وتاريخها في نجد راح يكون لنا رد ثاني باذن الله

تحياتي

واخير منها ركعتين بالاسحار = لا طاب نوم اللي حياته خساره

كل عام وانتم بخير

[غنواوى]

تسلم على هالسالفه الطيبه

ولاهنت يالذيب

مبارك عليك الشهر

[قناص نجد]

الأخوة الأحبة ,,,
وقعة الرحا ورفع أبن هندي لسيفه على أبن رشيد معروفة ومستفيضة ولها أثباتات من المصادر المحايدة والشعر وأحاديث الرواة ,,, وقد ذكر الأخ محمد مايكفي في هذا السياق
وهذه هي الحرب ,,, يوم لك ويوم عليك ,,,

[عجمي الوادي]

المرى الله لايهينك على المعلومات الطيبة


وعلى حسب علمى ان اخر عرضة كانت للعجمان و كانت جميع القبائل بما فيها

العجمان كانت ممنوعة من الرمى في العرضة ولاكن بما انة ترك العجمان اخر

القبائل التى تقدم عرضتها خالفو امرة واطلقو اعيرة نارية في العرضة,,,,,,,


ومشكور مرة ثانية على المعلومات

[الحساام]

يعطيك العافيه يا المري

[بن جمعه]

لا هنت يالمري على هالموضوع الجميل والشيق
وذيب بن شالح من الشخصيات النادره فعلا
واسطورة من الواقع ستدوم على مر السنين
* * * * * * * * * * *
تحياتي لك

[حمد المرى]

اشكرك جميع الاخوه

المزحمى الواثق العمانى على المرور

[حمد المرى]

عجمى الوادى الحسام بن جمعه قناص نجد

شكرا على المرور

[هبوب]

محمد بن رشيد صبح عتيبه اربعين صباح واختلفو الرواة بالاسباب
السبب الرئيسي كان ان عتيبه مادفعت الزكاة وهددت ابن رشيد
قام ابن سبهان وعلم ابن رشيد وقاله ابن رشيد خذها بالقوه قام ابن سبهان قال
والله لاصبحهم اربعين صباح قام محمد ابن رشيد قال ومني صباحين يابن سبهان
والروايات كثيره عن هالموضوع
وجية ابن هندي لحايل قيل فيها هالقصيده بمجلس ابن رشيد وحضور ابن هندي :

قلـت آه بسـم الله وابـديـت وارده ......... من صخر قيفان وانا من قبل هايبـه
الأمثال الى منـي تعاوجـت ركنـه ..........ز اعدِّل عِصيان المثـل عـن عتايبـه
كمى ذود مصـلاح ماشيـف رتعـه.................. تعقّب لـه القِعـده تَنسّـف جنايبـه
قلته بعقبان على الصـوب والقـدا...................عقبـان هيـف ماتدانـى جوانـبـه
عقبان عقّبن العتيبـي علـى القفـا ...........عقّبن عقبان الحسـا عـن مراقبـه
فروخ حرار ضربهن يرعب العـدا..............فري البواتيع ضربها مـن مجاذبـه
طلـع محمـد ماحكـم نجـد مثلـه...........لا بـاول الدنيـا ولا كـان غايـبـه
يقود المـلا قـود السبايـا وجـره...........على دار من قاله على الربع خايبـه
قـوم يفهِّقـهـم وقــوم يلحـقـه............وقوم يقلِّـط وسطهـا عـن ذوايبـه
تبيد الحذاء ياحمود من قاسي الحصى..........وتمل مـن سـود الفيافـي نجايبـه
مـن كثـر مادلّـن وكلّـن ومـلّـن............وبيّحن مشكاة الدّبـر مـن غواربـه
يتلون رقبة المارعـي ميتـم الضنـا...........طلق اليمين اللي وسـاع مضاربـه
حـرٍ يخلـط الريـش للـدم للحـم.............هـذي معثبرهـا وهـذي قاضـبـه
يمنـاك يمنـى هيلـعٍ مطلـقٍ لــه............على فرز قفرٍ لبّـدت مـن رعايبـه
دار الـفـتـى روا الــعــذارى................متلقِّـي البلـوى مهـدِّي صعايـبـه
كـم قريـة هـازه ورازه وفكفكـه...............شاعـت وشبّينـاه والنفـس طايبـه
شبِّيناه من حصـن الشيـوخ علـوّه..............زعلوّة من لا له مـع الخيـل هازبـه
إهتزّت الجدران والـدور والنخل........زوتقول تلفي من عقب مافـات تايبـه
عوق الفرج تف كفي وانا اخو نوره...........الى ما وقع منهـا ولدهـا وشايبـه
اشبهـك ياميـر وانـا اذكــر الله
داب عدى من عالي مراقيه قنيصه ..........جاذب ونين الذيل والروح ذايبه
بيـدي عـدوك قاسـي هـم قاسـي..........زوبيدي ربعك كالناديه مـن رطايبـه
ياما هشنـا دونـك بالبيـان والخفـا..........نهوش لو عيني طخا النـوم غالبـه
يامير الأجناب لا يغديك كثر جمعهم...........ياميـر لا تغديـك سكبـة شواربـه
يامير لولا السيف والحكـم كضّهـم...........زوذلّوا على عـالات تقفّـى محالبـه
يشوونـك بجمـرٍ مـن الغـضـى..........شويّـة عجـلٍ وبالـنـار يقالـبـه
شمّر جناحٍ لـك الـى هبّـه الهـوا...........الى ذعذعـت للشيـخ ذري هبايبـه
وشمّر كمـى ذيابـة فـوق ضمّـر..........الى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايبـه

وابن هندي يوم سمع ان ابن رشيد بيغزاهم راح لحايل ومعه هدايا لابن رشيد
لكن ابن رشيد ردها وقاله رح لاهلك وتحرن عندهم
ولا اخلف بوعده ولحقه على طول علشان يذبحه لو يبي يذبحه ذبحه بمجلسه
لكن ابن رشيد يحترم الفارس اللي قدامه

لو كان ابن هندي بموقف قوه وهو الغازي كان ممكن نصدق السالفه لان الكفه راجحه لابن هندي
لكن الكفه راجحه لشمر وذبحة اميرهم ابن رشيد بتكون قويه على جيش شمر
ماتوقع ان ابن هندي بيفوت هالفرصه لو كان صدق صايره

اربعين صباح لو كان ابن رشيد ما انتصر الا بعروى ماراح يكون فيه شي يجبره على انه يصبحهم المرات اللي بعدها
واذا الامور على اللي يسمع الواحد بدون مايتئكد فاللي سمعنا من قصص الباديه امور كثيره والاربعين صباح سمعنا عن فعول لشمر بعتيبه احتراما للعتبان ماتنقال ...

على العموم مشكوووووووووووور يالمري على السالفه
وذيب بن شالح اسم على مسمى وفعايله يعرفها القاصي والداني
وسند الربع تصدى لحاله لجيش ابن رشيد وقصته معروفه بعد

على العموم المزحمي انت فتحت موضوع يسبب النفره والتعصب بين القبائل وكلنا اخوان
اخونا المري تكلم عن موضوع وانت فتحت موضوع ثاني الله يهديك
واخونا محمد العتيبي قحطان قبيله كبيره وكلنا نحترمها وموضوع طردها مو بالسهوله اللي انت تظنها وكاتبها قحطان وعتيبه معروفه معاركهم من قدييم

مشكورين

[محمد العتيبي]

محمد بن رشيد صبح عتيبه اربعين صباح واختلفو الرواة بالاسباب
السبب الرئيسي كان ان عتيبه مادفعت الزكاة وهددت ابن رشيد
قام ابن سبهان وعلم ابن رشيد وقاله ابن رشيد خذها بالقوه قام ابن سبهان قال
والله لاصبحهم اربعين صباح قام محمد ابن رشيد قال ومني صباحين يابن سبهان
والروايات كثيره عن هالموضوع
وجية ابن هندي لحايل قيل فيها هالقصيده بمجلس ابن رشيد وحضور ابن هندي :

قلـت آه بسـم الله وابـديـت وارده ......... من صخر قيفان وانا من قبل هايبـه
الأمثال الى منـي تعاوجـت ركنـه ..........ز اعدِّل عِصيان المثـل عـن عتايبـه
كمى ذود مصـلاح ماشيـف رتعـه.................. تعقّب لـه القِعـده تَنسّـف جنايبـه
قلته بعقبان على الصـوب والقـدا...................عقبـان هيـف ماتدانـى جوانـبـه
عقبان عقّبن العتيبـي علـى القفـا ...........عقّبن عقبان الحسـا عـن مراقبـه
فروخ حرار ضربهن يرعب العـدا..............فري البواتيع ضربها مـن مجاذبـه
طلـع محمـد ماحكـم نجـد مثلـه...........لا بـاول الدنيـا ولا كـان غايـبـه
يقود المـلا قـود السبايـا وجـره...........على دار من قاله على الربع خايبـه
قـوم يفهِّقـهـم وقــوم يلحـقـه............وقوم يقلِّـط وسطهـا عـن ذوايبـه
تبيد الحذاء ياحمود من قاسي الحصى..........وتمل مـن سـود الفيافـي نجايبـه
مـن كثـر مادلّـن وكلّـن ومـلّـن............وبيّحن مشكاة الدّبـر مـن غواربـه
يتلون رقبة المارعـي ميتـم الضنـا...........طلق اليمين اللي وسـاع مضاربـه
حـرٍ يخلـط الريـش للـدم للحـم.............هـذي معثبرهـا وهـذي قاضـبـه
يمنـاك يمنـى هيلـعٍ مطلـقٍ لــه............على فرز قفرٍ لبّـدت مـن رعايبـه
دار الـفـتـى روا الــعــذارى................متلقِّـي البلـوى مهـدِّي صعايـبـه
كـم قريـة هـازه ورازه وفكفكـه...............شاعـت وشبّينـاه والنفـس طايبـه
شبِّيناه من حصـن الشيـوخ علـوّه..............زعلوّة من لا له مـع الخيـل هازبـه
إهتزّت الجدران والـدور والنخل........زوتقول تلفي من عقب مافـات تايبـه
عوق الفرج تف كفي وانا اخو نوره...........الى ما وقع منهـا ولدهـا وشايبـه
اشبهـك ياميـر وانـا اذكــر الله
داب عدى من عالي مراقيه قنيصه ..........جاذب ونين الذيل والروح ذايبه
بيـدي عـدوك قاسـي هـم قاسـي..........زوبيدي ربعك كالناديه مـن رطايبـه
ياما هشنـا دونـك بالبيـان والخفـا..........نهوش لو عيني طخا النـوم غالبـه
يامير الأجناب لا يغديك كثر جمعهم...........ياميـر لا تغديـك سكبـة شواربـه
يامير لولا السيف والحكـم كضّهـم...........زوذلّوا على عـالات تقفّـى محالبـه
يشوونـك بجمـرٍ مـن الغـضـى..........شويّـة عجـلٍ وبالـنـار يقالـبـه
شمّر جناحٍ لـك الـى هبّـه الهـوا...........الى ذعذعـت للشيـخ ذري هبايبـه
وشمّر كمـى ذيابـة فـوق ضمّـر..........الى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايبـه

نعم ابن رشيد صبح عتيبه اربعين صباح وكان ذلك للزكاه لان عتيبه امتنعت عن ادائها
اما التهديد كان بعروى عندما هدد ابن هندي انه يغزي ابن رشيد ( اخوي هبوب انتبه انا اقول هدد )
لانك في ردك اتهمتني اني قلت ابن هندي غزا ابن رشيد وهذا لم يحصل ولم اقله.
اما القصيدة اعلاه فهي في وقعة الرحا وقألها هو عياده بن منيس
لان قبل عروى لم يكن ابن هندي عند ابن رشيد ولكن هذا كان قبل الرحا
اما عروى جاء مرسول ابن رشيد لابن هندي يطلب تأديت الزكاه لابن رشيد
فتشاور ابن هندي مع عقاب بن شبنان فقال عقاب نعطيها ابن رشيد ورفض ابن هندي ( قال نعطيها ابن سعود وابن رشيد ان الله احياني لاخليها تلزز جوانبها على برزان )
انتبه اخ هبوب هو تهديد فقط ولم يتم.
سمع مرسول ابن رشيد الحوار اللي دار بين ابن شبنان وابن هندي واسرها في قلبه وعندما اعطاه
ابن هندي كتابه لابن رشيد وذهب سلم الكتاب لابن رشيد وقبل ان يفتحه قال لا تفتحه انا اقولك وش فيه
وقال اللي سمعه من ابن هندي ووعيده لابن رشيد فعزم ابن رشيد على صباح ابن هندي
وكان معه حسن بن مهنا ابا الخيل امير بريده وعندما تقابلت الجموع الحاضرين من عتيبه هم
المقطه والشيابين والعضيان والحناتيش والمراشده
استمرت المعركة يوم كامل من الصبح لا قريب مغيب الشمس
وكان النصر في بادأ الامر لعتيبه وقد صوب ابن هندي في رجله وعقرت فرسه فاركبه ابن فهيد
رديف معه وقام يضربه بكوعه ويقول اعتز اعتز والله ان ماعتزيت انا مانشوف الخير
قام ابن هندي يعتزي للفرسان فنهزم جيش ابن رشيد وابن مهنا ثم نوخ ابن مهنا وربعه لعتيبه في شعيب عوشق وقاموا يرمون عتيبه لين انهزمت.

يقول الامير حمود العبيد الرشيد للامير راكان بن حثلين

ان كان ابن هندي نوانا ببرزان = حنا على عروى قصرنا مسيره

هنا يثبت الامير ان ابن هندي كان يهدد بغزو برزان

اما دليل نهزام ابن رشيد في اول الامر هو في بيت ضيف الله العفار

لولا حسن نوخ بذربين الايمان = راحت عليكم ياابو ماجد كسيره
اولاد علي مطوعة كل فسقان = عاداتهم بالكون كف المغيره

حسن : هو حسن بن مهنا ابا الخيل امير بريده
ابو ماجد : هو الامير حمود العبيد الرشيد


وابن هندي يوم سمع ان ابن رشيد بيغزاهم راح لحايل ومعه هدايا لابن رشيد
لكن ابن رشيد ردها وقاله رح لاهلك وتحرن عندهم
ولا اخلف بوعده ولحقه على طول علشان يذبحه لو يبي يذبحه ذبحه بمجلسه
لكن ابن رشيد يحترم الفارس اللي قدامه
لو كان ابن هندي بموقف قوه وهو الغازي كان ممكن نصدق السالفه لان الكفه راجحه لابن هندي
لكن الكفه راجحه لشمر وذبحة اميرهم ابن رشيد بتكون قويه على جيش شمر
ماتوقع ان ابن هندي بيفوت هالفرصه لو كان صدق صايره

اولا موضوع الهدايا هذا ماقط سمعت فيه واول مره يمرني الحين ولو كان صحيح مافيه شي لان امراء القبائل يهدون دائما لطلب يريدونه وهي جاهيه فأبن هندي قد جاء لابن رشيد في امور كثيره منها
عندما اراد ابن رشيد القبض على براك بن سحمان الشيباني لانه غزا قبيلة كانت في حما ابن رشيد
فتوعد ابن رشيد ان يقتله ان ضفر به وكان براك فقد هرب للحجاز وعندما حدرت عتيبه لنجد
كان لا يستطيع العوده معهم لان ابن رشيد يريده فقال يطلب من ابن هندي التوسط عند ابن رشيد.

ملفاك أبن هندي منج التوالي = تكفى يابن هندي تبصر بالابصار
من شد ليل من حساب الليالي = ممسين مابين الأشده والاكوار


اربعين صباح لو كان ابن رشيد ما انتصر الا بعروى ماراح يكون فيه شي يجبره على انه يصبحهم المرات اللي بعدها
واذا الامور على اللي يسمع الواحد بدون مايتئكد فاللي سمعنا من قصص الباديه امور كثيره والاربعين صباح سمعنا عن فعول لشمر بعتيبه احتراما للعتبان ماتنقال ...

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اخ هبوب ابن رشيد مايفكر تفكيرك لو يفكر كفكيرك ماحكم نجد
يعني انهزم في معركة خلاص انكسرت شوكته كلام كبير ياهبوب


على العموم مشكوووووووووووور يالمري على السالفه
وذيب بن شالح اسم على مسمى وفعايله يعرفها القاصي والداني
وسند الربع تصدى لحاله لجيش ابن رشيد وقصته معروفه بعد...

كلنا نقول لصاحب الموضوع الاخ حمد مشكور والله يعطيك العافيه
ونأسف لتشويه موضوعك بهذا النقاش بس مثل مايقول المثل مادون اليدين الا الحلق
وانا استغرب حقيقه من ابناء شمر لماذا ينكرون سالفة ابن هندي وابن رشيد المذكوره بمصادر
ويعترفون بسالفة سند الربع مع انها لم تذكر بمصادر

ملاحظه
( انا لا انكر قصة سند ولا غيره لاني أأمن بقوة رجال الماضي وشجاعتهم وانهم يستطيعون فعل ذلك
واكثر منه ايضا ولكني استغرب واستغرابي جاء بهذا الموضوع ذكرت قصتان قصة سند وابن هندي
وقصة سند بدون اثبات غير انها من رواية الكبار اما قصة ابن هندي فهي برواية كبار ومصادر تاريخيه
ومع هذا ينكرونها الاخوه الكرام من شمر )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هي محاولة لتقليل شأن ابن هندي وعتيبه ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟
العلم عند الله لكن ربما كتب التاريخ فيها الجواب؟؟؟؟؟؟؟؟


على العموم المزحمي انت فتحت موضوع يسبب النفره والتعصب بين القبائل وكلنا اخوان
اخونا المري تكلم عن موضوع وانت فتحت موضوع ثاني الله يهديك
واخونا محمد العتيبي قحطان قبيله كبيره وكلنا نحترمها وموضوع طردها مو بالسهوله اللي انت تظنها وكاتبها قحطان وعتيبه معروفه معاركهم من قدييم
مشكورين

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اخوي هبوب انا لم اتكلم على قحطان ولم يأتي في ردودي السابقه اي شيء يمس قحطان لا من قريب
ولا من بعيد اما قحطان وعتيبه فمعاركها معروفه ولسنا في مجال ذكرها
ربما كلامك هذا لا توجهه لي ولكن للاخ الفاضل الواثق لانه هو من ذكر قحطان


تحياتي وتقديري

[محمد العتيبي]

كلمة محب

اخواني بالمختصر

من هي عتيبه او شمر او قحطان او مطير او العجمان او الخ الخ الخ

اليسوا بشر؟؟؟

من هم ابن هندي او ابن رشيد او ابن هادي او الدويش او ابن حثلين الخ الخ الخ

اليسوا بشر؟؟؟

نعم كل قبيلة لها تاريخها وكل امير له تاريخه لكن الا يهزم الا ينكسر الا يموت المصطفى
عليه افضل الصلاة واتم التسليم هزم الا ننهزم نحن الاقل شأن منه ام اننا افضل منه
ليس هناك اشجع من الرسول في تاريخ البشريه وليس هناك افضل من معاركة لانها وبختصار
كانت لاجل ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) ورغم هذا هزم
بالله عليكم الا نهزم نحن اللي معاركنا عشان سلطه او نفوذ او حلال الخ الخ
اذا لماذا التعصب لماذا نحمل انفسنا الذنوب نهضم حقوق الناس وانكارهم او المحاوله
من تقليل شأنهم هل فقط ليقال القبيلة الفلانيه عظيمه مااقبحها من كلمة اذا بنيت على باطل
اخواني انتبهوا
التاريخ الذي تتناقشون عنه كان ثمنه ارواح اباء وابناء واخوه الخ الخ
انه ذنب عظيم ان نهضم حقوقهم وفعلهم فقط ليقال عنا ( القبيلة العظيمه )

يقول الامير الفارس شالح بن هدلان يرثي الامير محمد بن هندي
رغم مابينهم من ثارات وقتال فالحمده قد قتلوا الفديع اخو شالح وذيب ابنه
رغم هذا يقول

يانجد عقب محمد كيف بتقول = مرحوم ياشيخ السلف والجهامه
فتال ماينقض ونقاض مفتول = واليا سعا بامر مشى في تمامه
عساه بالجنات عرض مع طول = في جنة الفردوس تبنا خيامه

ويقول ايضا:

عسى قعود ودره مايخرف = ياليت حواف الغداري سرابه
اعوي عوا ذيب عوا يوم شرف = في ساقة الحوله تصارخ نيابه
عليك ياحامي الدبش يوم طرف = اللي على الجيران سهل جنابه


نصيحه لكل الاخوه
اذا قرأت معركة عن قبيلتك كانت هي المهزومه فيها
اذا كانت حقيقه فلا تنكرها لانك اذا انكرتها لن تغير من الواقع شيء ولن تستفيد سوا تشويه سمعة قبيلتك.
اما اذا كانت خيال فليس هناك مانع من التصحيح والنقاش باسلوب محترم

في كلا الحالتين اعلم وفقك الله لولا مكانت قبيلتك لما قال زميلك هذه القصه متباهي
بان قبيلته هزمت قبيلتك.

هذا اكبر دليل ان قبيلتك(...............) قبيلة كبير وعظيمه فعلا
لو كانت قبيلة ضعيفه ما الفائده التي يرتجيها صاحب الموضوع من ذكرها

اتمنى ان اكون استطعت ان اوضح وجهة نظري
المتمثه بنصيحه للاخوه الكرام

اذا في خطأ املائي او غيره استروا على ماواجهتم ترى اخوكم الله بالخير في اللغة العربيه
ههههههههههههه

بالتوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله

[الفداوي]

[QUOTE=
يانجد عقب محمد كيف بتقول = مرحوم ياشيخ السلف والجهامه
فتال ماينقض ونقاض مفتول = واليا سعا بامر مشى في تمامه
عساه بالجنات عرض مع طول = في جنة الفردوس تبنا خيامه

الله[/QUOTE]





الاعتراف بالحق فضيلة والقبائل كل فيه حق والنعم بجميع القبائل وذكر التاريخ الحقيقي نصراً او هزيمة لايققل من شان القبيلة ولايسيء لها ولكن ماهو مرفوض جملة وتفصيلا هو خلق شيء لم يحصل ...

اما القصيدة اعلاه فهي قيلت في الشيخ تركي بن حميد والقائل هو محمد بن هادي للمعلومية ...
رحمة الله عليهما وعلى اموات المسلمين ...

قد يخالفني الكثير ولكن هذا هو الصحيح

[المزحمي]

الاعتراف بالحق فضيلة والقبائل كل فيه حق والنعم بجميع القبائل وذكر التاريخ الحقيقي نصراً او هزيمة لايققل من شان القبيلة ولايسيء لها ولكن ماهو مرفوض جملة وتفصيلا هو خلق شيء لم يحصل ...

اما القصيدة اعلاه فهي قيلت في الشيخ تركي بن حميد والقائل هو محمد بن هادي للمعلومية ...
رحمة الله عليهما وعلى اموات المسلمين ...

قد يخالفني الكثير ولكن هذا هو الصحيح


[/color]


جاك الفداوي مطفي النور وعابلها


يا عقوبة التاريخ منك يا الفداوي يااااااااااااااااااوك


أبك وش مصدرك ومن وين جبت هالكلام ؟!


هذي يروونها رواة عتيبة وقحطان


والقصيدة أختلف فيها إما لشالح بن هدلان او شالح الحمقي المقاطي


ولكن الأرجح والواضح أنها لشالح بن هدلان كما يرويها رواة قحطان


وسالفتها أنه واحد من القحاطين جاء لشالح بن هدلان يقوله أبشرك يا شالح


قال وش تبشرني ابه ؟!


قال محمد بن هندي مات وشالح يكثح على وجه القحطاني تراب


وقال هالأبيات :

يانجد عقب محمد كيف بتقول = مرحوم ياشيخ السلف والجهامه
فتال ماينقض ونقاض مفتول = واليا سعا بامر مشى في تمامه
عساه بالجنات عرض مع طول = في جنة الفردوس تبنا خيامه

[الفداوي]

اقولك يالمزحمي قلتلك بالحرف الواحد قد يخالفني الكثير ولكنها هي الحقيقة شاء من شاء واباء من اباء
القصيدة في نركي بن حميد والقائل محمد بن هادي .

بالنسبه للموضع فلايعني لي شيء ولكن كلمة حق
ومحمد بن هندي وتركي بن حميد عيينين في راس

اما الرواة فهم وشانهم ...

[منصور اليامى]

ونعم والله بالى ذكرتو من شالح وعلومه وابن هندى كفو اهل العلوم الطيبه

[محمد العتيبي]

اخوي الفداوي
اشكرك على معلومتك ولكن المعلومه تريد توثيق وفقك الله

هذه القصيدة قيلت في الامير محمد بن هندي
اجمع الرواه على ذلك ( عتيبه - وقحطان )
بالاضافه الى الكتب التاريخيه مثل كتاب منديل الفهيد ومحمد بن دخيل الله العصيمي
والكثير ايضا

نحن نحترم رايك ولك واجب عليك ان تأتي بالمصادر التي تقابل هذه المصادر

[محمد العتيبي]

جاك الفداوي مطفي النور وعابلها
يا عقوبة التاريخ منك يا الفداوي يااااااااااااااااااوك
أبك وش مصدرك ومن وين جبت هالكلام ؟!
هذي يروونها رواة عتيبة وقحطان
والقصيدة أختلف فيها إما لشالح بن هدلان او شالح الحمقي المقاطي
ولكن الأرجح والواضح أنها لشالح بن هدلان كما يرويها رواة قحطان
وسالفتها أنه واحد من القحاطين جاء لشالح بن هدلان يقوله أبشرك يا شالح
قال وش تبشرني ابه ؟!
قال محمد بن هندي مات وشالح يكثح على وجه القحطاني تراب


وقال هالأبيات :

يانجد عقب محمد كيف بتقول = مرحوم ياشيخ السلف والجهامه
فتال ماينقض ونقاض مفتول = واليا سعا بامر مشى في تمامه
عساه بالجنات عرض مع طول = في جنة الفردوس تبنا خيامه

ابن العم المزحمي
الاخ الفداوي لم يسيء الحديث فلا يكون هذا ردك

الاخ اجتهد ليصحح معلومه يعتقد انها خطأ
نشكره على ذلك
وننتظر مصادره ربما صحح لنا معلومه خطأ

[ابن الاجواد]

ونعم والله بسند الربع الي رد الجمووووووووووع

ونعم والله بذيب بن شالح الي رد الجمووووووووووع

هذول الرجال اللي يستاهلون ونعم صحيح

ولاقصورن في العرب الباقين كلن فيه حقه من الطيب .


اخوكم/ابن الاجواد الهاجري

[v.i.p]

يأ امة ضحكت من جهلها الامم

كنا على قلب رجل واحد ويجمعنا هدف واحد وهو اعلاء كلمة لااله الاالله محمد رسول الله فعزنا الله بذلك وحكمنا الارض من مشرقها الى مغربها ثم تشرذمنا بعد ذلك واصبح المسلم يقتل اخوه المسلم واستباح ماله وعرضه وطغى الظلم والبغيان حتى ان وصلت الى انتشار البدع والخرافات حتى الصلاة كانوا قبل ثلاثمائه سنه لايعرفونها وبعد ان من الله علينا بالامن ونعمه الاسلام وفهم الدين ورغد العيش نعود لذكر قوم هم عند بارئهم ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وهم للجهل عنوان ونستذكر بطولاتهم وكأنهم صحابه او ممن فتحوا افاق العالم ونشروا الاسلام اما أن لكم ان تدعونا منهم ومن التعصب الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ( اتركوها فأنها منتنه ) العالم اليوم وصلوا لسطح القمر وقربوا البعيد وسبروا اعماق المستقبل ونحن لازلنا ننظر للخلف !!!!!!!!!!!!!!

[booa7]

بسم الله الرحمن الرحيم
قصه اكثر من رائعه ولك الثناء على اختيار هذه القصه

بس انا اقوول يا طول صبر الملك عبد العزيز عليه
رحمه الله عليه ويمكن سبب حلمه انه ضيف

هذي وجهت نظر الظيف والله يبيحه

لكن لو ني بمكان الملك وعرضت انا ولا قالي ونعم
بعصب واستنكر الانه تحمل المووت في سبيل جمعت رايتهم وتوحيدهم
وهو عندي اشجع من كل شجااع

وفيه من قصص العجماان بعد ما يؤكد بان القله تغلب الكثره
اللهم ارحم موتانا الفرسان الافاضل اللذي يشهدلهم التاريخ

وتسلم والله على القصه الجميله اللتي اعطتني معلومه قيمه
تحياتي لك

[عقيد آل وعيل]

سند الربع وابن هدلان اشهر من نار على علم

الله يرحمهم ويرحم المسلمين جميع

[asmasm84]

الى الاخ المزحمي
با النسبه لكلام الاخ حمد المري فهو صحيح وذيب بن شالح بن هدلان كان فارس من طراز نادر فقد

كان اسطوره ولا يمكن لاي فارس الوقوف في وجه فقد كان من طينة عنتره بن شداد وعمرو ابن معد

وغيرهم من اساطير العرب اما ابن هندي فقد كان من الفرسان الجيدين ولكن لم يكن بفروسية ذيب

ويكفي ان ذيب تصدى لاقوى فرسان عتيبه وهو لايزال صغير واما ابن هندي فيكفي انه رفض مواجهة

احد فرسان مطير المشهورين وهو ابن بصيص خوف من ان يقتله امام قبيلته فلا تتعصب لقبيلتك

وبا النسبه لكلامك عن مقتل ذيب فهو غير صحيح فا الذي قتل ذيب كانت قتلته رميه من غير رامي

حيث انه صوبه با السلاح من بعيد ولم يواجهه ولو واجهه لكان مصيره مثل با قي فرسان عتيبه

[قاصد الخير]

من غير اقصور في الربع
لكن اول مره اسمع فيه ..ياليت من عنده معلومات اكثر عنه يفيدنا فيها

اما ذيب ابن هدلان نار على علم ومن الفرسان النوادر الي توارث فعلهم
والاشعار الي قيلت فيه الباديه والحاضره في نــجد

يقول واالد ذيب..الفارس شالح ابن هدلان:


ياذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب= كم ليله عشاك عقب المجاعه


رحمهم الله

[الطائر]

الله اكبر ... مشكور يالمري سوالفك غانمة ..


ولا تلوم العتبان يوم دخلوا الموضوع ونكبوه يوم شافوا ذيب ابن هدلان ما قدروا يصبرون وجابوا لنا قصص ابن هندي !!!!!!

استحوا على وجيهكم الرجال المري جاب سالفه وانتم تفاخرون بشيخكم هذي مشكلتم يا صغار العقول انعدام الثقه والحقد على قحطان طيب انتم طردتوها على قولتكم خلاص انتهينا !!

وترا كلن له شيخ يفاخر به المري ما قال لكم سيرة شيخ آلمره المرضف او شيخ العجمان ابن حثلين .. عشان تسردوا لنا بطولة ابن هندي !!

وبعدين يا صغار العقول اذا كان ذيب ابن هدلان يضد آآآآآل حميد شيوخكم وخذا أطيب خيولهم ماعاد في الحكي فود كل ماجبت من مفاخرهم تراه يحسب لذيب ماهوب عليه ..

وبعدين حرب شمر على عتيبه تعتبر صفحة سوداء على عتيبه حيث رضخوا للهزائم المتعدده واعتادوا حسراتها المتكرره ..

اما من طرف طرد عتيبه لقحطان فهذا من ضمن كذبكم الغير مستنكر وقد رد عليكم بخصوص هذا الموضوع من هو عرفوا بالتاريخ وليسوا من قحطان !! لأانه هرج سخيف ..

[ابن ودعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذكرو الله يا جماعه وبيض الله وجهك يا المري ونعم في ابن شالح والربع بس عندي سؤال منهو سند الربع ومن اي قبيله

[فلاح الهاجري]

كلمة محب

اخواني بالمختصر

من هي عتيبه او شمر او قحطان او مطير او العجمان او الخ الخ الخ

اليسوا بشر؟؟؟

من هم ابن هندي او ابن رشيد او ابن هادي او الدويش او ابن حثلين الخ الخ الخ

اليسوا بشر؟؟؟

نعم كل قبيلة لها تاريخها وكل امير له تاريخه لكن الا يهزم الا ينكسر الا يموت المصطفى
عليه افضل الصلاة واتم التسليم هزم الا ننهزم نحن الاقل شأن منه ام اننا افضل منه
ليس هناك اشجع من الرسول في تاريخ البشريه وليس هناك افضل من معاركة لانها وبختصار
كانت لاجل ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) ورغم هذا هزم
بالله عليكم الا نهزم نحن اللي معاركنا عشان سلطه او نفوذ او حلال الخ الخ
اذا لماذا التعصب لماذا نحمل انفسنا الذنوب نهضم حقوق الناس وانكارهم او المحاوله
من تقليل شأنهم هل فقط ليقال القبيلة الفلانيه عظيمه مااقبحها من كلمة اذا بنيت على باطل
اخواني انتبهوا
التاريخ الذي تتناقشون عنه كان ثمنه ارواح اباء وابناء واخوه الخ الخ
انه ذنب عظيم ان نهضم حقوقهم وفعلهم فقط ليقال عنا ( القبيلة العظيمه )

يقول الامير الفارس شالح بن هدلان يرثي الامير محمد بن هندي
رغم مابينهم من ثارات وقتال فالحمده قد قتلوا الفديع اخو شالح وذيب ابنه
رغم هذا يقول

يانجد عقب محمد كيف بتقول = مرحوم ياشيخ السلف والجهامه
فتال ماينقض ونقاض مفتول = واليا سعا بامر مشى في تمامه
عساه بالجنات عرض مع طول = في جنة الفردوس تبنا خيامه

ويقول ايضا:

عسى قعود ودره مايخرف = ياليت حواف الغداري سرابه
اعوي عوا ذيب عوا يوم شرف = في ساقة الحوله تصارخ نيابه
عليك ياحامي الدبش يوم طرف = اللي على الجيران سهل جنابه


نصيحه لكل الاخوه
اذا قرأت معركة عن قبيلتك كانت هي المهزومه فيها
اذا كانت حقيقه فلا تنكرها لانك اذا انكرتها لن تغير من الواقع شيء ولن تستفيد سوا تشويه سمعة قبيلتك.
اما اذا كانت خيال فليس هناك مانع من التصحيح والنقاش باسلوب محترم

في كلا الحالتين اعلم وفقك الله لولا مكانت قبيلتك لما قال زميلك هذه القصه متباهي
بان قبيلته هزمت قبيلتك.

هذا اكبر دليل ان قبيلتك(...............) قبيلة كبير وعظيمه فعلا
لو كانت قبيلة ضعيفه ما الفائده التي يرتجيها صاحب الموضوع من ذكرها

اتمنى ان اكون استطعت ان اوضح وجهة نظري
المتمثه بنصيحه للاخوه الكرام

اذا في خطأ املائي او غيره استروا على ماواجهتم ترى اخوكم الله بالخير في اللغة العربيه
ههههههههههههه

بالتوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله

قبائل الجزيرة العربية كان لها تاريخ زاخر بالمعارك والإنتصارات وأحياناً الهزيمة , كما لمعظم الأمم ,

فلو نظرنا إلى تاريخ الشعوب في الجهة الشمالية من كوكب الأرض وقد سبقوا تاريخ الجزيرة العربية بالمعارك والغزوات والنعرات القبلية لوجدنا أننا لا نشكل جزءاً كبيراً من هذا الموضوع ,

ولكن ماهي القيمة الحقيقية للإنسان , فلو كانت في التعدي والتسلط والجبروت , لما أذل الله فرعون وهو الذي كان يعتبر آلهه من جبروته ومن خوف الناس منه,

ماهو المقياس لقيمة الإنسان ؟

الاسلام لم يغفل هذا الجانب , وقال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

تقوى الله سبحانه والتقرب منه هي القيمة الأساسية للإنسان وهي الهدف من وجود الإنسان على كوكب الأرض , لسنا سوى نقطة صغيرة في هذا الملكوت الذي لن نتخيل كبر حجمه ,

إذاً كقبائل يحق لنا أن نفخر , فهذه جبلّة بالإنسان , ولكن الظلم ظلمات يوم القيامة , ولا نعلم في الحقبة الماضية , هل كانت كل هذه المعارك على حق , أم كان بها ظلم لبعض عباد الله ,

ونحن الآن في عصرٍ أفضل من عصر آبائنا , ولله الحمد والمنه , واستقرارنا وأمننا بعد الله سبحانه بقيادة حكوماتنا , فنعمنا بما لم ينعم به السابقون ,

أقسم بالله العظيم ,

لو خيّرت على أن أكون عبداً حبشي وأكون أقرب إلى رب الأسود والأبيض لقبلت بذلك ,

[المحامي vip]

لاهنت

[الطائر]

قبائل الجزيرة العربية كان لها تاريخ زاخر بالمعارك والإنتصارات وأحياناً الهزيمة , كما لمعظم الأمم ,

فلو نظرنا إلى تاريخ الشعوب في الجهة الشمالية من كوكب الأرض وقد سبقوا تاريخ الجزيرة العربية بالمعارك والغزوات والنعرات القبلية لوجدنا أننا لا نشكل جزءاً كبيراً من هذا الموضوع ,

ولكن ماهي القيمة الحقيقية للإنسان , فلو كانت في التعدي والتسلط والجبروت , لما أذل الله فرعون وهو الذي كان يعتبر آلهه من جبروته ومن خوف الناس منه,

ماهو المقياس لقيمة الإنسان ؟

الاسلام لم يغفل هذا الجانب , وقال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

تقوى الله سبحانه والتقرب منه هي القيمة الأساسية للإنسان وهي الهدف من وجود الإنسان على كوكب الأرض , لسنا سوى نقطة صغيرة في هذا الملكوت الذي لن نتخيل كبر حجمه ,

إذاً كقبائل يحق لنا أن نفخر , فهذه جبلّة بالإنسان , ولكن الظلم ظلمات يوم القيامة , ولا نعلم في الحقبة الماضية , هل كانت كل هذه المعارك على حق , أم كان بها ظلم لبعض عباد الله ,

ونحن الآن في عصرٍ أفضل من عصر آبائنا , ولله الحمد والمنه , واستقرارنا وأمننا بعد الله سبحانه بقيادة حكوماتنا , فنعمنا بما لم ينعم به السابقون ,

أقسم بالله العظيم ,

لو خيّرت على أن أكون عبداً حبشي وأكون أقرب إلى رب الأسود والأبيض لقبلت بذلك ,


الله اكبر يا فلاح كلام كبييييييييييييييييييييير جدا .. جزاك الله خير

[التاجر]

بعد التحية والسلام على الجميع
الأخ / المزحمي يقول وبكل ثقه ما يلي :
يا حمد المري معارك عتيبة مع شمر تصل إلى أربعين معركة وقيل سبعة و أربعين معركة مثل الأنصر وعروى و الرحا وغيرها كثير فأنت تقصد عروى
المعركة اللي ذكرتلك غير كان ابن هندي لو حده في المعركه وقتل خمسة عشر فارسا من شمر و رفع السيف على رأس محمد بن رشيد و قاله أحفظها لي و كان محمد بن رشيد في ذلك اليوم يقول الله يكفينا شره و المصدر موجود عندي إذا أردته أتيت به.

و عتيبة كانت أكثر معاركها مع أمارة بني رشيد.............

يا أخي المزحمي كيف تقول مثل هذا الكلام هل هو تزوير في التاريخ أم أنك تحاول أن تؤلف تاريخا لوحدك .
يا أخي أذا لم تسمع عن الأربعين صباح ( والظاهر أنك بدلتها وجعلتها أربعين معركه )
يا المزحمي كيف تقول أن أبن هندي وضع السيف على رأس محمد الرشيد والله لقد أشبعتنا ضحكا بهذا السطر .
هل تعلم أن محمد العبدالله الرشيد هو من اقوى من حكم في جزيرة العرب وهذا بشهادة المستشرقين وقد لقب بالمهاد لأنه يمهد الأرض التي يمشي جيشه عليها ( بمعنى أنه يسيطر عليها وعلى من فيها ) ولم يذكر التاريخ أنه هزم في أي معركه دخلها وقد بسط نفوذه على نجد طوال فترة حكمه .
من يتجرأ أن يضع السيف على رأس محمد المهاد وكيف أبن هندي يقابل جيشا لوحده وكيف يقتل خمسة عشر رجلا وهو لوحده . أنا أعلم أن أبن هندي ليس جبانا ولكنه أيضا ليس مجنونا ليحارب جيشا لوحد .
وكما هو معروف أن البينة على من أدعى فأنا أطلب منك أن تذكر لي أسم المعركه التي وضع فيها السيف على رأس أبن رشيد ؟ وهل وضع السيف قبل المعركه أم بعدها ؟
ومن العروف أنه دائما المواقف الخطيرة هذه ( مثل وضع السيف فوق رأس أبن رشيد ) يجب أن تذكر في القصائد فأرجو منك أن تذكر القصيده التي تثبت هذا الموقف ؟ ومن هو قائلها ؟

ولك جزيل الشكر .
-----------------------
أما بالنسبه للأخ حمد المرى
فهو يقول أن سند الربع قد نطح جموع أبن رشيد
يا أخي أذا كان سند الربع شمري وشيخ وفارس من فرسان شمر فكيف ينطح جيش شمر
وأرجو منك أن تذكر لي أسم المعركه التي تقابل فيها سند الربع مع جيش أبن رشيد ؟
ولك تحياتي .

[التاجر]

بعد التحية والسلام على الجميع
الأخ / المزحمي يقول وبكل ثقه ما يلي :
يا حمد المري معارك عتيبة مع شمر تصل إلى أربعين معركة وقيل سبعة و أربعين معركة مثل الأنصر وعروى و الرحا وغيرها كثير فأنت تقصد عروى
المعركة اللي ذكرتلك غير كان ابن هندي لو حده في المعركه وقتل خمسة عشر فارسا من شمر و رفع السيف على رأس محمد بن رشيد و قاله أحفظها لي و كان محمد بن رشيد في ذلك اليوم يقول الله يكفينا شره و المصدر موجود عندي إذا أردته أتيت به.

و عتيبة كانت أكثر معاركها مع أمارة بني رشيد.............

يا أخي المزحمي كيف تقول مثل هذا الكلام هل هو تزوير في التاريخ أم أنك تحاول أن تؤلف تاريخا لوحدك .
يا أخي أذا لم تسمع عن الأربعين صباح ( والظاهر أنك بدلتها وجعلتها أربعين معركه )
يا المزحمي كيف تقول أن أبن هندي وضع السيف على رأس محمد الرشيد والله لقد أشبعتنا ضحكا بهذا السطر .
هل تعلم أن محمد العبدالله الرشيد هو من اقوى من حكم في جزيرة العرب وهذا بشهادة المستشرقين وقد لقب بالمهاد لأنه يمهد الأرض التي يمشي جيشه عليها ( بمعنى أنه يسيطر عليها وعلى من فيها ) ولم يذكر التاريخ أنه هزم في أي معركه دخلها وقد بسط نفوذه على نجد طوال فترة حكمه .
من يتجرأ أن يضع السيف على رأس محمد المهاد وكيف أبن هندي يقابل جيشا لوحده وكيف يقتل خمسة عشر رجلا وهو لوحده . أنا أعلم أن أبن هندي ليس جبانا ولكنه أيضا ليس مجنونا ليحارب جيشا لوحد .
وكما هو معروف أن البينة على من أدعى فأنا أطلب منك أن تذكر لي أسم المعركه التي وضع فيها السيف على رأس أبن رشيد ؟ وهل وضع السيف قبل المعركه أم بعدها ؟
ومن العروف أنه دائما المواقف الخطيرة هذه ( مثل وضع السيف فوق رأس أبن رشيد ) يجب أن تذكر في القصائد فأرجو منك أن تذكر القصيده التي تثبت هذا الموقف ؟ ومن هو قائلها ؟

ولك جزيل الشكر .
-----------------------
أما بالنسبه للأخ حمد المرى
فهو يقول أن سند الربع قد نطح جموع أبن رشيد
يا أخي أذا كان سند الربع شمري وشيخ وفارس من فرسان شمر فكيف ينطح جيش شمر
وأرجو منك أن تذكر لي أسم المعركه التي تقابل فيها سند الربع مع جيش أبن رشيد ؟
ولك تحياتي .

[محمد العبداني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاهنت اخوي حمد المري على هذي القصه... الاكثر من رائعه ,ولكن عندي بعص التعليق البسيط عليها وهو ان السالفه لها تكمله:
" وهي ان الملك عبد العزيز بعد ما استدعى الرجل الشمالى وقيل انه ( شمري) وهو يدعى ( ابن الرمال) وبدابينهم الحوار:-
الملك: ليه يا الشمري ما نعمت يوم عرضت وتعزويت مثل باقي الرجال اللي نعموا
الشمري: ما يستاهل النعم الا اثنين وهم سند الربع وابن هدلان فاغتار منه الملك
** بدا الشر**
الملك: وش حال الجماعه
الشمري: تفرقوا
الملك :وش حال البعيد؟
الشمري: قرب
الملك: وش حال الثنين؟
الشمري: صار لهم ثالث
الملك: الظاهر انك شيبت
الشمري:ايه انا لاشبت طبت يوم بعض العرب لا شاب خاب وانا لاركبت اسمع من وراي جظيظ الركاب
الملك : قهوه وانا اخو نوره وكان يقصد بالقهوه( السقوه )اي السم المدسوس في القهو و كان الشمري يعلم بـ (السقوه)
جاء العبد اللي يصب القهوه وساق الفنجال الاول على الشمري فشرب الفنجال
الملك: سلم على الربع(يعني تراك بتموت وتفارق الحياه)
الشمري: نحن السابقون وانتم اللاحقون(يعني لنا رب بنتحاسب عنده يا طويل العمر)

القصد من بعض الكلمات الغامظه مثل:-
( وش حال الجماعه )ويقصد بها الملك( الاسنان) وكلمه (تفرقوا) يعني طاح اكثرها دلاله على الكبر، (وش حال البعيد) يعني (النظر) قال قرب يعني(انه صار ظعيف) ، (وش حال الاثنين)يعني الرجيل( فقال صار لهم ثالث) وثالثهما المعكاز دلاله على الكبر فلما عرف الملك مدى حنكه الشمري وذكائه فامر بالقهوة للانتهاء منه"


هذي الروايه اللي سمعت و العذر والسموحه لا بدر مني غلط

[ثامر الدوسري]

يا المري وجهت نظرك احترمها بس ما كان له داعي التحيز والي انت ذكرتهم ما نقول فيهم شي بس بعد الشي الكثير ما ذكرته....

وين ناصر المبيعيج؟
وين شيبان ابن قويد؟
وين ابن خطاب الذلوق؟
وين عبيد ابن خصيب الي العرب تبي ذبحته من كثر ما ذبح من العربان رجال؟؟
وين ابن بدران؟

وين سمره الهلقمي؟
وين مشخر المنيعي؟
وين ابن سحوب؟

وين ابن جرشان؟
وين الغيهبان؟
وين ابن المرضف؟
نفداك انت ناسي شي واجد
ومن اشجع سبعه في الجزيره الي انا اعرفه ( ابن جرشان البقمي_وابن قويد الدوسري_ وابن حثيلن العجمي_وعقاب العنزي_ومحمد ابن هادي القحطاني_وابن حميد العتيبي_وابن رشيد الشمري) هذا والله اعلم يا جماعه اعذروني على القصور...

الرجاء للي يمر على الموضوع يعلم المري كم فارس ولا هنتوا ...

اشكرك يا المري على موضوعك المتحيز قليلن ولا هنت..

تحياتي اخوكم ثامر الدوسري

[اشهب اللال]

الله اكبر ... مشكور يالمري سوالفك غانمة ..


ولا تلوم العتبان يوم دخلوا الموضوع ونكبوه يوم شافوا ذيب ابن هدلان ما قدروا يصبرون وجابوا لنا قصص ابن هندي !!!!!!

استحوا على وجيهكم الرجال المري جاب سالفه وانتم تفاخرون بشيخكم هذي مشكلتم يا صغار العقول انعدام الثقه والحقد على قحطان طيب انتم طردتوها على قولتكم خلاص انتهينا !!

وترا كلن له شيخ يفاخر به المري ما قال لكم سيرة شيخ آلمره المرضف او شيخ العجمان ابن حثلين .. عشان تسردوا لنا بطولة ابن هندي !!

وبعدين يا صغار العقول اذا كان ذيب ابن هدلان يضد آآآآآل حميد شيوخكم وخذا أطيب خيولهم ماعاد في الحكي فود كل ماجبت من مفاخرهم تراه يحسب لذيب ماهوب عليه ..

وبعدين حرب شمر على عتيبه تعتبر صفحة سوداء على عتيبه حيث رضخوا للهزائم المتعدده واعتادوا حسراتها المتكرره ..

اما من طرف طرد عتيبه لقحطان فهذا من ضمن كذبكم الغير مستنكر وقد رد عليكم بخصوص هذا الموضوع من هو عرفوا بالتاريخ وليسوا من قحطان !! لأانه هرج سخيف ..

ماتتركون المهايط ابد ابد

[الطائر]

هههههههههههههه صدقت يا اشهب اللال ..

وترا العتب على التاريخ الهايل .. والله اعلم <<< حتى الرد مهابط ...

ههههههههههههههه اضحك ووسعك صدرك ترا الدعوة فلة حجاج ماحدن درا عنا ..

مهيب قضية فلسطين الله يرحم الحال ..