قبيلة الدواسـر

[راكان اليامي]

وادي الدواسر (جغرافيا) ـ
هو نهاية عدد من الأودية الكبيرة مثل ( بيشة وتثليث ورنيه )وإذا كان مجرى الوادي لم
يعد ظاهرا جدا لأن السيول التي توؤل إليه قلما تصل اليه من وقت بعيد نسبيا إلا أن
المياه الجوفية المتوفرة تنعش الحياة الزراعية في الوقت الحاضر مما يجعل وادي
الدواسر في مقدمة المناطق في زراعة النخيل والقمح .
وهو في الزمان القديم عبارة عن وادي عظيم يجري الماء فيه ولذلك قال الفرزدق من
قصيدة له (وجرم بوادي يضرب البحر ساحله ) ويقصد ان ماء هذا الوادي يصب في الخليج ،
وجرم هم سكان الوادي قديما .
أما في الوقت الحاضر فقد دفنت الرمال مجاريه وقد استطاع هذا الوادي يوم كان كثير
المياه أن يشكل فجا يخترق جبل طويق هو جبل (تمره) مما يجعل السيول والمياه تنتهي
إلى السليل فأصبحت منطقة خصبة ،وتبعد محافظة وادي الدواسر عن مدينة الرياض حوالي
650 كيلومتر تقريبا في الجهة الجنوبية الغربية .
أما حدودها فهي كما يلي :
من الشمال :محافظة القويعية.
ومن الشرق :محافظة السليل ومحافظة الافلاج ومن المعالم جبل طويق .
ومن الجنوب :منطقة نجران ومن المعالم عروق بني رمح وضدا .
ومن الغرب : منطقة عسير ومنطقة مكة المكرمة .
وادي الدواسر (تاريخا) ـ
كان يسمى وادي الدواسر قديما (وادي العقيق) وأول من سكنه قبيلة كنده المشهورة وفيها
يقول النابغة الجعدي :
وكنده كانت بالعقيق مقيمة وعك فكلاً طحرناه مطحرا
وكانت حاضرتهم في الوادي الفاو وهي قرية ذات كاهل ثم بعد ذلك سكنت قبيلة جرم من
قضاعة من حمير كما ذكرناه في البداية ثم في صدر الإسلام أقبلت قبيلة عقيل بن كعب بن
عامر بن صعصعه وزاحمت جرم على الوادي وقد شكاهم الصحابي اسماء بن رباب الجرمي رضي
الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد حكم الرسول صلى الله عليه وسلم به لجرم
ألا ان عقيل لم ترضى بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل قول اسماء بن رباب :
وأني أخو جرم كما قد علمتموا إذا جمعت عند النبي المجامع
فان انتم لم تقنعوا بقضائه فأني بما قال النبي لقانع
وعند ضعف جرم وتفرقها بعد ذلك حلت عقيل في الوادي وسمي عقيق بني عقيل وفي نهاية
القرن الربع الهجري بدأ نزول الدواسر إلى الوادي من المنطقة التي كانوا فيها وهي
(وحاف القهر وعروى )وصادف ذلك نزوح عقيل إلى الشمال وتفرقهم إلي حواضر العراق
والشام وشرق الجزيرة العربية ومن ذلك الوقت أطلق على الوادي وادي الدواسر.
معلومات عامة عن الوادي :
ويمتاز وادي الدواسر بكثرة مزارعه الحديثة التي تعمل بالرش المحوري مما يجعل هذه
المنطقة جنه خضراء وقت الزراعة .
أيضا يمتد شمال الوادي نفوذ تسمى (العرق) ،يكثر رواده من أهل الوادي في الربيع
والشتاء وعند نزول الأمطار .
ومن الأماكن التي يرتاح زائراها ولا يكاد يفارقها هضب آل زايد والذي يتكون من
الحمرة ومجامع الهضب والطويرف و وادي الحمل والحميل والجفرة والدحى وسلاسل من
الجبال التي يتخللها الأودية الخضراء هذا من شمال المنطقة .
ومن الجنوب سدير وبني وثال ورمال خرب والمريبخ وبني سنامه والمواعيل وبني غزا .
ومن المعالم التاريخية الموجودة في الوادي حاليا :
قصر الحكومة في الخماسين ،قصر أبو طوق وبهجة في اللدام ،وقرية الفاوالأثارية وتقع
شرق الوادي ، وقرية الجو في شمال الفرعة .
تبلغ مساحة الوادي حوالي 48900 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها حوالي 100000 نسمة .
وأغلب سكان الوادي كما يتضح من اسم الوادي هم من قبيلة الدواسر وهي قبيلة كثيرة
العدد منيعة الديار يشتهر أفرادها بالكرم كما عرف عنهم والفزعة لمن أستجار بهم وعدم
تمكين أي خصم وان كان قويا لأحد منهم وذلك من تاريخها القديم وحتى الآن>










الدوسر في لغة العرب

جاء في معاجم اللغة العربية ان معنى الدسر بتشديد الدال وفتحها واسكان السين الطعن والدفع بقوة يقال دسره دسرا أي طعنه و دفعه وجاء الدسر الدفع الشديدقال ابن عباس رضي الله عنه ليس في العنبر زكاة انما هو شي يدسره البحر دسرا أي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمح

والجيش اذا بلغ أثنى عشر الفا سمي الدوسر وهو قريب مما يسمى الفرقة في الاصطلاح العسكري الحديث ويقال لمن قاد الجيش اذا بلغ أثنى عشر الفا قائد الدوسر وكان للنعمان ابن المنذر كتيبة اسمها الدوسر

قال المثقب العبدي يمدح عمروبن هند

ضربت دوسر فيهم ضربة

أثبتت أوتاد ملك فا ستقر

وورد أيضا أن الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق قال الشاعر القديم يصف أسدا

عبل الذرعين شديد دوسر

ودوسر اسم رجل ودوسر حي من العرب قال السخاوي الدواسر قبيلة ثم أورد أبيات عن الجرمي المتوفي عام مئتان وخمسة وعشرون للهجرة

والحي من ثغامة الدواسر



:نسب الدواسر

ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون

وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد

وعمرو بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهورأعظم في نفسه من مزيقياء ويلقب بالملطوم أيضا للقصة المشهورة في كتب التأريخ في احتياله لقوم للخروج بهم من أرض اليمن وبيع ضياعهم وفي ذلك يقول ابن المقرب



واني في قومي كعمرو بن عامر

اليالي يعصى في قبائله الأزد

أراهم أمارات الخراب ومابدى

من الجرذ العياث في صخرها الصلد

ولم يرعووا مما رأوا فتفرقوا

أيادي سباء في الغور منها وفي النجد

وأبوه عامر ماء السما سمي بذلك لجوده ومن قولهم كفانا عامر قحطنا فهو ماء المزن لنا

ومن ذرية الملطوم حفيده الأسد بن عمران الملقب بدوسر قال الكلبي هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر السماء يقال للأسد الدواسر

ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلب العتكي الأسدي من بني تميم

ألم تر دوسراّ منعت أخاها

و قد حشدت لمقتله تميم

رأو من دونه الرزق العوالي

و حياّ لا يباح لهم حريم

شنوءتها وعمران بن عمرو

هناك المجد والحسب الصميم

عليها كل أ صيد دوسري

عزيز لا يفر ولا يريم



:بلادهم

كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها

يا طول ليلك با لنخيل فبا قم

فصدور صالة فالمسيل الأجوف

منع الرقاد به الهموم فحشوتي

تصل الأنين بزفرة وتلهف

الى قوله

لهفي بقلتنا و كثرة جمعكم

يوم البراق واننا لم نضعف

وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار

وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر

وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم

وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزل الدواسر وادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول

واني أخو جرم كما قد علمتوا

اذا جمعت عند النبي المجامع

فان انتموا لم تقنعوا بقضائه

فاني بما قال النبي لقانع

وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليف الدواسر

:وفيها يقول السديري

دار خذوها بالمراهيف عنوة

وهم نورها الساطع ينير ضياه

بني عقيل أخلوا مغاني ديارهم

بعد دمهم بأرض القيق سقاه

من غلمة ماباعوا العز واشرف

يوم الردي فعل الجميل نساه

تشهد مشارف اليمامة بفعلهم

فعل تعد العالمين ثناه

ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيم واخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعض الدواسر جنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم

:يقول الشيخ عبد الله بن خميس

تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلى هذا فمساكن الدواسر اليوم تشمل قسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا

:يقول شاعرهم محددا بلاد قبيلته

لي ديرة قبليها في حوضا

وشماليها المشقوق والرقاش

وجنوبيها العد المسمى آل زايد

مضماه خرب ومن وراه مناش

سكانها وداية من جدارها

دواسر لاجت الدهور هشاش

ومما قاله الشيخ عبد الله بن خميس في قبيلة الدواسر

وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث

:يقول شاعرهم سعد بن مدوس الفصام

حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير

بدو نطرد با لوسامي زهرها

نهد بالكلب السلوقي و بالطير

ونسجها من برها اليا بحرها

بخيلّ الى شدوا تباري المظاهير

من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها

[راكان اليامي]

تقسيماتهم الرئسية والفرعية



:تنقسم قبيلة الدواسر الى جذمين أحدهما أكبر من الاخر

:الجذم الأول

آل زايد وهم من الأسد بن عمران بن عمرو الملطوم من الأزد من قحطان وهم قسمان كبيران

الأول آل سالم ومنهم القبائل التالية

البدارين

الوداعين

الرجبان

المخاريم

الثاني الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيس

الحراجين عيال موسى

:الجذم الثاني

فهم التغالبه وهم من تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان ومنهم القبائل التالية

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان

وهناك قبيلة الجميلات وهم من وائل أيضا وقيل من عنزة دخل بعضهم مع الدواسر بعد مناصرة الدواسر لهم في وقعة الهدار المشهورة




الخيل والإبل عند قبيلة الدواسر







قال الجاسر في أصول الخيل مانصه:

الدواسر احدى قبائل هذه البلاد المنتشرة في جميع جهاتها والتي كان لها في عصور الفروسية الاخيرة ماهو متناقل ومعروف من الأشعار والأخبار مما يدل على أنها كانت ممن يقتني الخليل ويرتبط الأصايل والعتاق منها منذ عهد قديم فقد ذكر ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن السابع الهجري أن سلطان مصر في عهده كان يكتب الى هذه القبيلة بشأن خيل للسلطان مما يدل على عنايتهم بتربية الخيل وصلتهم بالملوك في ذلك العصر :بشانها وهاهو نص ما قال

وممن يكاتب من عرب اليمن الدواسر وزبيد كان الى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم وكنا نكتب اليهم على قدر ما يظهر لنا بالا ستخبار عن مكانة الرجل منهم





:أبل الدواسر

امتلكت قبيلة الدواسر نجائب الإبل على أنواعها الا أن المجاهيم لها مكانه في نفوسهم وهي أغلب ابلهم ضرب المثل بأصالتها فاذا قيل عنها دوسرية فحسبك بها نجابة وأصالة

:المجاهيم

ابل سود سميت بذلك تشبيها بجهام الليل فهي تبدو من شدة سوادها كقطع الليل المظلم وتمتاز المجاهيم بضخامة الهيكل العظمي عند مقارنتها بالابل الأخرى بل من رآها للوهلة الأولى ظنها فحولا وأشتهرت المجاهيم :بغزارة ادرارها للحليب وفيها يقول الشاعر عنترة العبسي في معلقته



فيها اثنتان واربعون حلوبة

سودا كخافية الغراب الأسحم



:وفيها يقول شاعرهم الشعبي شلعان

مداهيل حلوات اللبن خلقة الرحمن

مجاهيم سود خالق الكون مسويها

مجاهيم جاذبها الفحل والوجيه زيان

وساع مرافقها طوال خطاويها

جليلات عظم الساق مرفوعة الحجبان

طوال الرقاب مشرهفات أذانيها

عراض الخدود اللى تماري بها البدوان

كبار الفقار موسعة صدر راعيها

مجاهيم رمليات لخشومها نيشان

ترافض بلادمها حداد نواصيها



ولأهمية الإبل وحرصا عليها وضعت علامات تميزها عن غيرها وتأكيد ملكيتهم لها وهو ما يسمي بالوسم

:والوسم

أثر كية بالميسم

ومن أشهر وسوم قبيلة الدواسر ماحكاه الفصام في كتابة القيم من أشعار الدواسر

:المرجع

كتاب بنوهاجر دراسة تاريخية

[أبو الوليد]

لاهنت لا هنت ياراكان

ويعطيك العافيه على مجهودك الطيب

[راكان اليامي]

ارررحب بابو الوليد

ولا انت طال عمرك

[العماني]

الله لا يهينك ياليامي وبيض الله وجهك.

تقبل تحياتي،،

[راكان اليامي]

يامرحبا والله ياكعام

ووجهك ابيض

تحياتي

[أبو الوليد]

يرفع

[راكان اليامي]

والله مدري وش عندك على الرفع يابو الوليد:D

[عجمي يحب لدواسر]

الدواسر

سبب التسميه اسم الدوسر لمعاني كثيره ومنها ان الدوسر هو الجيش اذا بلغ اثنا عشر الفا وكان للنعمان بن المنذر كتيبه يقال لها الدوسر
ومعنى الدوسر في اللغه الطعن والدفع بقوه ( دسره دسرا ) طعنه ودفعه ويقال ان الدوسر هو الجمل الضخم
والدواسرقسمين رئيسين:
القسم الأول : آل زايد الدواسر
آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم وهو عمرو بن عامر ملك اليمن وصاحب سد مأرب وسبب تسميته بالملطوم أنه رأى في منامه رؤيا تخبره بقرب إنهيار سد مأرب فاتفق مع إبنه عمران أن يلطمه فيغضب الابن ويخرج من اليمن إلى جبال القهر وهي بين نجران والسليل وتثليث ثم بعد فترة يبيع أبوه عمرو بن عامر أملاكه بحجة اللحاق بإبنه وأنه لا يصبر عنه ، وفي رواية أخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره أنه اتفق مع أحد أبناءه أن ينازعه في الحديث وأن يرد عليه فيقوم الأب ويلطم الابن فيرد الابن اللطم وفي نفس الوقت طلب من أبنائه الآخرين أن لا يغيروا عليه وحين ذلك يحلف أن لا يقيم بين أظهرهم ، وبعد وفاته تفرق أبناؤه وأصبحوا لا ينزلون في بلد إلا ويتغلبون على أهله .

وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت :
يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها *** إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
ونحن ملوك الناس من عهد تبع *** إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر




ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون
وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد

وعمرو بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور

أعظم في نفسه من مزيقياء


ويلقب بالملطوم أيضا للقصة المشهورة التي اوردنا ذكرها والقصه مذكوره في كتب التأريخ في احتياله لقومه للخروج بهم من أرض اليمن وبيع ضياعهم وفي ذلك يقول ابن المقرب


واني في قومي كعمرو بن عامر === اليالي يعصى في قبائله الأزد

أراهم أمارات الخراب ومابدى === من الجرذ العياث في صخرها الصلد

ولم يرعووا مما رأوا فتفرقوا === أيادي سباء في الغور منها وفي النجد




ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ومعنى الأزد : لغة الأسد وهو بالسين أفصح ، وأشتقاق الأسد من قولهم أسد الرجل يأسد أسداً ، إذا تشبه بالأسد ، وصيغة الجمع هي الأُسد ، والأسد هو الدوسر .
والأزد إحدى القبائل القحطانية والتي تقيم في اليمن ثم تفرقت في جزيرة العرب بعد إنهيار سد مأرب أما هجرة الأزد فيذهب المستشرق كوسان برسيفان أنها كانت عام 118 بعد ميلاد النبي عيسى أبن مريم عليه السلام .

وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب منهم السمؤال بن عاديا مضرب المثل في الوفاء وعوف و وادعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمــــــران

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه :
يا بنت آل معاذ أنني رجل *** من معشر لهم في المجد بنيان
أما سألت فأنا معشر نُجبُ *** الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان

وقد اورد الهمداني في قصيدة عبدالله بن عبدالرحمن الأزدي وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها :

أبعد الحي عمران بن عمرو *** وبعد الأكرمين بني زياد
وبعد شنؤة الأبطال أضحت *** بيوتـهـم تـرفـع بالعمـاد

ذكر المقر الشهابي بن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون( وهو من سلاطين المماليك ) يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالإستخبار من مكانة الرجال ، وذكر عن فضل الله في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) أن زعيم الدواسر رواء البدراني . وذكرهم ابن المجاور (ت680هـ) في كتابه ( صفة بلاد اليمن والحجاز ) عن عرب جنوب نجد وخص الدواسر بأنهم أهل خيل وإبل .

فولد عمـــران ولد اسماه الأسد ولقبه (دوسر) وهو كما اسلفنا جمع أسد وهو جد الدواسر
فولد لدوسر خمسة : العتيك بن الأسد وشهميل بن الأسد وأبا وائل الحارث بن الأسد وسلمة بن الأسد والحجر بن الأسد . سكن عمران في بادئ الأمر في جبال القهر ، ثم إنتقل بعض اولاده من ذرية العتيك بن الأسد(دوسر) وبعض ولد الحجْر بن الأسد(دوسر) إلى عُمان . أما بقية اولاده فإنتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد)

ومن مشاهير العتيك بن الأسد دوسر
المهالبة : جدهم المهلب بن ابي صفرة الذي حارب الخوارج وكسر شوكتهم ووطد حكم بني أمية ، ومن أشهر اولاده يزيد بن المهلب والي العراق وخرسان في زمن بني أمية ثم ساءت علاقته مع الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك ، فهمّ أخوه مدرك بن المهلب بتجميع الأسد والخروج على بني أمية فحشدت له بنو تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفة فحمته قبيلته الدواسر عام 101هـ .

قال ثابت بن كعب العتكي الأسدي :
ألم تر دوسراً منعت أخاها *** وقد حشدت لتقتله تميّم
رأوا من دونه الزرق العوالي ***وحياً ما يباح لهم حريم
شنوءتها وعمران بن عمرو *** هناك المجد والحسب الصميم
فما حملو ولكن نهنهتم ***رماح الازد والعز القديم
رددنا مدركاً بمرد صدق *** وليس بوجهه منكم كلوم
وخيل كالقداح مسومات *** لدى أرض مغانيها الجحيم
عليها كل أصيد دوسري *** عزيز لا يفر ولا يريم


بلادهــــــــم::

كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها



يا طول ليلك بالنخيل فباقم === فصدور صالة فالمسيل الأجوف

منع الرقاد به الهموم فحشوتي === تصل الأنين بزفرة وتلهف

الى قوله


لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم === يوم البراق واننا لم نضعف


وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار

وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر

وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم

وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزل الدواسر وادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول



واني أخو جرم كما قد علمتوا === اذا جمعت عند النبي المجامع

فان انتموا لم تقنعوا بقضائه === فاني بما قال النبي لقانع



وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليف الدواسر وفيها يقول الشاعر:


دار خذوها بالمراهيف عنوة === وهم نورها الساطع ينير ضياه

بني عقيل أخلوا مغاني ديارهم === بعد دمهم بأرض القيق سقاه

من غلمة ماباعوا العز واشرف === يوم الردي فعل الجميل نساه

تشهد مشارف اليمامة بفعلهم === فعل تعد العالمين ثناه


ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيم واخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعض الدواسر جنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم

:يقول الشيخ عبد الله بن خميس

تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلى هذا فمساكن الدواسر اليوم تشمل قسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا

يقول احد شعراء الدواسر



لي ديرة قبليها في حوضا === وشماليها المشقوق والرقاش

وجنوبيها العد المسمى آل زايد === مضماه خرب ومن وراه مناش

سكانها وداية من جدارها === دواسر لاجت الدهور هشاش


ومما قاله الشيخ عبد الله بن خميس في قبيلة الدواسر

وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث

يقول الشاعر سعد بن مدوس الفصام




حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير === بدو نطرد بالوسامي زهرها

نهد بالكلب السلوقي وبالطير === ونسجها من برها اليا بحرها

بخيل الى شدوا تباري المظاهير === من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها






تقسيماتهم الرئيسية والفرعية :



تنقسم قبيلة الدواسر الى جذمين


الجذم الأول

آل زايد وهم من الأسد بن عمران بن عمرو الملطوم من الأزد من قحطان وهم قسمان كبيران

آل سالم ومنهم القبائل التالية

الوداعين

البدارين

الرجبان

المخاريم



الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيسى

الحراجين عيال موسى





الجذم الثاني


فهم التغالبه وهم من تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان ومنهم القبائل التالية

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان

[الهتلاني]

لاهنت وبارك الله فيك
ونعم بدواسر

[عجمي يحب لدواسر]

ماعليك زود يالغالي وتسلم علي مرورك

[فيصل بن حجرف]

السلام عليكم
لاهنت اخي الكريم عجمي على الموضوع المتكامل
ونعم بالدواسر ويستاهلون اكثر من هذا الموضوع

[عجمي يحب لدواسر]

اخي العزيز العجماااااان وعليكم السلام

ومرورك يســــــــــــــــــــــــــــــــــعدني يالغالي واشكرك كل الشكر

[ماجد المهنا]

سبب التسميه اسم الدوسر لمعاني كثيره ومنها ان الدوسر هو الجيش اذا بلغ اثنا عشر الفا وكان للنعمان بن المنذر كتيبه يقال لها الدوسر
ومعنى الدوسر في اللغه الطعن والدفع بقوه ( دسره دسرا ) طعنه ودفعه ويقال ان الدوسر هو الجمل الضخم


وقيل ان اسم ( دوسر ) معناه الصخر الصلب ..

وله عدة معاني ومنها ( ذو الرأسين ) أي ( زايد ) و ( تغلب ) ..


وجميعها قد تكون صحيحه ..


والدواسر هم من اطاحو منصب دولة الأشراف في عزها .. عندما حدثت الحرب المشهوره بعد ما جلى الشريف ( ابن مطرف ) وتعذروه بعض القبائل وزبنوه الدواسر وحدثت الحرب وانتصر فيها الدواسر ..

وهذه قصيده تثبت ما اقول ..

شهادة شيخ قبيلة آل محيي اليامية ..

بأن الدواسر هم من اطاحوا مناصب دولة الأشراف ..


في قصيدة طويلة ..


للشيخ والشاعر / ( علي بن سعيد بن بلال اليامي ) ..


شيخ قبيلة آل محيي ..


و يمدح فيها ( عبد الله الفهاد الفصام المسعري ) ..


اخترت منها هالأبيات ..




بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـــــــاد = دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهــــــا
هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد = واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا
لهم هيبة أثقـل مـن العـارض المنقـــــــــاد = تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـــا
بغاه الشريف ولا حصل للشريف مــــــراد = برزلـه طحاطيـح تفتـل شواربـهــــــــــا
تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عمـــــاد = ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهــــا
هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعــــاد = من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـــــا
ابيها الـى مـرت علـى واحـد حســـــــــــاد = يقنع بها نفـس الـردى لـو يغضبهـــــــا
وابيها الى مـرت علـى واحـد حجــــــــــاد = يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـــــــــا
وابيها الى مرت علـى مجلـس النقــــــاد = يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـــــــــــا





أخوي / عجمي يحب الدواسر ..

المفروض حنا اللي نسبقك على ذا المواضيع .. لكنك جعلك تحيا دايم سابقنا عالطيب .. وحنا وانتو شيءٍ واحد ( عينين في راس ) من اول وذا الحين ..


لاهنت على كل حال ..


وسجل اعجابي ( بشخصك الرائع ) ..


لا عدمنااااك يا ذيبان ..



أخوك /

ماجد المهنا ..

[عجمي يحب لدواسر]

ماااااااااجد المهناااااااااااا مايحتاااااااااج احنااااااااا وانتوا شي واحد واشكرك علي معلوماتك يالغالي تسلم ويسعدني مرورك

[هند]

الدوسر في لغة العرب :

جاء في معاجم اللغة العربية ان معنى الدسر بتشديد الدال وفتحها واسكان السين الطعن والدفع بقوة يقال دسره دسرا أي طعنه و دفعه وجاء الدسر الدفع الشديد قال ابن عباس رضي الله عنه ليس في العنبر زكاة انما هو شي يدسره البحر دسرا أي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمح
والجيش اذا بلغ أثنى عشر الفا سمي الدوسر وهو قريب مما يسمى الفرقة في الاصطلاح العسكري الحديث ويقال لمن قاد الجيش اذا بلغ أثنى عشر الفا قائد الدوسر وكان للنعمان ابن المنذر كتيبة اسمها الدوسر

قال المثقب العبدي يمدح عمروبن هند

ضربت دوسر فيهم ضربة = أثبتت أوتاد ملك فا ستقر

وورد أيضا أن الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق قال الشاعر القديم يصف أسدا [ عبل الذرعين شديد دوسر ]

نسب الدواسر :

ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة تغلب الشهيرة [ دوسر بن تغلب بن وائل بن ربيعه ]

يقول الشاعر سحمي بن عجب المصارير الدوسري

حن بني تغلب من نسل وايـل = من قديـم شبـوب الحـرب منـا
لا خذينا السلايـل بالدبايـل = نعجـب اللـي غطاريفـة تثـنـا
نشتهر بالدواسر من الاوايـل = ابـن كلـثـوم و كلـيـب مـنـا
غرس ياللي رسى بين المسايل = راسي عقب ضرب السيـف منـا
قد حميناه مـن كـل القبايـل = بالمخابـيـط وسـيـوف تحـنـا


قال الدكتور محمود شاكرعن الدواسر في كتابه شبه جزيرة العرب (نجـد) :
منازلهم في وادي الدواسر الذي يحمل إسمهم كما يتوسعون نحو الشرق إلى المناطق الجنوبية وهم بطنان :
1- دوسر : وهم من أصل عدناني إذ ينتسبون إلى دوسر بن تغلب بن وائل .
2 - ال زايد : ويمتون بصلة إلى قحطان .

إنتهى كلامه ص (105) .


تنقسم قبيلة الدواسر الى قسمين :

الأول : بنو تغلب المعاصرون وهم الخييلات والعمور والحقبان والمصارير والمشاوية , وينتسبون إلى تغلب بن وائل بن قاصد بن ربيعة
الثاني : آل زايد وهم من الأسد بن عمران بن عمرو الملطوم من الأزد من قحطان وهم جذمان

الجذم الأول آل سالم ومنهم القبائل التالية
البدارين
الوداعين
الرجبان
المخاريم

الجذم الثاني الصهبة ومنهم القبائل التالية
المساعره وآل بريك وآل بوزمام عيال جرى
الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن
الغييثات عيال غياث
الشرافا عيال عيس
الحراجين عيال موسى


وهناك قبيلة الجميلات وهم من عناز بن وائل دخل بعضهم مع الدواسر بعد مناصرة الدواسر لهم في وقعة الهدار المشهورة وهم :

النتيفات
الغرره
الكبرى
العرفج


وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث

يقول شاعرهم سعد بن مدوس الفصام

حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير= بدو نطرد با لوسامي زهرها
نهد بالكلب السلوقي و بالطير = ونسجها من برها اليا بحرها
بخيلّ الى شدوا تباري المظاهير = من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها


وتعتبر مساكنهم الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشمالا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلى هذا فمساكن الدواسر اليوم تشمل قسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وجنوبا

يقول شاعرهم محددا بلاد قبيلته :

لي ديرة قبليها في حوضا = وشماليها المشقوق والرقاش
وجنوبيها العد المسمى آل زايد = مضماه خرب ومن وراه مناش
سكانها وداية من جدارها = دواسر لاجت الدهور هشاش


وادي الدواسر :

هو نهاية عدد من الأودية الكبيرة مثل ( بيشة وتثليث ورنيه ) وإذا كان مجرى الوادي لم يعد ظاهرا جدا لأن السيول التي توؤل إليه قلما تصل اليه من وقت بعيد نسبيا إلا أن المياه الجوفية المتوفرة تنعش الحياة الزراعية في الوقت الحاضر مما يجعل وادي الدواسر في مقدمة المناطق في زراعة النخيل والقمح .
وهو في الزمان القديم عبارة عن وادي عظيم يجري الماء فيه ولذلك قال الفرزدق من قصيدة له ( وجرم بوادي يضرب البحر ساحله ) ويقصد ان ماء هذا الوادي يصب في الخليج ،
وجرم هم سكان الوادي قديما . أما في الوقت الحاضر فقد دفنت الرمال مجاريه وقد استطاع هذا الوادي يوم كان كثير المياه أن يشكل فجا يخترق جبل طويق هو جبل ( تمره) مما يجعل السيول والمياه تنتهي إلى السليل فأصبحت منطقة خصبة ، وتبعد محافظة وادي الدواسر عن مدينة الرياض حوالي 650 كيلومتر تقريبا في الجهة الجنوبية الغربية .

أما حدودها فهي كما يلي :

من الشمال : محافظة القويعية.
ومن الشرق : محافظة السليل ومحافظة الافلاج ومن المعالم جبل طويق .
ومن الجنوب : منطقة نجران ومن المعالم عروق بني رمح وضدا .
ومن الغرب : منطقة عسير ومنطقة مكة المكرمة .

القاب الدواسر :

وداية جارها من جدارها

وذلك أن أحد المستجيرين بالدواسر سقط عليه جدار فقتله فلم يكن من مجيره الا أن ساق ديته لأولاده وفاء بحق الجيرة مع أن الجيرة لاتتطلب ذلك ، قال بن لعبون على لسان الدواسر

حنا هل الوادي وحنا المناعير ***وحنا ودينا جارنا من جداره

وسامة عصا الجار

يقول شاعرهم .. مفلح بن ظافر الخييلي

كل الدواسـر وكل الفخر وانسابـه = هم ماكَر الطيب والضيفان تطربها
خيالهم فـي عـجاج الخيل يـدرابه = شبابة الحرب يـوم الحـرب تطلبها
لا جاء نهـاراً يثور الـجو بترابـه = تثبـت لضرب العدو مـاهوب كاربها
قصيرهم في العرب ما توخذ اركابه = وسم العصا يا جماعه من عجايبها

ويقول ابن بلال اليامي

بني زايد اللي تنطح الضد في الميعاد= دواسر تمكن في عداها مضاربها
هل العرف وأهل السيف والمنسف المتاد =وهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبها

مقيدة الجمل

وذلك انهم يركبون المزين البنات الجميلات على الجمال مع تقييدها بالحديد ويسوقونها أمام الجموع نهار القتال وذلك لشحذ هممهم للصبر في القتال كما هي العادة عند جميع القبائل العربية ومنذ العصر الجاهلي وحتى منتصف القرن الثالث عشر قال الخفيف العجمي مادحا الدواسر بعد مناصرة الدواسر لهم في وقعة الرضيمة

وجينا بخطلان اليدين آل زايد = ربع تراثع في الأحدة ركابها

خطلان الايدي :

أي طوال الأيدي في الكرم والشجاعة .. يقول بن لعبون

خطلان الأيدي كالأسود الهزابير= مقابس للحرب وان شب ناره

مزبنة المجرم :

وهي عادة عند معظم القبائل العربية أجارة المستغيث فهم يجيرون ويحمون المستجير ،

يقول ابن جلبان العجمي

ديرة مصانيم الدروع آل زايد= هل كرمة من قل ماله نصاها
أهل بيوت كنهن الفرايد= يامن بها المجرم لامن وزاها


ويقول ابن عبلان العجمي

نص الركايب غلمة زايديه = يانعم من تلفى عليه الركايب
هشين بشين باليسر والقسا=وفرسان لاشبت ضوي الحرايب
ومن كان مضيوم يزبن بجالهم = حتى تقطع منه كل الطلايب

قوم رماحهم جريد وزرقهم بعيد

يقول الشيخ حمد الجاسر

رماحهم جريد أي كجريد النخل لطولها وزرقهم بعيد لقوتهم عندما يوجهون الرماح لأعدائهم ، وفي ذلك يقول شاعر معاتبا ابنه عندما عقر الدواسر فرسه

يابوك ماخليتها تركب العان = وابعدتها عن زرق خطلان الايدي

وقد سأل أحد فرسان الدواسر علام رمحك جريدة فأجاب : ان أصبت فمجيدة وأن أخطات فجريدة


الخيل والأبل عند الدواسر :

قال الجاسر في أصول الخيل مانصه:

الدواسر احدى قبائل هذه البلاد المنتشرة في جميع جهاتها والتي كان لها في عصور الفروسية الاخيرة ماهو متناقل ومعروف من الأشعار والأخبار مما يدل على أنها كانت ممن يقتني الخليل ويرتبط الأصايل والعتاق منها منذ عهد قديم فقد ذكر ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن السابع الهجري أن سلطان مصر في عهده كان يكتب الى هذه القبيلة بشأن خيل للسلطان مما يدل على عنايتهم بتربية الخيل وصلتهم بالملوك في ذلك العصر :بشانها وهاهو نص ما قال
وممن يكاتب من عرب اليمن الدواسر وزبيد كان الى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم وكنا نكتب اليهم على قدر ما يظهر لنا بالا ستخبار عن مكانة الرجل منهم

أبل الدواسر :

امتلكت قبيلة الدواسر نجائب الإبل على أنواعها الا أن المجاهيم لها مكانه في نفوسهم وهي أغلب ابلهم ضرب المثل بأصالتها فاذا قيل عنها دوسرية فحسبك بها نجابة وأصالة

المجاهيم :

ابل سود سميت بذلك تشبيها بجهام الليل فهي تبدو من شدة سوادها كقطع الليل المظلم وتمتاز المجاهيم بضخامة الهيكل العظمي عند مقارنتها بالابل الأخرى بل من رآها للوهلة الأولى ظنها فحولا وأشتهرت المجاهيم :بغزارة ادرارها للحليب وفيها يقول الشاعر عنترة العبسي في معلقته

فيها اثنتان واربعون حلوبة = سودا كخافية الغراب الأسحم

وفيها يقول الشاعر شلعان بن ظافر الودعاني :

مداهيل حلوات اللبن خلقـة الرحمن = مجاهيم سـود خالق الكون مسويها
مجاهيم جاذبها الفحل والوجيـه زيان = وسـاع مرافقـها طـوال خطاويـها
جليلات عظم الساق مرفوعة الحجبان = طوال الرقاب مشرهـفات أذانيها
عراض الخدود اللى تماري بها البدوان = كبار الفقـار موسعة صدر راعيها
مجاهيم رمليات لخشومها نيشان = ترافض بـلادمـهـا حــداد نـواصـيها


ولأهمية الإبل وحرصا عليها وضعت علامات تميزها عن غيرها وتأكيد ملكيتهم لها وهو ما يسمي بالوسم ،
والوسم : أثر كية بالميسم
لكل فرع من فروع الدواسر الكبرى وسم خاص به , ثم كل فرع كبير يتفرع منه أفخاذ , ويتميز الفخذ بعلامة تضاف الى الوسم الأم . وتسمى هذه الإضافة شاهداً.

وسوم الدواسر وبعض الشواهد

1- الخييلات : منهم العضادين والخماسين ويسمون المغزل على الوجه الايمن والمطرق على الرقبة من يمين ، والحجاج وال طينان يسمون الرويكب ..

2- الوداعين : يسمون المبيعيج على فخذ الرجل اليمين. ما عدا الولامين يسمون المشغار على الرقبه من يمين.

3- المساعرة : يسمون الهادج على ثفنة الفخذ اليسرى ما عدا آل أبو عقيل من آل أبو سباع يسمون القلادة الطويلة على حلق الناقة.

4- المصارير : بسمون الحنوة القصيرة على الرقبة من يسار.

5- الشرافا : يسمون الخذعة على الرقبة من يمين .

6- آل بريك : يسمون القلادة المعكوفة . وبعضهم ياسم الهودج.

7- العمور : يسمون مطرقين على عاتق الرقبة من يمين.

8- آل عمار: يسمون الكاز على فخذ الرجل وهو عباره عن مطرق وثلاث رقمات (أي نقط) ما عدا الخرفان يسمون الكاز الخلفي .

9- الفرجان : يسمون الكاز على فخذ الرجا وبعضهم يسم الكاز الأعور.

10- الشكرة : يسمون الشمطري وبعضهم يسم الكاز والبعض يسم الحية.

11- الغييثات: يسمون القلادة القصيرة.

13- الحراجين : يسمون الحلقة على الخد من يسار.

14- المشاوية : يسمون القلادة المشلوخة.

15- الرجبان : ومنهم آل براز يسمون الحنوة القصيره على الرقبة من اليمين , آل ثويمر والطوال يسمون العمود على الفخذ اليمين , آل حميد يسمون ثلاثة مطارق على الرقبة من يمين , الحرارشة يسمون مطرقا على الرقبة يسمى الصافق , الذلوق يسمون الحنوة القصيرة.

16- المخاريم : يسمون المشعاب بعضهم على الرقبة وبعضهم على الفخذ.

17- السدارى من البدارين الدواسر : يسمون حلقتين على فخذ الناقة من يسار يصل بينهما مطرق (خط مستقيم)

18- الكبراء : يسمون الهجار على شكل H.

19- الغررة : يسمون الباكورة على الرقبة من يمين.

20- النتيفات : يسمون العراقي على الفخذ من يسار على شكل +.

21- آل جعيد : يسمون السرد وبعضهم يسم الكاز.

22 - الحقبان : يسمون مغزل على مقدمة الرقبة من يمين وبعضهم يسم حلقتين على الفخذ وبينها مطرق.

23 - الهواملة : من الفرجان ياسمون الرثمة على أنف الناقة على شكل مطرق قصير عرضاً؟

الموارد :

أبو عرينه : في السوادة
أبو كعب : في الهضب
أبو خيالة : شمال جلاجل في الحزم
أبو حداد : جنوب السهباء بالخرج وشرق الصلعة
أبو جفان : شمال سهباء الخرج
أبو شواكل : في الحزم جنوب شرق الزويرا
أبو هريس : غرب الحمرانية في الهضب
أم سليم : شمال السوادة للشرق
أم خليسة : في نفود الدحي
أم الرجاجيل : في صاحة جبل الهضب
أم السمر : تقع غرب أبي كعب
أم سريحة : جنوب عيينة الحزم في الحزم
الأرمض : شمالي صاحة للغرب
الأخشن : في السوادة
الأطواء : شرق السليل
أم الناس : شرق جلاجل في الحزم
بدرية : لأبن بدران غرب الدحي بجوار جبل البدارين الأحمر والأسود في وادي الركا .
بريدان : شرق السوادة وغرب الدحي
البتراء : في نفود الدحي
بير صمعان :جنوب مويسل
البيضاء : في الحزم جنوب رافدة
برودة : شرق من أو خيالة غرب هضاب السماحيات في الحزم
بئر أبو سنية : جنوب الضريبة غرب مناجل الحزم
بئر ابن حزيم : في الجزلاء ، وابن حزيم من الرجبان
الجفير : في نفود الدحي
الجويفاء : جنوب الحيانية غرب طويق شرق نفود الدحي
الجنبة : شمال غرب نفود الوادي
جالان: في نفود الدحي
جخجوخ : في غرب الهضب
جلاجل : شمالي الصخرة أرض جبلية تميل الى الحمرة في الحزم
الحوار: في السودة
الحفاير: في الحزم في علو باطن الحميل
الحيانية : شرق نفود الدحي وغرب جبل طويق
الحمراء : شمال عيبان في الهضب
حلوان : في نفود الدحي
حليفة : في السوادة
حفيان : شرق عسيلان شقق بين الرمال وليس عداً في الدحي
حسي الشبعان : شمال الوادي في النفود
الحسي : جنوب السليل
حسام : شمال الشيدية يبعد عن السليل 50 كم
الحمرانية : شرق أبو هريس جنب جبال الهضب
حنكين : في السوادة شرق بئر القرعاء في الحزم الحذا
الحذني : غرب جبل العميد في الحزم
خزام : في أسفل باطن الحمل في الحزم
خضراء : غرب أبو خيالة في الحزم
خور النوامين : غربي نفود الدحي (كدنان)
الدبول : غرب جبل طويق عدة آبار وعدود منها القصير وقني .. الخ
الدلامي : شمال نفود الوادي
الدعلية : شمال نفود الوادي
دهو : في باطن دهو في الحزم
الدخين : شرق المحرق غرب ناجل في الحزم
الريانية : شرق ضاعن
الرزيزاء : شمال السلام في الحزم
الرويقي : في شمال بدوة السفلى
ريداء : شرق السليل بين الرملتين تبعد عن السليل 200 كم
رملان : في نفود الدحي
رغوان : شرق نفود الدحي
ريية : شرق السوادة جنوب أم عصبة


اتمنى أن أكون وفقت فيما نقلت لكم
إلى اللقاء مع قبيلة أخرى


السؤدد

[هند]

http://www.alajman.net/vb/uploader/dawaser_335x480.jpg


وسوم الدواسر


http://www.alajman.net/vb/uploader/wasm.jpg



ودمتم

[ابورجب]

لاهنت يالسؤدد على هذا الموضوع اللي يتكلم عن قبيله

غنيه عن التعريف والدواسر اشهر من نار على علم بدون قصور في القبايل الاخرى

وفيهم الصفات العربيه الاصيله اللي يعرف هذي القبيله حق المعرفه


والله يعطيك العافيه يالسؤدد



تحياتي لك--

[هند]

مرحبا بالأخ أبو رجب
الله يعافيك ويسلمك

أسعدنى حضورك وتعليقك


لك تقديري
السؤدد

[العماني]

بيض الله وجهك يالسؤدد وماقصرتي

[هند]

مرحبا أخوى العماني

ووجهك أبيض


أسعدنى حضورك


السؤدد

[ابو غالب]

يا لبيه يالدواسر

والله والسبعة انعام

احبهم واحب جذميهم التغلبي النزاري العدناني و الزايدي الازدي القحطاني

احب الجذم التغلبي لأنه ابن جدي نزار بن معد بن عدنان اللذي ينحدر من سلالة نبي الله اسماعيل عليه السلام ابن نبي الله و خليله ابراهيم عليه السلام

واحب الجذم الازدي اللذي ينحدر من سلالة يعرب بن قحطان بن نبي الله هود عليه السلام

لأن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم احب الازد وكان منهم الاوس والخزرج اللذين ناصروا الرسول ولقبهم الله سبحانه وتعالى بالأنصار في القرآن الكريم

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانصار " لو سلك الناس وادياً وسلكت الانصار شعباً لأخترت شعب الانصار "

وقال فيهم ايضا " الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله "

وقال فيهم ايضا حينما رأى صبايا ونساء من الأنصار مقبلين من عرس ، فقال النبي صلـى الله عليه وسلم ، " والذي نفسي بيده أنكم لأحب الناس إلي , والذي نفسي بيده أنكم لأحب الناس إلي , والذي نفسي بيده أنكم لأحب الناس إلي "

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولأن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وارضاه احب الازد وهم من ساهموا في توطيد حكمه بالكوفه و قاتلوا الخوارج معه

وقد قال فيهم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وارضاه




الأزد سيفي على الاعداء كلهم = وسيف احمد من دانت لـه العرب

قوم اذا فاجاوا ابلـــــوا وان غلبوا = لايحجمون ولا يدرون ما الهـــــرب

قوم لبسوسهم في كــل معترك = بيض رقاق وداودية ســــــــــــلب

البيض فوق رؤوس تحتـــها اليلب = وفي الانامل سمر الخط والقضب

واي يوم من الايام ليس لهم فيه = من الفعل مــــا من دونه العجب

الازد ازيد من يمشي على قدم =فضلا واعلاهم قدرا اذا ركــــــبوا

والاوس والخزرج القوم الذين بهم = اووافاعطوا فــــــــــــوق ما وهبوا

يامعشر الازد انتم معشـــــر انف = لا يضعفون اذا ما اشتدت الحقب

اخوكم

الشريف طامي بن ردّه الجودي الجعفري الحسيني الهاشمي

[عفاس ابن محيا]

والله والنعم في الدواسر الف فهم ترثة الانصار والخزرج ال زايــــــــــد



قال الرسول عليه الصلاة والسلام مدح في الازد (( حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا انبياء))

[ابو غالب]

الاخ عفاس ابن محيا الحنتوشي الطلحاوي الروقي العتيبي

حياك الله بالمنتدى وألف نعم بيك وبربعك طلحه

الاوس والخزرج اللذين لقبهم الله سبحانه وتعالى بالانصار هؤلاء قبيله ازديه كريمه منتشره في الحجاز وما جاور الحجاز ويقال لفردهم الانصاري

وآل زايد الدواسر من الازد وهم ابناء عم الانصار

وبني هاشم احبوا الازد كلهم بما فيهم الانصار واحب الناس إليهم الانصار من بد الخلائق

اخوك

الشريف طامي بن ردّه بن نعمة الله الجودي الجعفري الحسيني الهاشمي

[هند]

مرحبا بالأخ أبو ميار

أسعدني حضورك وتعليقك


لك تقديري
السؤدد

[هند]

عفاس ابن محيا

يسعدنى تواجدك هنا



لك تقديري
السؤدد

[السلاطين]

الســــؤدد

بيض الله وجهـــك على هذا البحث التاريخي

عن قبيــلة عريـــقة غنيـــة عن التعريــف

لـــهم فى قلوبنــــا مكانـــة كبيـــرة

خالص تقديري

[هند]

ووجهك أخوى السلاطين

أسعدني حضورك



لك تقديري
السؤدد

[محب آل شامر]

بيض الله وجهتس يالسؤدد..!!
وهذا الظن فيكم يالعجماااان أخلاق طيبه وممعرفة حق القبايل وتقديرها..
(أبوميار) تلبيلك غصون الجنة يالقرم ليتك عندي ذا الحين..وجعلنا مانخلا منكم يا المرازيق والسلاااام

[هند]

ووجهك أبيض يامحب آل شامر

أسعدني تشريفك لمتصفحي



لك تقديري
السؤدد

[الدوســــري]

لاهنــتــو على مـجـهـوداتــكـــم , ومـع القبايل والمسلميـن من زود, وانفـع اللـه بأمتنـــا , وجعلنــا من عبــاده الـصـالحيـن .

[رفيـــع الشــان]

ونعم ونعم ومليون نعم بالـدواسر ...

ومشكور اخوي عجــمي يحـب الـدواسر ..

مانتب ملــيوم لا حبيـتهم .. كلـنا نحبهم ...

[الدوســــري]

لاهنــت يـاراكـــان , بيــض اللـه وجـهـك , الى صـدز وش معنـى يـرفـع :)

[سلطان الودعانى]

الله لا يهينك يا راكان وبيض الله وجهك

[مزيون الزهارين]

:نسب الدواسر


ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون



السلام عليكم اخواني

انا عضو جديد واتمنى اكون اخو وخفيف عليكم

شدني الموضوع ..

وحبيت اوضح بعض الاشياء اللي فيها خلط وتزييف ولا اعلم لماذا هذا الخلط والموجود والمنقول في اكثر من مكان

نسب قبيلة الدواسر لا يرجع الى قبيلة الازد ابدا بل يرجع الى قبيلة تغلب العدنانيه

اما الازد فيرجع اليها نسب قبيلة زهران وقبيلة غامد وقبيلة بني شهر وبالاسمر وبالاحمر وبعض القبائل الحجازيه الاخرى



قد يكون لاحقا بعض الازديين صاهروا ال تغلب وتكون بعد ذلك بطون تتصل بنسبها مع الازد

لكن نسب قبيلة الدواسر يرجع الى قبيلة تغلب وليس الازد

هذا مااحببت اوضحه

وياليت اخوي راكان اليامي تحاول تكون دقيق اكثر لان هالكلام مهم

واخيرا والنعم بالدواسر والياميه والعجمان على عيني وراسي والله

تحيتي لكم

اخوكم ,,

مزيون الزهارين

[ابن الاجواد]

السلام عليكم اخواني

انا عضو جديد واتمنى اكون اخو وخفيف عليكم

شدني الموضوع ..

وحبيت اوضح بعض الاشياء اللي فيها خلط وتزييف ولا اعلم لماذا هذا الخلط والموجود والمنقول في اكثر من مكان

نسب قبيلة الدواسر لا يرجع الى قبيلة الازد ابدا بل يرجع الى قبيلة تغلب العدنانيه

اما الازد فيرجع اليها نسب قبيلة زهران وقبيلة غامد وقبيلة بني شهر وبالاسمر وبالاحمر وبعض القبائل الحجازيه الاخرى



قد يكون لاحقا بعض الازديين صاهروا ال تغلب وتكون بعد ذلك بطون تتصل بنسبها مع الازد

لكن نسب قبيلة الدواسر يرجع الى قبيلة تغلب وليس الازد

هذا مااحببت اوضحه

وياليت اخوي راكان اليامي تحاول تكون دقيق اكثر لان هالكلام مهم

واخيرا والنعم بالدواسر والياميه والعجمان على عيني وراسي والله

تحيتي لكم

اخوكم ,,

مزيون الزهارين



اللهم عافنا واعفو عنه!!


اخوي عطنا مصادرك المذكور فيها نسب الدواسر اللى تغلب العدنانيه؟؟؟ وحنا ناطرينك


انا اللي اعرفه ان الدواسر هم وزهران وغامد وغيرهم من القبائل الجنوبيه ترجع الى قبائل الازد الكبيره والمعروفة



سلام عليكم

[ولد شمر]

نعم قبيلة الدواسر ترجع لقبائل الازد

هذا مانعرفه ويعرفه جميع الناس

والداوسر وزهران وغامد وقبائل عسير من اصل واحد وابناء عمومه

[مزيون الزهارين]

الله يعافيك يالغالي

ويعافينا جميعا مااظن اني ارتكبت ذنب حتى تطلب من الله ان يعفو عني :D

عموما المصادر كثيره اخوووي :)

غير اني مو محضر كل شي بالتفصيل ولكن

اعطيك بعض المصادر واحاول اذكر لك بعض ماذكره شاعر دوسري

وهذه ابيات للشاعر سحمي بن عجب المصارير الدوسري



حن بني تغلب من نسل وايــل......... من قـديـم شـبوب الحرب منا

لا خـذيـــنا السلايـل بالـدبـايــل........نعـجـب اللي غطاريفة تــثنـا

نشـتهر بالدواســر من الاوايل .........ابن كـلثوم وابن كـليـب منـا

غرس ياللي رسى بين المسايل.......راسي عقب ضرب السيف منا

قد حـــميناه من كـل الـقـبايـل....... بالـمخابـيط وسيـوف تحـنـا


وهذا ماقيل في مجلة فواصل نقلا عن مصادر اخرى

المصدر: (مجلة فواصل العدد49 يونيو 1998 ص 9 )
ذكر في مجلة فواصل عن قبيلة الدواسر مايلي :
أولا : الدواسر هم بنو تغلب المعاصرون وهم العمور والحقبان والمصارير والخييلات والمشاوية , وينتسبون إلى تغلب بن وائل بن قاصد بن ربيعة , وبعد حروبهم مع بكر ونزوحهم من الشمال إلى الجنوب وتركهم لديار تغلب وبكر من مواقعهم في الشمال (قلعة الدوسرية , جعبر ) نزحوا إلى جنوب نجد . العمور والحقبان والمصارير والخييلات والمشاوية , وينتسبون إلى تغلب بن وائل بن قاصد بن ربيعة , وبعد حروبهم مع بكر ونزوحهم من الشمال إلى الجنوب وتركهم لديار تغلب وبكر من مواقعهم في الشمال (قلعة الدوسرية , جعبر ) نزحوا إلى جنوب نجد . - ثانيا : ال زايد وهم عيال زايد الملطوم القادم على دوسر بن تغلب من سد مأرب , وبعد مصاهرته لهم لحق بهم عدة بطون أصبحوا مع بني تغلب يدا واحدة


وهذا ماذكره العلامه الشهير حمد الجاسر عن قبيلة الدواسر وهو مايلي :

أولا : تغلب حي كبير من وائل من ربيعة العدنانية والنسبة إليهم بفتح اللام وسكون الغين وهم الموجودون الان بإسم دوسر بن تغلب بن وائل بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان

ثانيا : قبائل الدواسر المنسوبة إلى التغالبة : من الدواسر (ال زايد ) وهم ينقسمون إلى ثلاثة قبائل هي : البدارين وأولاد سالم والصهبة


وهذا هو مصدر اخر يوثق بأن الدواسر من بنو تغلب

لم يكن لقبيلة تغلب منزل واحد في السابق لأنها كانت كسائر بادية العــــــرب تتنقل من

مكان إلى اخر تبعاً للكلأ والمرعى . فالمتتبع لأخبار تغلب ومعاركها يجد أن لها في كل

مكان ذكربحرب أو بسلم فقد عاشوا باليمن ( بعد أن هزموا ملكها التبع وقتلوه )

وعاشوا في الحجازوعاشوا في نجد ثم - هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة اللمم

المعروفة من ايام العرب في الجاهليه وتوغلت في ديار الموصل المسماه ديار ربيعه

الى جبال البشرى - المصدر: ( اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242 ) بالجزيرة الفراتية

بالعراق ( حتى أنها سميت في بعض العصور بالجزيرة التغلبية لكثرتهم فيــــــــها ) ثم

انتقلوا إلى شمال نجدإثر مطاردتهم لقبيلة بكرفي حرب البسوس وبعد انتهــاء الحرب,

وبعد أن أصبح عمروبن كلثوم أميراًعليهم نزل بهم إلى جنوب نجد وهو المكان الذي

تسكنه قبيلة تغلب في الوقت الحالي بعد أن تلقبوا بالدواسر وسميت المنطقة باسمهم

( وادي الدواسر ). وإثرانتقالهم إلى جنوب نجد اصطدموا بقبائل كثيرة منها :

بني حراب بن قيس وبني جعدة بن كعب بن عمر ودارت بينهم معركة فـــي الفلج

المعروف الان بالأفلاج وكانت الغلبة لتغلب الغلباء , وقال عمرو بن كلثوم فيها



جلبنا الخيل من جنبي أريـك الى القلعات مـن اكناف بعــــر

ضوامر كالقداح ترى عليـها يبيس الماء حـــــو وشـقـــــر

نـؤم بها بلاد بـي أبينـــــــــا على ما كان من نسب وصـهر

تجـاوب في جوانب مكفهــرٍ شـــــديـد رزه كاللـيل مجـــــــر

صبحـناهن حراب بن قــــيس وجعدة من بني كعب بن عمر

كأن الخـيل أيمـن من أباض بجنب عويـرض أسـراب ...

إذا سطع الغـبار خرجن منه سـواكن بعـد إبساس ٍ ونـقـــر

مــــجربة عليها كل ماضٍ إلى الغمرات من جشم بن بــكر

المصدر: ( كتاب : نظم الجواهر في أشعار الدواسر ص 103 )

نسبها

تنسب قبيلة تــغــلــب إلى

تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن

نزار بن معد بن عدنان .
المصدر : (اصدق الدلائل في أ نساب بني وائل ص 84 )
قبيلة الدواسر

الدواسر قبيلة عدنانية عريقة تعد من كبار القبائل العربية وهي عزيزة الجانب تتصف بالقوة والمنعة ومساكنها من جنوب نجد إلى السروات والدواسر يعطون البداوة حقها من ابل وماشية والحضارة حقها من نخيل ومدن ومزارع وبلادهم أخصب جزيرة العرب وأكثرها مياها وأطيبها مرعى وأوسعها رقعة .



نسب القبيلة :
يعود نسب قبيلة الدواسر الى قبيلة تغلب الوائلية الشهيرة , ثم قدم إلى قبيلة تغلب ( زايد الملطوم ) من اليمن وبعد مصاهرته لهم لحق به عدة بطون كونوا مع بني تغلب بن وائل هذا الكيان الراسخ

قال الشاعر : سحمي بن عجب المصارير الدوسري :



حن بني تغلب من نسل وايــل من قـديـم شـبوب الحرب منا

لا خـذيـــنا السلايـل بالـدبـايــل نعـجـب اللي غطاريفة تــثنـا

نشـتهر بالدواســر من الاوايل ابن كـلثوم وابن كـليـب منـا

غرس ياللي رسى بين المسايل راسي عقب ضرب السيف منا

قد حـــميناه من كـل الـقـبايـل بالـمخابـيط وسيـوف تحـنـا



قال أبو عمرو الشيباني : " كانت بنو تغلب بن وائل من أشد الناس في الجاهلية حتى قيل لو أبطأ الإسلام قليلا لأكلت بنو تغلب الناس " انتهى كلامة

المصدر: ( كتاب شرح المعلقات العشر ص 318 )


التسمية :



أما عن سبب تسمية بنو تغلب بن وائل بالدواسر فذلك لانهم كان لهم جيش عظيم يسمى ( دوسر )

وفي رواية : ( الداء السائر ) الذي إذا دخل مدينة دمرها وإن أغار على قبيلة أبادها .

وكانت كتيبة من تغلب بن وائل وأخرى من بكر بن وائل تحاربان مع عمرو بن هند في الجاهلية وكان يطلق على إحداهما ( دوسر ) والأخرى : ( الشهباء )



المصدر : لسان العرب ص 5384 ( للمؤلف : ابن منظور )




وقد نزل أبناء دوسر بن تغلب بن وائل جنوب نجد في الجاهلية والدليل قصيدة شاعرهم وأميرهم عمرو بن كلثوم عندما التقى في معركة مع بني حراب بن قيس وبني جعدة بن كعب بن عمر ودارت بينهم معركة في الفلج المعروف الان بالأفلاج وكانت الغلبة لتغلب الغلباء

فقال عمرو بن كلثوم :


جلبنا الخيل من جنبي أريـك الى القلعات مـن اكناف بعــــر

ضوامر كالقداح ترى عليـها يبيس الماء حـــــو وشـقـــــر

نـؤم بها بلاد بـي أبينـــــــــا على ما كان من نسب وصهر

تجـاوب في جوانب مكفهــرٍ شـديـد رزه كاللـيل مجـــــــر

صبحـناهن حراب بن قــــيس وجعدة من بني كعب بن عمر

كأن الخـيل أيمـن من أباض بجنب عويـرض أسـراب دبر

إذا سطع الغـبار خرجن منه سـواكن بعـد إبساس ٍ ونـقـــر

مـجربة عليها كل ماضٍ إلى الـــغمرات من جشم بن بكر



المصدر : ( كتاب : نظم الجواهر في أشعار الدواسر ص 103 )


إذن اخوي قبيلة الدواسر تعود الى قبيلة تغلب العدنانيه المشهوره

وسبب الخلط والاعتقاد الذي انت تظنه ويظنه البعض هو بإعتقادي وكما قلت سابقا قدوم ( زايد الملطوم ) من الإزد وبعد مصاهرته لـ تغلب لحق به عدة بطون كونوا مع بني تغلب بن وائل هذا الكيان

لذلك اعتقد حصل بعض الخلط عند البعض بالاعتقاد ان الدواسر يعودون من الإزد

ان شاء الله تكون اقتنعت الآن يالغالي

بالنهايه الازد وتغلب قبيلتان عظيمتان ولايشق لهما غبار وكما يتضح لنا وكما نعرف جميعا بأنهم يتصلون مع بعضهم بالنسب ولافرق بينهم

ولكن لنكون اكثر دقه وموضوعيه ووضوح في انساب العرب وتاريخ قبائلنا الغاليه


اعذرني يالغالي على بعض التكرار في المعلومات احيانا

واشكرك على اتساع صدرك

وتحيتي للجميع لاهنتم

اخوكم ,,

مزيون الزهارين

[ابن الاجواد]

يعود نسب قبيلة الدواسر الى قبيلة تغلب الوائلية الشهيرة , ثم قدم إلى قبيلة تغلب ( زايد الملطوم ) من اليمن وبعد مصاهرته لهم لحق به عدة بطون كونوا مع بني تغلب بن وائل هذا الكيان الراسخ


اتا اليهم زايد امللطوم

وال زايد هو اكبر جذم في الدواسر اذن الدواسر الاصلين او اساسهم هم من الازد

واللي من ال تغلب هم بعض الفخوذ الي تحالفت في الجاهله مع ابناء زايد

وقيل ان التغالبه الي منهم الدواسر اصلهم من تغلب القضاعيه القحطانيه وبوجه نظري قول الناس ان تغلب الي من الدواسر هم عدنانين احفاد وائل الجد الاكبر لقبائل بكر وربيعه هذا من باب (التاريخ يخدم من) خدم تغالبه ربعه اكثر من تغالبه قضاعه والاعلام اكبر دليل بالفتره الاخيره ومسلسلات الزير وغيرهااااااا

بالنهايه وخلاصه القول ان تغالبه الدواسر سواء ان كانوا تغالبه ربيعه ابناء وائل او التغالبه القضاعين فهم مجرد حلف مع ال زايد الدواسر الازدين


وشكرا

[مزيون الزهارين]

والله يالغالي رايك على عيني وراسي وانت على عيني وراسي

بس انا جبتلك كلام اشهر العلماء والكتاب والمؤرخين ومن امهات الكتب وذكروا ان الدواسر يرجعون الى تغلب

فما اعتقد اني انا وانت اكثر معرفه منهم

والله اعلم

تحيتي لك

اخوك

مزيون الزهارين

[ابن الاجواد]

عزيز وغالي


وهذا تذكر لنسب الزايد من الدواسر ومن امهات الكتب كما تريد:

يرجع آل زايد الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) (( نعز الأزد نقية قلوبهم ، مباراة أيمانهم ، طيبة افواههم)) .(1)

ويقول علي (كرم الله وجهه) (( أربعة ليست لحي غيرهم : بذل لما ملكت أيديهم ، ومنع لحوزتهم ، وحي عمارة لا يحتاجون لغيرهم ، وشجعان لايجبنون)) (2)


وينتمي آل زايد الى جدهم الملطوم ملك سد مارب عمرو بن مزيقاء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد.



1- مسند الامام أحمد 2-351
2-الكامل للمبرد .


عمرو بن عامر الملطوم نسبه و سبب التسميه وأولاده
بسم الله الرحمن الرحيم
النسب هو عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد - الأزد - .
معنى الأزد
ومعنى الأزد : لغة في الأسد وهو بالسين أفصح ، وأشتقاق (الأسد) من قولهم أسد الرجل يأسد أسداً ، إذا تشبه بالأسد ، وصيغة الجمع هي الأُسد ، والأسد هو الدوسر .
والأزد إحدى القبائل القحطانية والتي تقيم في اليمن ثم تفرقت في جزيرة العرب بعد إنهيار سد مأرب أما هجرة الأزد فيذهب المستشرق كوسان برسيفان أنها كانت عام 118 بعد ميلاد النبي عيسى أبن مريم عليه السلام .




قال حسان بن ثابت :

يا بنت آل معاذ أننـي رجـلمن معشر لهم في المجد بنيان

أما سألت فأنا معشـر نُجـبُالأسد نسبتنا والماء غسـان
سبب تسميته بالملطوم
عمرو بن عامر هو ملك اليمن وصاحب سد مأرب وسبب تسميته بالملطوم أنه رأى في منامه رؤيا تخبره بقرب إنهيار سد مأرب فاتفق مع إبنه عمران أن يلطمه فيغضب الابن ويخرج من اليمن إلى جبال القهر وهي بين نجران والسليل وتثليث ثم بعد فترة يبيع أبوه عمرو بن عامر أملاكه بحجة اللحاق بإبنه وأنه لا يصبر عنه ، وفي رواية أخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره أنه اتفق مع أحد أبناءه أن ينازعه في الحديث وأن يرد عليه فيقوم الأب ويلطم الابن فيرد الابن اللطم وفي نفس الوقت طلب من أبنائه الآخرين أن لا يغيروا عليه وحين ذلك يحلف أن لا يقيم بين أظهرهم ، وبعد وفاته تفرق أبناؤه وأصبحوا لا ينزلون في بلد إلا ويتغلبون على أهله .



وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت :

يمانيون تدعونـا سبـأ فنجيبهـاإلى الجوهر المكنون خير الجواهر

ونحن ملوك الناس من عهد تبـعإذ الملك في أبناء عمرو بن عامر


أولاد عمرو بن عامر

1- جفنة ، وهم الغساسنة ملوك الشام .

2- الحارث.

3- ثعلبة وولد ثعلبة حارثة وولد حارثة الأوس والخزرج غلبوا اليهود على يثرب ، وهم أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونصروا الرسول بعد ان ناصبته قريش العداء .

4- أبو الحارثة .

5- كعب ، منهم السمؤال بن عاديا ( مضرب المثل في الوفاء ) .

6- عوف .

7- وادعة .

8- مالك .

9- حارثة ، وهو جد خزاعة ، غلبت جرهم على مكة ثم خادعتهم قريش، وابتاعتها منهم ، ومن ولد حارثة شكر .

10- ذهل وأسمه وائل ومن ولده أساقفة نجران وملوكها .

11- عمران ، وولد عمران الأسد وهو دوسر جد قبيلة الدواسر والحجْر، فولد الأسد خمسة : العتيك بن الأسد وشهميل بن الأسد وأبا وائل الحارث بن الأسد وسلمة بن الأسد . سكن عمران في بادئ الأمر في جبال القهر ، ثم إنتقل بعض اولاده من ذرية العتيك بن دوسر وبعض ولد الحجْر بن عمران إلى عُمان . أما بقية اولاده فإنتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد .

12- وقد اورد الهمداني في قصيدة عبدالله بن عبدالرحمن الأزدي وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها :





أبعد الحي عمران بن عمرووبعد الأكرمين بنـي زيـاد

وبعد شنؤة الأبطال أضحتبيوتهـم ترفـع بالعـمـاد




منها ديوان حسان بن ثابت الخزرجي المازني الأزدي رضي الله عنه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول مفتخراً على قريش العدنانية :






وكنا ملوك الناس قبل محمـد\\\\فلما أتى الإسلام كان لنا الفضل














ذكر المقر الشهابي بن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالإستخبار من مكانة الرجال ، وذكر عن فضل الله في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) أن زعيم الدواسر رواء بن بدران . وذكرهم ابن المجاور (ت680هـ) في كتابه ( صفة بلاد اليمن والحجاز ) عن عرب جنوب نجد وخص الدواسر بأنهم أهل خيل وإبل .



مشاهير العتيك بن الأسد
المهالبة ، جدهم المهلب بن ابي صفرة الذي حارب الخوارج وكسر شوكتهم ووطد حكم بني أمية ، ومن أشهر اولاده يزيد بن المهلب والي العراق وخرسان في زمن بني أمية ثم ساءت علاقته مع الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك ، فهمّ أخوه مدرك بن المهلب بتجميع الأسد والخروج على بني أمية فحشدت له تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفة فحمته قبيلة الدواسر عام 101هـ .
قال ثابت بن كعب العتكي الأسدي :



ألم تر دوسراً منعت أخاهـاوقد حشـدت لتقتلـه تميّـم

رأوا من دونه الزرق العوالي وحياً ما يباح لهـم حريـم

شنوءتها وعمران بن عمر وهناك المجد والحسب الصميم

فما حملـو ولكـن نهنهتـمرماح الازد والعـز القديـم

رددنا مدركاً بمـرد صـدقوليس بوجهه منكـم كلـوم

وخيل كالقـداح مسومـاتلدى أرض مغانيها الجحيـم

عليها كل أصيـد دوسـريعزيـز لا يفـر ولا يـريـم



والله اعلم


وبالنهايه نترك الموضوع لاهله والمخصوصين فيه وهم الدواسر



والسلام ختام

[فارس شمر]

والله وستين مليوووووووووون نعم بالدواسر ويعطيك العافيه اخوي راكان على الموضوع الطيب واشكر جهدك الحسن تقبلوا تحياتي

[ابن ودعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهنت يا عجمي وحبك لنا يشرفنا والله ان احب لي قبيلة العجمان والله لا يهينك ولا هنت يا راكان على ذا المجهود

[المحايدالمستقل]

والف نعم بالعجمان والدواسر وشمر ويام وكل القبائل والاخ اللي يسئل عن الدواسر انهم تغالبة نعم تغاااااااااااااااااااالبة جزء منهم والجزء الاخر زايدية واسمهم العام الدواسر فهي قبيلة متكون من حلف كبيرررررر مثل اغلب قبائل العرب فيها احلاف والاخ الكريم راكان والسؤود وشمري وغيرهم جهودكم طيبة وتستحق الشكر والثناء والله يعافيك وعلي القوة دوم

[بن عجمـــــــــــــى]

لا هنت الاخ راكان اليامى
والف نعم بقبيلــــــــــــــة الدواسر ورجالها الكرام
كل الشكر لك ولاخوانا المشاركين
والله يعطيكم العافية

[اخو]

الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)والصلاة والسلام على اشرف الناس نسبا واعلاهم حسبا صلى الله عليه وسلم0اما بعد :فأوصي الجميع بتقوى الله في السر والعلن والبعد عن التعصب المذموم الذي يؤدي بصاحبه الى انكار الحق ولما كان النزاع حول لمن اسم الدوسرية لم اشارك لانه امر لايضر وما يسر ابناء عمنا يسرنا اما وقد اخذ البعض يشق ويخيط في الاصول والاجداد فلن نرد بالمثل مع ان الرد موجود ولكن هذا من الجاهلية الممقوتة 0ولكني سأعطي من يسمع القول فيتبع احسنه هذه الفائدة 0اخواني اولا : يجب ان يعرف الجميع ان الاسلام لم يهمل علم الانساب بل جعل له قواعد ومنها :

• تحريم انتساب الرجل الى غير نسبه 0
• تحريم الطعن والتشكيك والتنقص في الانساب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اربع في امتي من خصال الجاهلية وذكر منها (الطعن في الانساب )
• القاعدة الثالثة والتي يجب الاخذ بها ان وجود قرينة تثبت كافية لرد قرينة تنفي لا لرد دليل ينفي وهذه مأخوذة من حديث الرجل الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال انه ولد له ولدا اسود فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم الى اخر الحديث )




انتهينا من المهم ونأتي الى الاهم
في الحقيقه انني اكتب هذه السطور وانا كاره لان نسب الدواسر الوائليون سلسلة صريحة متصله ولكن كثرة المغالطة تحولها الى فكرة 0ولا يخفى على احد ان الدين نسي وعبدت الاصنام بالتلبيس وتعاقب الاجيال فما بالك بعلم الانساب لذلك احببت ان اكتب هذه الرساله متجنبا الدخول في الكهوف المظلمه متحريا الدقة بسؤال كبار السن والاطلاع على اقوال العقلاء والرجوع الى الكتب المفيده فاسأل الله التوفيق والاعانه
ونبدأ بالقصائد القديمه التي قالها اجدادنا قبل ان يوجد هذا الانترنت الذي جعله البعض وسيلة لنفذ سمومهم 0ابيات قالوها معتمدين على واقع عاشوه او نقل اليهم من ابائهم وأجدادهم وهي من العاميه لانه لم يحصل هذا اللقط والجدل الا في العصور المتأخره
نأتي الى محمد بن عبيد العمور في قصيدته التي قالها حوالي عام 1285 للهجره ومنها
حن بني تغلب من نسل عدناني ---جدنا الي بنا الكعبه وبيت الله
فعلنا بين في فج الاكواني ----وان حربنا حريب باطنه عله

ثم انتقل بكم الى ابيات قديمه ل سحمي بن عجب المصاريريقول
حن بني تغلب من نسل وايل ----من قديم شبوب الحرب منا
نشتهر بالدواسر الاوائل ----عمر بن كلثوم وكليب منا
ودعونا نأتي الى وقت ليس ببعيد منا لكنه بكل تأكيد قبل تطور الاتصالات ومن رجل لم يطلع على هذه المقالات المشبوهه وميزان حق حتى مع خصومه رحمه الله رحمة واسعه وهو شاعر الدواسر الكبير الشيخ شلعان بن ظافر الودعاني يقول مثبتا ان فرعي الدواسر هم بنو زايد وبنو تغلب
الزايدي والتغلبي من دوسر---
ويقول مثبتا تغلب وائل
ومن كان في تغلب اذا سمع الندا---جانا وسيف الزير في يمناه
ويقول مثبتا الاسبقيه التغلبيه للدوسريه
الزايدي والدوسري من تغلب----000000000000

ويقول ماجد ابن جفيران الحقباني في قصيدة له قديمه والشاعر الى الان موجود
حنا بني تغلب من نسل وايل ---والدوسرية جدنا الي وجدها
ثم اعود بك الى الماضي وابيات قالها الشاعر حسن ابن مهدي العمور رحمه الله
لابتي من نسل تغلب وهم ترثة عمر---0000000000000
وغيره كثير من الابيات الداله على التغلبيه الوائليه لال محمد وهم الخييلات والعمور وال علي وهم المشاويه والمصارير والحقبان والذين شكلوا مع ال زايد الازديون القحطانيون قبيلة الدواسر
وننتقل بلمحة سريعه في بعض الكتب التي تحدثت حول هذا الامر

قول الؤرخ والنسابة عبدالرحمن بن حمد المغيري الطائي رحمه الله في كتابه المنتخب تحقيق ابراهيم بن محمد بن زيد صفحة 416 ومن بني تغلب الموجودين بنجد بطون وافخاذ وهم المصارير بطن واللحقبان بطن والخييلات والعموروالمشاوية بطن فهؤلاء من تغلب نزل زائد بن وداعة بن عمرو بن عامر الازدي فتزوج منهم فشمل الجميع اسم الدواسر00)


يقول العلامة عبد الكريم بن عبدالله الوهبي في كتابة بنو خالد وعلاقتهم بنجد الطبعة الاولى صفحة 84 -85-86 في حديثه عن العمور والعماير حيث بين ان التشابه في الاسماء لايؤثر في كون عمور الدواسر وعماير بني خالد قبائل عدنانية


يقول محمد بن صالح القاضي في كتابهمنهاج الطلب عن مشاهير قبيلة العرب طبعة القاهرة 1406 (هذه القبيلة شهيرة وتنقسم الى قسمين عدنانيين وقحطانيين فالعدنانيون ينتمون الى تغلب بن وائل الى قوله وينسب لهم وادي الدواسر وتفرقوا في نزوحهم منه الى بلدان عديدة )


يقول فؤاد حمزة عن الدواسر في قلب جزيرة العرب (الدواسر احلاف ينتسبون الى جذمي العرب قحطان وعدنان 000)


يقول عبدالله بن عبد العزيز اللامي في تاريخ الافلاج وحضارتها طبعة 1413 (قبيلة عربية كبيرة مشهورة مؤلفة
من بطون وفروع كثيرة لايجمعها جد واحد وانما يرجعون الى اصول قحطانية وعدنانية جمعهم حلف مشهور 000)


يقول الجاسر في معجم قبائل الاسر المتحضرة (الدواسر واحدهم دوسري وهم فرعان ال دوسر وال زايد


وفي نفس الكتاب يقول الجاسر (الحقبان سكان ليلى والصغو الى قولة من تغلب الدواسر


يقول عبدالله بن دهيمش العنزي في كتاب اصدق الدلائل الطبعة الخامسة والمنقحة (الخييلات من التغالبة من الدواسر من بني تغلب بن وائل ) ففي كتاب كنوز الانساب لابن حقيل يقول مانصه-التغالبه الموجودين هم تغلب وائل ومنهم الدواسر المعروفين وهم الحقبان والمصارير والعمور والخييلات والمشاويه-


0الى غير ذلك من الكتب التي هي في متناول القراء في المكتبات العامه والخاصه
يقول الباحث عبدالله بن مبارك النادر في نظم الجواهر الجزء الاول (انه شعر الدواسر التي يرتفع نسبها الى قبائل وائل من ربيعه العدنانيه )ثم يبدا الباحث بسرد بعضا من قصائد ابن كلثوم ووائل بن ربيعه والمهلهل وابي فراس الحمداني 0
واني لاعجب من هؤلاء الذين جعلوا من انفسهم اعلم بنسب القبيلة من شيوخها وابنائها ويزداد عجبك عندما تعلم انه لم يرد في شعر او نثر او رسالة من قدماء الدواسر ما يؤيد هذه الافتراءات التي تبناها افراد يعدون على الاصابع بل العكس صحيح ووارد وارتفاع نسب التغالبة الدواسر الى وائل ربيعه معلوم في علم الانساب بالضروره بل وزياده فالذي ارجوه ممن التبس عليه هذا ان يجتهد في البحث والتحقيق في امور تتعلق بنسبه هو فسيجد من الاستفهامات ما يشغله بالبحث طوال حياته وان يترك قبيلة الدواسر قحطانيهم وعدنانيهم فهم في منأى عن دسائسه التي يحاول تمريها عبر الانترنت او غيره (فحسبنا الله ونعم الوكيل)
وما احسن ما قاله احد الشعراء
عبد العزيز الذي نالت به شرفا----بنو نزار وعزت منه قحطان وأختم كلامي بما ذكرة الدكتور والباحث النسابة ابن عشبان الهزاني (انني ومن خلال بحثي الميداني وفي بطون الكتب والمخطوطات لم ارى مثل الدواسر التغلبيون من حيث اعتزازهم وذكر مفاخر ابائهم واجدادهم قبل الاسلام وبعدة0)


وفي الختام اسال الله العظيم ان يعز الاسلام والمسلمين وان يحفظ بلادنا ويحفظ لها حكامها وعلى راسهم خادم الحرمين الشريفين فهم والله خير قاده اقاموا السنه وازالوا البدعه فالواجب علينا ان ندعو لهم ونكون صفا واحدا معهم لخير الاسلام واهله 0
اللهم ارحم ابائنا واجدادنا واحيينا على الاسلام وامتنا على الاسلام وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[فالح الدوسري]

الدواسر قبيله ازديه قحطانيه والدليل اقدم قصيده وهي في عهد الدوله الامويه وهي باالفصحى
وهي
الم ترى دوسرآ منعت اخاها ........... وقد حشدت لتقتله تميم
رأو من دونه الزرق العوالي ........... وحي مايباح لهم حريم
عليها كل اصيدآ دوسريآ ............. عزيز لا يفر ولا يريم
وما وهنو ولاكن نهنهتهم ............ رماح الازد والحسب الصميم
وهي لثابت العتكي الدوسري الازدي في عهد الدوله الامويه
وهي تثبت ازدية الدواسر

اما التغالبه الذين تحالفو مع الدواسر فهم من تغلب من جرم قضاعه وهم العمور والمصارير
وليسو من تغلب وائل والا وجود لتغلب وائل في نجد الا في الجاهليه وقد تفرقو قبل الاسلام
الى الشمال وبعضهم اعتنق النصرانيه واغلبهم دخل في حلف هم وبكر ابن وائل تحت مسمى عنزه وهو حلف اللهازم وهم موجودين في قبيلة عنزه تحت مسمى ضنا مسلم الان وبكر بن وائل هم الروله من عنزه فما نعرفه من عهد الرسول ان سكان العقيق اللي هو وادي الدواسر هم جرم القضاعيه وزاحمتهم بني عقيل وقد اتى اليهم الدواسر عيال زايد وناصرو بني قضاعه وحاربو بني عقيل في معركة نجد الدم المشهوره وانتصرو على بني عقيل ودخل بعض القضاعيين وهم قله في حلف مع الدواسر الازديين الا الاان
وذكر السديري قصيده له وهو من ال زايد
بني عقيل اخلو مغاني ديارهم............. بعد دمهم بأرض العقيق سقاه
المشكله ان اخوانا التغلبيين ادعو عدة مشاكل بسبب قصايد شعبيه لا يعترف بها
سلبو الدوسريه من الدواسر الاصليين ال زايد
ادعو انهم من تغلب وائل وانكرو قبيلة عنزه الوائليه المشهوره
انكرو نسبهم بقضاعه القحطانيه
والقبائل لا تعرف الدواسر الا بعيال زايد
امير شمل قبيلة الدواسر من ال زايد الازديين القحطانيين
كتب اللتي نقلو منه لاشخاص معاصرين مثل الحقيل ومحمود شاكر
واخيرآ اذكرهم انه ملعون من ينسب نفسه لغير ابيه

[ابن الاجواد]

انعم واكرم في الدواسر الازدين


لاهنت يافالح الدوسري على المعلومات القيمه عن قبيله من اعرق قبايل العرب


وشكرا

[محمد آل نصار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا تغلب بالقصايد وكل ما قالها الشعار .


وموضوع كليب منا وجروه وزيره سالم .

لا ينقصنا ذكر الزير ويعرف العالم اجمع ان ال زايد لا ينتمون للدواسر .


الزير سالم شراب خمر وهو كما ذكر الشاعر المصروري من تغلب .

فهنيئا لكم انتم وعنزه .

وخلصنا من سيرته.


نحن براء منه يال زايد.

[ابن الاجواد]

عزيزي لا يجب سب احد اجداد القبايل المعرووووفه (الزير سالم)

يا اخي الاتعلم ان عيده من قحطان جدهم من الام عبيده هو سالم الزير؟؟




عزيزي شر الخمر ليس مقتصر على الفحل سالم التغلبي

الخمر كااااان سائد في تالك الفتره فتره الجهل والجاهليه قبببببببل الاسلااااااااااااااااااااام


صحابه اجلاااااء وحكاااااااام وشيووووووخ قبايل كانو يشربون الخمر

الخمر الان حراااااااام ولعن الله من يشربه (الان)

لكن في الجاهليه فهم في ضلاله ومع هذا فهم فرسان خيل وكرماااااان شجعاااااان خلدهم التاريخ



ابن الاجواد الهاجري

[اخو]

يقول الؤرخ والنسابة عبدالرحمن بن حمد المغيري الطائي رحمه الله في كتابه المنتخب تحقيق ابراهيم بن محمد بن زيد صفحة 416 ومن بني تغلب الموجودين بنجد بطون وافخاذ وهم المصارير بطن واللحقبان بطن والخييلات والعموروالمشاوية بطن فهؤلاء من تغلب نزل زائد بن وداعة بن عمرو بن عامر الازدي فتزوج منهم فشمل الجميع اسم الدواسر00)


يقول العلامة عبد الكريم بن عبدالله الوهبي في كتابة بنو خالد وعلاقتهم بنجد الطبعة الاولى صفحة 84 -85-86 في حديثه عن العمور والعماير حيث بين ان التشابه في الاسماء لايؤثر في كون عمور الدواسر وعماير بني خالد قبائل عدنانية


يقول محمد بن صالح القاضي في كتابهمنهاج الطلب عن مشاهير قبيلة العرب طبعة القاهرة 1406 (هذه القبيلة شهيرة وتنقسم الى قسمين عدنانيين وقحطانيين فالعدنانيون ينتمون الى تغلب بن وائل الى قوله وينسب لهم وادي الدواسر وتفرقوا في نزوحهم منه الى بلدان عديدة )


يقول فؤاد حمزة عن الدواسر في قلب جزيرة العرب (الدواسر احلاف ينتسبون الى جذمي العرب قحطان وعدنان 000)


يقول عبدالله بن عبد العزيز اللامي في تاريخ الافلاج وحضارتها طبعة 1413 (قبيلة عربية كبيرة مشهورة مؤلفة
من بطون وفروع كثيرة لايجمعها جد واحد وانما يرجعون الى اصول قحطانية وعدنانية جمعهم حلف مشهور 000)


يقول الجاسر في معجم قبائل الاسر المتحضرة (الدواسر واحدهم دوسري وهم فرعان ال دوسر وال زايد


وفي نفس الكتاب يقول الجاسر (الحقبان سكان ليلى والصغو الى قولة من تغلب الدواسر


يقول عبدالله بن دهيمش العنزي في كتاب اصدق الدلائل الطبعة الخامسة والمنقحة (الخييلات من التغالبة من الدواسر من بني تغلب بن وائل )



وأختم كلامي بما ذكرة الدكتور والباحث النسابة ابن عشبان الهزاني (انني ومن خلال بحثي الميداني وفي بطون الكتب والمخطوطات لم ارى مثل الدواسر التغلبيون من حيث اعتزازهم وذكر مفاخر ابائهم واجدادهم قبل الاسلام وبعدة0)

هذا شي يسير مما ذكرة المؤرخون والنسابة والا فالكتب والمخطوطات القديم والحديث والتي تعد الدواسر التغلبيون في وائل ربيعة كثيرة

وصلى الله وسلم على نبينا محمد0

[أبو حمدان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنت ياراكان اليامي ولا عليكم زود يالعجمان

بس بعض الأخوه جزاهم الله خير قاموا يخلطون وزيفون على كيفهم وعلى هواهم

التغالبه و آل زايد كلهم دواسر وهياتهم ومفاخرهم سوا والدواسر التغالبه خوال آل

زايد وهو سبب تحالفهم وبعدها سموهم الدواسر أما من قال أن التغالبة ليس من نسل وائل

ياخي اتق الله في نفسك وين مصادرك إلى تقول وتدعي إنهم ليسو من وائل

الزايدي والتغلبي منبع الكرم دواسر يشكي العدو من جورها

[المحايدالمستقل]

سلام عليكم جميعا.........................الاخ الكريم محمد ال نصار واستحقاره لسالم الزير بااسلوب فيه سوء ادب وعدم احترام لقبائل عريقة مثل قحطان والدواسر فسالم الزير خال لعبدة من قحطان وهو تغلبي دوسري ومع ذلك قبيلة قحطان والدواسر يفتخرون به ايما افتخار واعظم من ذلك ان التاريخ العربي وسائر العرب يفتخرون به وبشجاعته وادبه المدون الي الان كما افتخروا بعنترة بن شداد شجاعة وكحاتم الطائي كرمـــــــــــــــــــــــــــــــــا وعموما ضيق الافق والتزمت الواضح من منطق محمد ال نصار الذي عاب سالم الزير كونه شرب الخمر ولم يعلم ان الصحابة الاجلاء الذين اوصلوا لنا القراءن المقدس وهم منهم شرفا ونبلا وطهرا هم من كانوا يشربون اقداح الخمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــر امام عيني رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم حتي حرم الله الخمر وانتهوا عنها وكان انقطاعهم عن الخمر علي فترات وليس حكما فوريا بل كانوا يصلون وهم سكاري كما ورد بالقراءن الكريم وهو قوله تعالي,,,,, لاتقربوا الصلاة وانتم سكاري,,,,,,, صدق الله تعالي وياليتك تفهم هذا الكلام العظيم من رب العالمين يااخي محمد ولكنها العنصرية والتزمت الفائحة رائحتها من مقالك ضد قبيلة قحطان وقبيلة الدواسر ومنتدانا منتدي العجمان منتدي حر ولايسمح بتطاولك وسوء مقالك عن سالم الزير هذا الرمز العظيم المفخرة لكل عربي ابي حر شهم وانت لم تثبت ولم تعمل اي شئ من التاريخ ولا من الشجاعة والبطولة والادب الذي فعله و دخله سالم الزير من اوسع ابوابه وشهد له العرب قاطبة والتاريخ المنطوق والمدون........................ اما الاخوة الذين يثيرون خلاف بين دواسر التغالبة وال زايد فليس هذا مكانه بل يذهبون هناك لمنتديات الدواسر ويرون من يرد عليهم ولاداعي لاقحام منتدي العجمان في خلاف داخلي داخلي بين قبيلة الدواسر العزيزة ولا الاساءة لقبيلة قحطان بالاساءة لخالهم الرمز المفخرة لهم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و شاكر ومقدر للجميع والسلام

[العجمان المان العرب]

مشـأ الله عليك يأخوي ركـأ ن والصراحه اشكرك واشكر اصابعك الى كتبت ذا الموضوع:):):)ههههههههههههه

الجميل والفعال وأشكرك علي ذا الموضوع الجميل والي أستفدنا منه كثير

[العجمان المان العرب]

أخوي ركـأن مشكور على المعلومات الرأئعه جدن وشكرراًاًاً

[نايف الدوسري]

نعم قبيلة الدواسر ترجع لقبائل الازد

هذا مانعرفه ويعرفه جميع الناس

والداوسر وزهران وغامد وقبائل عسير من اصل واحد وابناء عمومه






اخوي : ولد شمر .......


اولاً \قبيله الدواسر ليست ترجع لقبائل الازد القحطاانيه



قبيله الدواسر عباره عن حلف بين التغالبه وال زايد


وال زايد يرجعون للازد من قحطان .... اما التغالبه فيرجعون لتغلب ابن وائل من عدنان





ثم تقول [ ان الدواسر وغامد وزهران وقبائل عسير من اصل واحد وابناء عمومه]



من اين جبت هالكلااام؟؟؟ فليس هناك اي قرابه بين الدواسر مع قبايل الجنوب




ويااليت يااخوي مااتقول عن قبيله ولاتنسبها وانت تجهل هالامور





والسلااااااام ختااااااااام

[المغنــي]

لاهنت ياراكان اليامي وكل الشكر لك

[ابن الاجواد]

من اين جبت هالكلااام؟؟؟ فليس هناك اي قرابه بين الدواسر مع قبايل الجنوب



الان تقول هذا الكلام

يوم العرب سهود ومهود وبنعمه وخير تبي تبري نفسك من الجنووووووب


نعم يا عزيزي كلام ولد شمر صحيح

غامد وزهران وقبايل عسير العريقه والمحافظه على اعراقها فهم من سلاله قبايل الازد الشهيرة ففيهم الملوك والصحابه والفرسان والحكااااااام

انا استغرب منك هذا التبريييي العجيب من اهل الجنوب .. ياترا ماهو السبب برأيك؟؟

وادي الدواسر في جنوب المملكه وما المشكلة هل تتبرا بنفسك ايضا من قبيلتك


والله شي غريب ومضحك

[نايف الدوسري]

الان تقول هذا الكلام

يوم العرب سهود ومهود وبنعمه وخير تبي تبري نفسك من الجنووووووب


نعم يا عزيزي كلام ولد شمر صحيح

غامد وزهران وقبايل عسير العريقه والمحافظه على اعراقها فهم من سلاله قبايل الازد الشهيرة ففيهم الملوك والصحابه والفرسان والحكااااااام

انا استغرب منك هذا التبريييي العجيب من اهل الجنوب .. ياترا ماهو السبب برأيك؟؟

وادي الدواسر في جنوب المملكه وما المشكلة هل تتبرا بنفسك ايضا من قبيلتك


والله شي غريب ومضحك









اخوي \ ابن الاجواد ..........


اولاً : وقبل كل شي ونعم بقبائل الجنوب واذا كانوا يرجعون لقبائل الازد فهذا


لايعني انهم ابناء عم للدواسر


وكيف تقول اني تبرائت منهم وهم لاصله لهم بالدواسر؟



هل صلتهم بالدواسر رجعوهم للازد من قحطان ؟؟


طيب اقولك اغلب القبايل يرجعون لقحطان هل نقول عنهم انهم ابناء عم ؟؟؟





واصلً ليس الدواسر كلهم من الازد ؟؟





وانا اصلً من التغالبه من وايل ....... فكان ردي لـ ولد شمر بعدم صلتنا بهم


وبالنهايه اعيد واكرر واقول ستين نعم بقبااايل الجنوب






وللمعلوميه : وادي الدواسر بجنوب نجد وليس جنوب المملكه







وتقبل تحيااااااتي وشكرااًًً لك

[ابن الاجواد]

نايف الدوسري

حياك الله ولكن عندما تتكلم هنا فأنك تتكلم عن قبيلتك وعن الدواسر بشكل عام

وليس عن نفسك فقط وتقول انني تغلبي ولا لي دخل في باقي الدواسر

التغالبه لايشكلون ثقل كبير على ال زايد ابناء زايد الملطوم الازدي اهل الوادي

وازيدك من الشعر بين ماهو جنوب نجد فهو جنوب ويسمى الجنوب وما هو شمال نجد فهو شمالها اي الشمال ...

كان ردي فقط وانتهى...وشاكر لك سعه صدرك

[نايف الدوسري]

اتا اليهم زايد امللطوم

وال زايد هو اكبر جذم في الدواسر اذن الدواسر الاصلين او اساسهم هم من الازد

واللي من ال تغلب هم بعض الفخوذ الي تحالفت في الجاهله مع ابناء زايد

وقيل ان التغالبه الي منهم الدواسر اصلهم من تغلب القضاعيه القحطانيه وبوجه نظري قول الناس ان تغلب الي من الدواسر هم عدنانين احفاد وائل الجد الاكبر لقبائل بكر وربيعه هذا من باب (التاريخ يخدم من) خدم تغالبه ربعه اكثر من تغالبه قضاعه والاعلام اكبر دليل بالفتره الاخيره ومسلسلات الزير وغيرهااااااا

بالنهايه وخلاصه القول ان تغالبه الدواسر سواء ان كانوا تغالبه ربيعه ابناء وائل او التغالبه القضاعين فهم مجرد حلف مع ال زايد الدواسر الازدين


وشكرا




اخوي ابن الاجوااد ............ بعد السلااااااااام



يااخوي بأي حق تتكلم وتحدد من هو الدواسر الاصليين وتحط التغاالبه حلف ..؟


يعني ال زايد كثره حكمت انهم هم الاسااسيين


لا تتكلم عن شي انت تجهله ... ومن تكلم بموضوع وهو جاهله لقا ماايضره






التغالبه ليس حلف مع الدواسر ..



قبيله الدوااسر : عباره عن حلف بين تغلب وال زايد .

عندما وقع الحلف بينهما ظهرت قبيله الدواسر ومعنى هذا الكلاام ..

هو ان التغاالبه وال زايد .. هم يكونون وهم اسااس الدواسر



وتقبل سلاامي

[نايف الدوسري]

نايف الدوسري

حياك الله ولكن عندما تتكلم هنا فأنك تتكلم عن قبيلتك وعن الدواسر بشكل عام

وليس عن نفسك فقط وتقول انني تغلبي ولا لي دخل في باقي الدواسر

التغالبه لايشكلون ثقل كبير على ال زايد ابناء زايد الملطوم الازدي اهل الوادي

وازيدك من الشعر بين ماهو جنوب نجد فهو جنوب ويسمى الجنوب وما هو شمال نجد فهو شمالها اي الشمال ...

كان ردي فقط وانتهى...وشاكر لك سعه صدرك






التغاالبه لايشكلون ثقل كبير على ال زايد ........ ومن قالك والا وش عرفك ياااخليفه


حمد الجاااسر ... انت قد ضرك احدً من التغالبه عشاان تقول هالكلام




والوادي فيه ال زايد وفيه التغاالبه .... وش فيك حطيته لال زايد



وبعديين انا مااقلت انه مالي دخل بالدواسر <<<< لاتقولني كلااام انا مااقلته




انت اللى لاتدخل بالدواسر داام هذا حكيك يااااحمد الجاسر

[محمد بن فيصل]

زايد الملطوم كان راعى عند شيخ الدواسر ( العرعير ) وهو من الحقبان وماله ذريه من الذكور وله بنت زوجها لزايد الملطوم وجابت له ولد وكبر الولد وابوه يتودد ( للعرعير) ومن ثم استاذنه بان ينزل عليه بعض من قومه وتكاثروا وسميوا بعد ذالك ال زايد والاصل ماهم بصلب زايد بل من قبيلته اللى جاء منها وتحالفوا فيما بعد مع الدواسر التغلبيون ..... هذى الحقيقه اللى كلكم تعرفونها ومحد ينكرها .

[ابن الاجواد]

:)

نايف الدوسري .. ياليت تريح شوي وتصفي النيه مع اخوك
ترا مارديت على الموضوع الى لشيء واحد وهو مكانه قبيلتك في قلبي يشهد الله

وكل عام وانت بخير وصحه ومبارك عليك الشهر

[ابن الاجواد]

محمد بن فيصل

كلامك غريب عجيب

مع اني ماني دوسري ولكن التاريخ لايغطى بغربال وكلمه الحق تنقال

راعي !!!!

انظر:

وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد

أحد ملوك اليمن ....... تقول عنه راعي :)

اخوي هذا منتدى تاريخي وعليك ان تدعم كلامك بمراجع تاريخيه موثقه تقنع فيها عقول الناس
وليس كلام غريب عجيب يذهب مع الهواء



وشكرا

[نايف الدوسري]

زايد الملطوم كان راعى عند شيخ الدواسر ( العرعير ) وهو من الحقبان وماله ذريه من الذكور وله بنت زوجها لزايد الملطوم وجابت له ولد وكبر الولد وابوه يتودد ( للعرعير) ومن ثم استاذنه بان ينزل عليه بعض من قومه وتكاثروا وسميوا بعد ذالك ال زايد والاصل


ماهم بصلب زايد بل من قبيلته اللى جاء منها وتحالفوا فيما بعد مع الدواسر التغلبيون ..... هذى الحقيقه اللى كلكم تعرفونها ومحد ينكرها .




اخوي \ محمد بن فيصل ....... حيااااك الله اخوي



كلاااامك - مع إحتراامي لك - غير صحيح جملهً وتفصيلاً ..



فأولاً : زايد ليس هو المطلوم الملطوم هو عمرو ابن عامر الملطوم وهو بالجاهليه

وزايد من سلاااله عمرو ابن عامر واكن شيخ عند قومه



ثانياً :زايد لم يكن راعيً عند العرعير بل كان قصير عنده -جار- ووولد زايد أخذ بنت


العرعير ..



ثالثاً : العرعير له ابناء .. ولهم سلااله الى يومك هذا ولهم شيخه بالحقبان

ويقال له . . ابن ناهض








وتقبل سلااااااامي

[نايف الدوسري]

:)

نايف الدوسري .. ياليت تريح شوي وتصفي النيه مع اخوك
ترا مارديت على الموضوع الى لشيء واحد وهو مكانه قبيلتك في قلبي يشهد الله

وكل عام وانت بخير وصحه ومبارك عليك الشهر





اخوي \ ابن الاجواد ... علينا وعليك يتبااارك الشهر




انا مارضى احد يقول كلااام غير صحيح على الدواسر سواءً تغلب او زايد



فــ محمد بن فيصل يقول: زايد راعي .... وانت تقول :التغالبه : مجرد حلف مع الدواسر

وهذااا كلااام كبير ويدل على قله معرفه


فاذا كنت لاتعلم فخل الكلاام للى يعلم





وتقبل سلاامي

[محمد بن فيصل]

اخوى نايف الدوسرى الله يحييك فى منتداك , انا مااجيب من راسى هذى سوالف تتناقلها العرب , ولك ان تلاحظ ان المعلومه التاريخيه تاتى على اكثر من روايه , انت انكرت على ان زايد ماهوب راعى وانه جار للعرعير اجى معك ويمكن معلومتك ادق, والعرعير له سلاله على قولك,انت تؤيد كلامى ان التغالبه قبل ال زايد فى الوادى بقولك ان زايد كان قصير للعرعيروانه زوجه بنته, طيب كيف تكاثرواال زايد وعددهم صار اكثر من التغالبه ؟؟؟ . الحكى كل بيحكى والسوالف واجد لكن ( اهل مكه ادرى بشعابها) هذا تاريخكم وانتم ابخص به,,,, والله يحييك فى منتداك

[مهندسة الكلمه]

والنعم بالقبيلة المقربه الى قلوبنا (( الدواسر ))
ومشكور على الموضوع
وبارك الله فيك ...

[اخو]

الشهر عليكم مبارك

والله اني خابرن كل المعاني ..... وان طراد الهوى نفسه رديه

وافلحوا ياجماعة الخير لان الخير مثل الجبل متماسك وذلك بسبب قوته وصلابته وصبره ولانه مثبت بامر الله وهذه امور لايلج فيها الا صاحب بصر وبصيره فصاحب البصر يرى ويقرأ فيستفيد وتتغير افكاره وصاحب البصيره يفيد ويبصر فلو ذهبت لنقل مثلا الى صاحب سوبر ماركت وقلت اريد فاكهه سيعطيك برتقال وتفاح وموز الخ بينما لو طلبت نوعا محددا سيعطيك نفس النوع فهكذا علم القبائل بقدر ما تبحر يزداد بك الوسوسه ولكن متى عندما لا يكن معك صاحب بصير اذا ستعود حتما الى المسلمات الاولى فهي كالدائرة الكهربائية لن تعمل الا مكتمله
هذه مجرد قناعتي وربما يوجد من يخالفها ودمتم

[فزو_لها]

راكان اليامي
لاهنت على الموضوع المتكامل الراااااااائع


عجمي يحب الدواسر
حبتك العافيه ان شاءالله
وتسلم على الطرح الرائع

[وحيد الغربه]

وتستاهلون كل خير يالاد زايد

[فالح الدوسري]

اولآ زايد لم يأتي لتغلب قضاعه في الوادي الذي اتى ابنائه وهم قبائل متكامله اتو بقيادة عامر بن زياد بن بدران شيخ الدواسر في عصره عند دخولهم الوادي اما قبل دخولهم الوادي فأميرهم رواء بن بدران وذكرهم ابن فضل الله العمري وذكر الدواسر من عرب اليمن وه اهل خيل وابل
وقدوم قبائل ال زايد الدواسر للوادي الذي يسكنه قبلهم تغلب القضاعيه وقبيلة عقيل بن عامر التي اضعفت قبيلة تغلب القضاعيه واستنجدو بالامير عامر بن بدران وشيخ تغلب في تلك الفتره هو عتبه بن علي التغلبي القضاعي وهزم ال زايد الدواسر بني عقيل وطردوهم من الوادي في معركة نجد الدم ودخلت تغلب القضاعيه مع ال زايد وسمو الدواسر .

وذكر الامير محمد الاحمد السديري في الملحمه الزايديه

بني عقيل اخلو مغاني ديارهم****بعد دمهم بأرض العقيق سقاه
من غلمة ماباعو العز والشرف*** يوم الردي فعل الجميل نساه

ذكر قبيلة بني عقيل وخروجهم من الوادي بعد المعركه والعقيق هو اسم وادي الدواسر قديمآ

يوم الردي فعل الجميل نساه ويقصد تغالبة قضاعه بعد نكران الجميل

وبنسبه للعرعير فهو اسم وهمي لايعرفون عنه شئ واتحداهم يذكرون لنا اسمه الكامل هنا وفي اي زمن هذا العرعير وهو مثل الاسم الوهمي الاخر دوسر بن تغلب حيث لم نسمع ان لتغلب ولدآ اسمه دوسر وكل كلامهم عن كتب المصري محمود شاكر والحقيل قاضي الخرج سابقآ ابن عبار المتناقض وراجع طبعات كتبه وتعرف انه يصلح للاغاني اصرف له
او قصائد شعبيه حديثه تصلح اغاني للفنانه عتاب او احلام
لم تذكرهم كتب الانساب القديمه وانما ابتدعوها وياشعارهم حديثآ

والحقير اللي يقول زايد راعي فليراجع كلامه عن جد اكبر قبائل نجد والجزيره وهم الدواسر

والثاني يقول قصير او جار وانا اقول ان اجدادك تحت حماية ال زايد الدواسر

تريد ان تكبر الصغير ياللعجب

قبيلة عنزه حاولتو اخذ اسم جدهم وائل ونسبه لكم واليوم تريدون الدوسريه

[ibnamer albadrani]

الاخ فالح الدوسري

انا لا اوافقك على ما تقول!!

عمران ابن الملك اليماني عمرو بن عامر هو من لطم اباه وخرج من اليمن ونزل على تغلب قضاعة وتزوج منهم عوذة التغلبية ورزقه الله باولاد هم: الاسد ويلقب بدوسر والحجر ومن الحجر بني زياد واكثرهم بعمان اما الاسد فهو دوسر
لكن وبش المصدر ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
المصدر اخي العزيز هو ابن الكلبي من ابناء القرن الثاني الهجري
وهو من قبيلة كلب من تغلب قضاعة - فيمكن انه متعصب لجماعته قضاعة ويحب يكبر من قبيلته وينسب من تشابه بالاسم لقبيلته!!!
فكلب وتغلب معروفين بالشام اما القضاعيين في وادي الدواسر هم جرم وجرم عيال عم لتغلب
ثم لقب دوسر من وين جاهم؟؟؟
الكلبي يقول سمي دوسر على حاضنه حضنته يقال لها دوسر يعني لقب حرمه؟؟!!!

وهذا غريب فدوسر لقب لرجل
ويبدو انه انتقل له اللقب من اخواله تغلب

بقي سوال ؟؟؟
هل تغلب اللي ذكرهم ابن الكلبي هم من قضاعة او وائل؟؟؟
الكلبي بشر كما ذكرلانا ويمكن تعصب لقبيلته تغلب قضاعة وحط الوائليين من قضاعة!!!
مثل ما يتعصب الهمداني ويحط الدواسر من همدان ويسمي مرهبة بمرهبة الدوسر وان منهم عبد السلام الدوسري

وعمران المذكور للمعلوميه هو ما ذكره الشاعر ثابت بن كعب الازدي:
شنئوتها وعمران بن عمرو
هنالك المجد والحسب الصميم
وخيل كالقداح مسومات .... الخ

عامر البدراني هو اللي ثار للدواسر من هزيمتهم قدام سبيع وغزاهم في القرن الثامن الهجري واخذ الوادي لكن الدواسر في نجد قبل هالزمن نزولهم للوادي كان في القرن السادس الهجري اي قبل 900 سنة وقبل زمن رواء بن بدران

واللي ذكر الدواسر من عرب اليمن هو ابن المجاور مهوب ابن فضل الله وهو من ابناء القرن السادس.

اما جرم قضاعة فهولاء بقى منهم بقية دخلوا في جميلة وفي قبيلة السهول وسبيع الغلبا
ولا علاقة لهم بالعمور والمصارير الا القديمات اللي في الحقبان فهم من جرم قضاعة

واستغرب تهجمك على رجل من فرسان وشيوخ الدواسر وهو العرعير الحقباني؟؟؟!!!!!

تقول وهمي هذا غلط الله يرضى عليك
غلط تكتب مثل هذا وفي منتديات الاخرين وتتنقص من قبيلة من قبائل الدواسر وهي تغلب الغلبا

العرعير معروف ومن اجداد الحقبان
وتقول اتحدى يجيبون اسمه بالكامل ؟؟؟؟
عدنان جد العدنانيين وش اسمه بالكامل ؟؟؟؟؟ اجل ما هو من ذرية ابراهيم عليه السلام ؟؟؟ هذا منهج باطل باطل
والا ؟؟؟ مثل قولة : وش اسم مطير بالكامل ؟؟؟ هذا تنقص وقلة ادب معهم ما ينبغي عليك تقول مثل هالكلام يا بن اخي

انا معك في غرابة اللي يتنقص من جد ال زايد ويقول انه راعي وهو الملطوم ابن الملك اليماني عمرو مزيقيا الملطوم بن عامر ماء السماء
ولكن قد يكون رد فعل احد صغار السن على ما يقرون في المنتديات من اسفاف في حق قبيلتهم العظيمة تغلب وائل

يجي الرجال ويقول انا من تميم ولا ننكر عليه
ويجي الرجال ويقول انا من الاضبه من القرينيه ونعود في بني ضبه ولا ننكر عليه
ويجي الرجال ويقول انا من قحطان من عبيدة ولا ننكر عليه
ويجون التغالبه من وائل ويقولون حنا تغلب الوائليه فينكرون عليهم وادلتهم ان التغالبه في العراق !!!! اجل جميلة كيف صاروا من تغلب ؟؟؟ وبني شعبة واكلب !!!
هذا كلامهم يرددونه من مئات السنين وكتبه ابن سيار في القرن الحادي عشر الهجري نقلا عنهم اي قبل 400 سنة وفي اشعارهم ومستفيض عندهم وحتى عندنا حنا يال زايد
فكيف نجي هالحين ونكذبهم؟؟!!!!

ثم تقول الوائليه لعنزة؟؟؟!!!

الوائليه هناك وائل بن هزان ووائل بن قاسط الاول من عنزة والثاني هو ابو تغلب وبكر

ويجوز ويجوز ان هناك من بكر وتغلب دخل في عنزة!!!
لكن اللي باقين على اسمهم القديم وحافظينه هم تغلب بن وائل الجذم العدناني في الدواسر

والوائلية او الربعيه يدخل فيها :
بني شعبه
اكلب
تغلب الدواسر
عبد القيس ومنهم العماير في بني خالد
بني حنيفة
واخيرا عنزة

لكن الكثرة جات في صف عنزة
لو التغالبه عددهم كبير كان اشتهروا بالوائليه اكثر من عنزة لانهم الاقدم والادوم في نجد والاكثر بداوه وعروبه

اخوكم

عبد الله العامر البدراني الزايدي الدوسري

[لابة الويلان]

في الحقيقة انا لازلت استغرب من الاخ البدراني .. ولي عليك تعليقات بسيطة اريد القرأء الكرام يطلعون عليها وليس انت لاني اعرف دوافعك لما تقول نسأل الله لك الهداية للحق ..

قولك هذا نصه :
هذا كلامهم يرددونه من مئات السنين وكتبه ابن سيار في القرن الحادي عشر الهجري نقلا عنهم اي قبل 400 سنة وفي اشعارهم ومستفيض عندهم وحتى عندنا حنا يال زايد
فكيف نجي هالحين ونكذبهم؟؟!!!!
ثم تقول الوائليه لعنزة؟؟؟!!! .. انتهى كلام البدراني

يقول الوايلي :
اولا- الكلام هذا يرددونه بعض الدواسر من جيلين او ثلاثة فقط ومثله كثير ، حرب رددو منذ مايزيد على قرن ان عناز اخو معاز وكلاهما من وائل ، والحين بني عطية في الاردن يرددون نفس الكلام ومن قرن تقريباً بعد مانتقلت الرواية لهم وتلقفها بعض متحمسينهم ! لكن لا تغالبة الدواسر ولابني عطية وقت الجد يفتخرون بوائل او ربيعة ابداً لان لانسب لهم هناك ، ومثل هذا ماينقل عن احلاف خندف وشبابة ثم يتم الزعم انها موروثة وكلها افتراضات باحثين يتم الزعم بعد ترويجها بين الناس انها معروفة بعرف العرب !

ثانياً - ثانياً - تقول ان جبر بن سيار الخالدي ذكر ان التغالبة من وائل قبل 400 سنة !! تعالوا يالقراء اقرأو ماقال جبر بالنص وبالحرف :
" وبني خالد وعنزة من وايل ، والدواسر منهم ايضا ، ومنهم اهل جلاجل ، واهل الغاط والمدالجة والتواجر ايضاً " ( نبذة في انساب اهل نجد لجبر بن سيار الخالدي دراسة وتحقيق راشد بن محمد بن عساكر )
معنى ذلك ان جبر يقصد ان بني خالد وعنزة والدواسر من وائل واحد !! اي ابناء عم ! فلو كنا يالبدراني من غير وائل ربيعة فانت معنا بموجب كلام جبر !!! وكيف تقول انهم الوحيدون الوائليين وهم لايعتزون بوائل الذي تنتسب له تغلب وائل !

لكن العلم الصحيح ان وائل جد وعزوة لمن احتفظ باسمه ، واشتهر وعرف به ونعت به بين الناس بلا كلافة او ادعاء ، ولمن يبرر له التاريخ والمصادر ذلك مثل قبيلة عنزة فقط المعاصرة ..

وليس وايل بجد لمن اشتبه عليه الاسم واستحسن انكار نسبه وواقعه للتشبث بنسب آخر ، الدواسر قبيلة قحطانية جنوبية من اعرق القبائل ، وكون ظهر بعض الاختلافات بين نسبهم عند الهمداني او ابن الكلبي فكلهم مجمعون على انهم من قحطان ، وقحطان ليس مناظراً لعدنان كما يتوهم البعض ، لان قحطان ينسب له الى اليوم ، بينما عدنان لم ينسب له طوال التاريخ ، ولم نجده الا في الكتب كجد مناظر لقحطان .. باختصار قحطان قريب ومتداول بخلاف عدنان ، والمؤلفين العرب يتكلمون عن عدنان وقحطان ومنافسات وهمية بينهم لم تنعكس اصلا على واقع العرب طوال تاريخهم ، بل ان دراسات جادة معاصرة مجمعة على اشتراكهم في الاصل .

ثالثاً - بني شعبة واكلب ليسوا من ربيعة يقيناً وثبوتاً، واكلب قيل ذلك وشكك فيها ابن الكلبي ، ونقل الأخرين من ابن الكلبي، لكن من الامانة القول ان المصادر التي تحدثت عن هاتين القبيلتين اقدم بكثير من تغالبة الدواسر الذي اول من ابتدا بنسبهم هو جبر بن سيار والبقية نقلو عنه .وشعبة اول من نسبهم الى تغلب هو ابن سعيد الاندلسي سنة 648هـ الذي حصر ربيعة في زمنه على ثلاث هم : عنزة ، عنز ، شعبة ، وطبعا لم يذكر تغالبة الدواسر لعدم ولادة النظرية في ذلك الوقت ، ونسب شعبة على اساس انهم من ولد المهلهل بن ربيعة .

واخيرا تنكر اخي الدوسري افتخار عنزة الويلان بوائل وربيعة رغم صراحة نسبهم الى ربيعة وشهرتهم بالوائلية بشكل قاطع ، وتبيح هذا الافتخار لمن ليس في نسبهم الى ربيعة الا ترجيحات هي اقرب للخطأ منها للصواب ..اي منطق هذا !

[ابن ودعان]

يا الربع وش فيكم تراكم بني عم وانتو يا الحقبان دايم تشبون النار بينا واللي عنده حش يجي في منتديات الدواسر لحد يفشلنا عند العجمان

كم كلمة تزلق من السان مطفوق تفتح لها ابواب وهي مالها باب


اخوكم فهد ال فاران

[الخييلي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي فالح الدوسري


اسمح لي بان اقول لك انك لست جديرا بالمناقشه وذلك لسببين

1- تستخدم الفاض السخريه في النقاش
2- تتكلم باشاياء متناقضه وكلها بلا دليل


انت تقول في موضوع اصل الزير سالم في نفس هذى المنتدى بان تغلب الدواسر ليس اصلهم من عدنان وفي هذى الموضوع تتطرق لهم وتتكلم عنهم بانهم من تغلب العدنانيه

ثانيا : بيض الله وجه اهل المنتدى بفتح المجال المفتوح بالنقاش ولكن اتمنا منهم ازالة هذى الموضوع لانه ليس موقع نقاشه في هذى المنتدى مع احترامي لمنتداهم الذي لايحتاج لشهادت احد ولكن هذه المواضيع قد تشب فتيل الفتنه بين افراد قبيله واحده واتمنى التفهم وازالة هذى الموضوع باكمله


ولكم مني خالص الشكر

[آلحزن آلدفين..!]

تسلمون كلكم ..على الموضوع والتعقيب ..

والدواسر قبيله عريقه ومعروفه ..

لاخلا ولاعدم من كاتب الموضوع ..

والله يديم المحبه ..

خالص الود

آم خآلد

[doss1]

قبيلة الوداعين من آل سالم تعتبر أكبر قبائل الدواسر و أكثرهم عدداً وأبعدهم شهرة ولهم مواقف طيبة كثيرة وخصوصاً مع الجار . فمن مواقفهم مافعله فايز بن خليف الوداعين الدي ودى جاره من جداره.
1- كانت زعامة الوداعين للمدعو / عون بن مرزوق من قبيلة آل عويمر، قبيلة الوداعين تتكون من عدد كبير من القبائل ولكل قبيلة أمير ولكنهم عند تجمع القبائل يلتفون تحت لواء زعامة واحدة وقد انتقلت زعامة الوداعين بين ثلاث أسر من ثلاث قبائل .
وقبيلة الوداعين تأخذ النادرة على جميع قبائل الدواسر ويعترفون لهم بذلك كما أنهم يعتبرون من كرمهم يسمون أهل المثلوثة وقال أحد الشعراء القدامى
بأمر الولى فتنا القبائل كلهم بثلاث معاني وافي ميزانها
الأوله افهم جوابي يافتى أداي جار الدار من جدرانها
والثانية التاردة تؤخذ بيان على القبائل حضرها وبدوانها
والثالثة الضيف عاين وجبته مثلوثة تعبا عزيز شانها

وفي التاردة يقول الشاعر عبد الرحمن بن غصين من الرجبان من ضمن قصيدة طويلة يمدح بها قبائل الدواسر ويخص الوداعين بالتاردة حيث يقول :
والى جيت تلقا قدمها لاد بن ودعان وهشين كرمان على العسر واجزالي
وتراهم هل الطلات من عصر ابن بدران هل التاردة غصب على كل عيالي
نعود الى تنقل زعامة الوداعين وهي على النحو التالي :
2- زعيم الوادعين بعد وفاة عون بن مرزوق هو حويل بن مقيم آل معنى.
3- كانت زعامة الوداعين بعد وفاة حويل بن مقيم للمدعو / درعان بن عريعر بن سعد أمير قبيلة الولامين حيث انتقلت الزعامة إليه وبقيت في اسرة آل درعان .

[صوت التاريخ]

ونعم في الدواسر القحطانيين والعدنايين فتاريخهم مشرف وهذا الموضوع في ازدية الدواسر

او تغلبيتهم استهلك وطال وحدث فيه كلام لاتحمد عقباه

يااخوان المصادر المصادر والتاريخ والقصيد الحديث لايعتبر مصدر خاصة في اثبات النسب

فكلما كانت المصادر قديمة كانت اقرب للصحة والصواب

والحقيل والجاسر عندهم اخطاء مطمه للاسف

تغلب القبيلة الربيعية العدنانية مساكنها معروفة وقبائلها معروفه فهي في انحاء العراق

واطراف الشام حتى وصلت الى تركيا فهل رجع منها أحد الى وادي الدواسر في وجود قبائل

أخرى كانت تسكنه ؟ ام ان بعض فخوذها لم يخرج من نجد ؟؟

واذا كان لم يخرج من نجد هل يعقل ان يكون قبيلة مستقلة تستطيع مقارعة القبائل القوية في

نجد وهي عبارة عن عدد بسيط اما كثرة القبائل ؟؟

ام استطاعوا الدخول في قبائل ثم الخروج منها ؟؟

وكيف ننفي وجود قبيلة تغلب القضاعية التي مساكنها قريبة من الوادي بعكس تغلب العدنانية

التي وصلت الى اوروبا وليس لها وجود في الجزيرة العربية الا مادخل منها في قبيلة عنزة ؟

واذا كانوا الآن التغالبة بالدواسر لايمثلون حتى 10 % من الدواسر فكيف سابقاً كان عددهم ؟

ثم سلطان المماليك يخاطب الدواسر من عرب اليمن يريد منهم شراء خيل تذكر اليهم فهل هناك

دواسر باليمن غير دواسر تغلب الذين لم يغادرون نجد وهذا الكلام في القرن الثامن الهجري؟؟

ثم لماذا تسمى الوادي بالعقيق واين كانوا التغالبة قبل نزوح آل زايد من اليمن ؟؟

ولماذا لانجد للدواسر التغالبة ذكر في المصادر التاريخية في وسط نجد في القرن الثامن وماقبله

ووجدنا المصادر التاريخية تذكر الدواسر احد قبائل اليمن وهي القبائل الازدية الدوسرية ؟؟

فالاسم لمن اذا كانوا آل زايد في اليمن يحملونه قبل نزولهم نجد ؟؟

وكيف استطاعو التغالبةا تكوين قبيلة وهم لايمثلون سوى اقل من 10 % منها ؟؟

ثم الامر المهم دوسر لقب وهو تاريخياً يطلق على جد آل زايد الملقب بدوسر

وتاريخياً يطلق على كتيبة كانت للنعمان فيها الكثير من القبائل العربية ومنها تغلب

فهل الاقرب بنظرك اخي صاحب الموضوع لقب الجد الذي يختص بابنائه

ام لقب الكتيبة الذي يحمله الكثير من القبائل ؟؟

ام ان الاسمين اجتمعتا صدفة فتكونت هذه القبيلة ؟؟

اسئلة تاريخية يجب الاجابة عليها من اخواني التغالبة

اتمنى ان تتسع الصدور لاستفساراتي وملاحظاتي ومليون نعم بالدواسر الازديين والتغلبين

فهم ملوك ابناء ملوك من الناحيتين ..

[فيصل بن جزاء]

لاهنت ياركان على موضوعك القيم عن قبيلة الدواسر ولاهانت الاخت هند والاخ عجمي يحب الدواسر والاخ صوت التاريخ

[ibnamer albadrani]

صوت التاريخ

كلامك درر وجزاك الله خير