هذا ٌ الصحيحَ وقولواٌ اللىً تقولونً....الى الاخٌ عادل الشمري

[¦ الجنـيٌ ¦]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ عادل الشمري من اخيك الجني بعد التحيه

بارك الله فيك على مجهودك وكتاباتك المحايده التي تنم عن طيب اصل واصاله جوهر

انا لست متفرغ للكتابه للمنتديات ولكن اتشوق لقرائه مايكتب فيها بين الحين والاخر
وقد اطلعت على ماكتبته بخصوص قبيلتي العظيمه التي هي مصدر فخر بافعالها ورجالاتها لكل من ينتمي اليها

ولكن...................................

استوقفني كلامك من حيث ذكرك لمناخات مطير وذكرك لحروب مطير ولم تذكر منها سوى الشماسيه وحمض

اخي وعزيزي لم تصل مطير الى قمم التاريخ بتلك المعركتين ولكن لها من المناخات والحروب والاشتراكات مع قبائل اخرى مايجعل القاري يقف منبهرا من عظمتها
وما يجعل الكاتب يحجم عن التفكير في سردها واحصائها



واليك ياخي العزيز والى كل قارئ بعضا من تلك المناخات والحروب والتي جعلت لتاريخ مطير اوراقا كتبت من ذهب وسطرت بالمعجزات فرحم الله اجدادنا واجدادكم الذين ورثوا لنا ذلك الكنز التاريخي وعطروا انسابنا وتاريخا برايحين افعالهم هم من فعل المعجزات ونحن من علينا احيائها في نفوس الاجيال بالذكر وهذا المستطاع

1- كون العاذريات 1348 هــ .. 1928 م

قال الشاعر والراويه عبد الرحمن الربيعي رحمه الله الذي عاش بين 1309-1402هــ في مخطوطته التي وصلت الى مكتبة الملك فهد الوطنية , عن يوم العاذريات ما نصه ((هذه قصة العبيات من مطير يوم ياخذون ابل ابن صباح من حدود الكويت وتم اخذها عن اخرها ولما علم علي الخليفة بن الصباح بذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحق بهم وادركهم عند العاذريات فثار الكون بينهم لما امتنعوا عن ردها وتسليمها. وما كان منهم الا ان هزموا اهل الكويتفترك الكويتيون سياراتهم وهربوا على ما لم يعطب من السيارات التي كانوا يستخدمونها .

وعند وصولهم الى الكويت واستنجادهم تم ارسال ست طائرات ,ولحقت الطائرات بالمطيريين ودارة المعركة بين الطائرات الست المدججة بالسلاح الناري وفرسان مطير الراجلين والراكبين للخيل والأبل وبالبنادق متسلحين . وكانت النتيجة ان اسقطوا احدى هذه الطائرات بالبنادق وقتلوا اهلها من طيارين ورماة وما ان شاهد الطيارون سقوط احدى طائراتهم حتى ارتكبوا الفرار وغنم مطير الأبل وعادوا الى ديارهم .

وبذلك قال شاعرهم :

يــوم تهيـــا بايمـــن العــاذريــــات

اما يـوم عبــوس ويودع الراس شـــائــب

لحقــن (تنابيل ) على الهــوش جســـرات

مقصـودهــن ارقـــابنــا والــركــايــب

يصوعنـــا الرشّــــاش والملــح غشــــنات

مثـل البـــرد من مرزمــات الســــحايــب

يقـــول ردوا مــاش فــود وســــلامـــات

وانقـــول تجهـــل ياعلـى وانـت شـــايب

الجيــش من دونـــه عيـــال العبيـــات

بمشـــوكات يجـــدعـــن الضـــــرايـــب

يــوم الحقـــونا والحقونـــا القصيـــات

سقنــــا لهم تســــعة عيــال جــــلايــب

جـــلايــب ماهــم لبيعـــــه وشــــريــات

رخـاص العمـــار اليـــا هبــا كل هــايب

ســقنا (مناحي ) وارد حـــوض المنيـــات

والريــق من بيــن الشـــفاتيـــن ذايــب

وحســـين كان انه غــدا الهــوش لو ذات

وديـــع تالينـــا وتــال الركـــايب

يوم اشــبكونا بالغصـــون القويـــــات

فكــك عمـــار جودتهـــا النشـــايب

وابو( خــلف ) راع العلــوم القديمــات

ياويلنــا لوهــو هــاك اليـوم غـــايـب

ومنــاحــي ( القني ) معشــي المجيعـــات

حــدب النســور اللي بــروس الــزرايــب

وشـــدّاد شـــوق اللي ثمانــه رهيفــات

يحـــدهــم حــد الجمـــل للعـــرايــب

ومطلـــق صبي الحــرب مافيه هــرجـــــات

شــوق الهنـــوف اللي تكـــد الــذوايــب

ومعنــا ثلاثــه من عيـــال الســــيالات

اللي جذبهـــم مــاض الأفعــال شـــــايب

وعقــب ركبنــا والمــواتــر مقيمـــات

متقــابـــلات مثــل وصــــف الـــزرايــب

اللــي عليهــن راح من ضمــن الأمـــوات

متجضعــــات كنهـــن الخشـــــــــايــب

والصبـــح لحقنـــا طيــاييــر صفـــات

اركــن علينـــا حــاميـــات اللهـــايب

وحـــده طرحنـــاها وخمـــس ســــــليمات

رصـــاصهــن بايمــــان ربعي نهـــايــب

مــن هــاش منــا يالبنــي العــذيـــات

يســــتاهل الحبـــه وشــــقر الذوايـــب

ومــن ذل منـــا يالبنـــي العفيفـــــات

يخســـى وخلنـــه يخـــض الغبـــايــب

تـــراه مابه ياريـــش العيـــن صــرفات

ريـــال يردونــــه هل الســـوق عـــايب



وقيل في تلك الوقعة ايضا

لنــا وقعــه مــع علي الخليفــــه

وحنـــا تســـــعة يــوم التقينـــــا

هــزمنا الجمـــع واحـــرقنا المـــواتر

بســـوق المـوت بعنــا ما شــــرينـا

طــرحنــا الطــائــره من عــالي الجــو

رمـــاها الله يـــوم انـــا رمينـــــا

نهـــار الكـــون ذبحـــنا الخــــليفه

ورد بالمــــوت حـــوض الهــــالكينـــا

وهــذا فعـــل عطبيـــن الضـــرائــب

هـــل الجـــدعا كعــــام العــــائلينا

تجـــدد فعلــهم فـــي كــــل عــــام

ولا تفنيــــه عشــــرات الســـــنينـا




وقـال الشاعر: جار الله بن مصيول

يــالله ياللـــي تلتجــي فيــه العــرب

ياللي خلقـــت النفـــس تبصـــر بحـــالها

تفــرج لعيــن حــاربـت لــذ نــومهــا

عيت تــذوق النــوم طــــار طـــرى لها

شــــبيت انــا ضــوي وادنيــت دلتــي

وادنيت محمـــاســي وحمســـت انـــا لــها

ودقيتـــها بنجـــر تزايـــد بالعـــوى

عـوى ولبــت تقنــب لذيـــب عــوى لــها

ذعـــرتها بالهيـــل وانقــــاد خــاطـــري

يســوى البخيـــل ومــا ملك فنجــــالها

حـــالي غــدت ما بــــاقي الا قليلـــها

وعلى امتحـــان النفــس واعــــزتالها

ان كــان تــالي وقتها مثــل مـا مضــى

المــوت عن تالي الحيــاه اشـــوا لها

يامــزنــة ترهـــــب وصــلف مهبــــها

تــزول العقــول الـلأزيــه من خيــالها

رزينــا بثقـــل والمطــر منه الخطـــر

تشــق الوطى بالمشــي عنــد انجـــدالها

هـــواها شـــــرق وجنـــوب وقبلــه

ومع ايمـن الغربي ينســنس شـــمالها

مطــرها المشــوك وام خمــــس رعودهـــا

وبــروقها ملــح القلنــزي اشـــتعالها

تصفق شــغى شــعبانها الجيــش والرمــك

وتخــــالف الأصــوات عنـــد احتمـــالها

حـذف الجنـــايــز في نحــرها وكنــها

مثـل الخشــب شـــيبانها وعيــــالها

منــاويع حـــــر حــالها مــن دارها

ضــار بصـــك رجـــــالها برجــــالها

حـلــت على بـــــوش الصبـــاح وروعهــم

ولحــق باثـرها المــوت صــــافي زلالـها

لحــق في منـــاينها المقيــل وســــندت

ونثـر ســـم ســــاعه طـــايب مقيـــالها

الله من عـــذراً كما شـــــــرح ثــوبــها

هــانت حـــلايبــها مــع ابــو عيـــالها

ثــارت وثـــارت في ضميــري مشــــــــوك

وطارت قطع كبــده من الســـــوء شـــالها

وصــاحت وصــاحت ثم شــــــقت جيبــها

لعــل ما فــال الصديــق بفـــالها

وكــم من هنـــوف ملتـــوي به عـــــاقه

من ضـــــرب ربعــي فكــك الله حبـــالها ا

ويدعى الحــــرج والله نواها بالفـــرج

تطلــب لهم مـن كثــر تعـس جــــرالها

ولحقــت طيــايير تحت جــــو الســــماء

وتركـض تــابيل الكفــــر في ظــــلالها

الــدان ينزل والمكـــــاين تشــــتغل

متخـــالطيـــن دوالـــها واهــــوالها

وش عــود الجهيـــل هــــوش للــــدول

الله يتـــــابع للنشـــــاما جمــــالها

وحــلـت على ربــع يشـــــلون الـــدمي

شــل الـروي من فــوق زمــل شــــــالها

نـــادى منــاحي يـــوم تـــركي ردها

يقــول هـــذي قالـــت(ن) حنـــا لها

ما عـقـــب شــــوف بالعيــون تغبــى

ونفــس تـــذل اليـوم جعلها زوالـــها

وحــّول حســـين وقال ســـوو ســـواتي

عيـب عـلى اللي ما يجـي في حيــالها

اللي يحـدها واللي بعهــدها يفـــدها

ومنــاحي القني ثبــــت وارتكـــالها

وخــلوا تنـابيل الأنقليـــزي كنــها

خــدور النــدى متخــــالف منـــزالها

انا بشـــــير الطيــر منهم بالعشـــى

والذيـب والضبعـه تنــادي عيـــالها

انا فــــــدى للي ثنــــو دون ربعهــــم

يوم اهل الســــنحه تزايـــد جـفـــالها

ربعي مطوعت الصعــب ذربــت العــرب

انشــد مع الأجنــاب وان جــاء مجـــالها

مزاهيف بالجـــودا بعــاد عن الـــردى

شـــهب النجـوم اللي تهـــــدّم جبــالها

حنــا الى اقفينـــا نضــد ضـــديدنا

من فـوق حيـل والســـعد يبـرى لـها

وحنــا الى ذكــر الحيــا يــم ديـره

بالقـول والأفعـال حنــا ننــــالها

نضــدهم لين انهم يســـلموا لنـــا

ويســـلمون اللي بقــى مــن حـــلالها

وصـــلاة ربي عـــد همــال المطـــر

على محمـــد عــد ذاري اســــمالها

[عزوف]

يعطيـــــــــــــــــك العافيه على هالموضوع

ولكل مجتهد نصيب

والاخ عادل ما قصر وانت بعد يعطيك العافيه على هذه الاضافات الرائعه

[¦ الجنـيٌ ¦]

2- الجهرا

الموقع : الجهراء تقع داخل الاراضي الكويتية

تاريخها : 1339 هـ

اطرافها : فيصل الدويش وقبيلة مطير - الإخوان - وسالم الصباح وأهل الكويت ومن معهم من قبائل شمر وعنزة والظفير ،،


والمصادر تذكر أن هناك عدة اسباب لكن أهمها مشكلة الحدود ، وطلب سالم الصباح من دعيج الصباح اقامة مركز في بلبول وتحذيره لابن شقير الذي اقام هجرة في قريه واستنجاد ابن شقير بفيصل الدويش ثم وقعة حمض
وبعد تطورات أخرى حدثت هذه الوقعة وكان فيصل الدويش معسكر في الصبيحية والصباح في الجهراء

وهجم عليهم الدويش بمن معه من الاخوان حتى اجبر الكويتين على التحصن داخل الحصن الاحمر وما تلاها من مفاوضات ،،
ثم كان تدخل بريطانيا فيها ،،

الكويتيون اعتبروها نصر والاخوان اعتبروها كذلك نصر لأنهم اجبروا سالم الصباح على التظاهر بالموافقة على شروطهم


قيلت عدة قصائد منها قصيدة ابن عثيمين الشهيرة التي مطلعها :

سلم على فيصل واذكر مآثره ****** وقل له هكذا فليفعل النجب


وقصيدة برجس بن دعسان الدويش ومنها :

يا مزنة هلت من الموت شختور **** از طفاف مريطبة من حمرها
يوم رعدت ثم برقت مالها سور **** يا ويل هاك اليوم من في نحرها

[¦ الجنـيٌ ¦]

3- النقير



وقعة نقير كانت في شهر ربيع الآخر العام 1348 للهجره و قد قتل في هذه الوقعه 250 عازمي و تمت بعد هذه الوقعه اتفاقيه لتهجير العوازم للكويت ذكرها المندوب السامي البريطاني في الكويت في كتابه الكويت و جيرانها

يقول الشاعر الكبير ابو زيد الصهيبي عن كون نقير

ياراكب اللي ما شكن من الضمد
الطيبات اللي عليهن طيبين
انشد اللي مايعدله العدد
عير ولد عير وشياله عفين
ماهو بصقلاوي كذوب وقد شرد
وربعه علي كذبه شهود وحاضرين
اركب حمارك ثم عرضه السند
واركس خضير في دروب اهل البطين
مني لفعال الردي بيت الفسد
حنا هل الطولات وانتم صاغرين
لا تحسب ان الحرب ياغاد الجهد
رقصك علي العرس في وسط البطين
حربك لعمانك مثل ضلع الجرد
قرادة خصتك يالثور البدين
الكون الأول ذاك جبنا له ضدد
الزين كون نقير و أنتم خابرين
يازين يومن فيه جيتوا للوعد
التم حاضركم وجوك الغايبين
يومن جمع مطير من قبله ورد
انتم جفلتم شرق والا مجنبين
الخيل جتكم مثل هالول البرد
مركاض اهلها يطرب القلب الحزين
من ضرب عدلات اليماني والكرد
جنبتم الحله ورحتم شاردين
يالعازمي خليت مركوز النهد
وبيوتكم قدامها طرش عطين
دهيليس خليتوه بالدشه رقد
ورجعان ينخاكم ويصفق باليدين
خيالنا من خيلكم يطرح ضمد
من كيلة وحده ثلاثه طايحين
لا تحسب انك رحت ممسوح العمد
يصير عندك من وعد ربك يقين
ان دار فيك الدور لك عندي وعد
اعيالنا لعيالكم متوعدين
حنا كما العقبان بايام الهدد
والا العوازم مثل سمقان البطين
امك تشق الجيب ماجابت ولد
ترمي عليك الثوب في وسط القطين
والله يالولا الحاكم اللي بالبلد
انك عشاء لمرويت حدب السنين

[¦ الجنـيٌ ¦]

4- وقعه القرين 1338 هــــ

مكــان المعركــة



وقعت في وادي القرن غرب حرة بني عبدالله غرب طريق الهجرة السريع الموصل بين المدينة النورة ومكة المكرمة وبذلك المكان قرية القرن احدى قرى بني عبدالله من مطير

ســبب معركة القرن

.
الســبب في حدوث هذه المعركة هو التحدي الحاصل بين مشخص ابن ثعلي العتيبي وحلفاءه .
وطائع بن معتادالعقص العظيله وكان ذلك قبل فتح الملك عبد العزيز للمدينه المنوره واحداثها كالتالي

كلف الملك عبد العزيز يرحمه الله الشيخ مشـخص ابن ثعلي العتيبي بحمل البيرق ومعه عدد من شيوخ القبائل وكذالك كلفه بان يستولي على الحره والقرى الواقعه بين المدينه المنورة ومكه حتى تهامة وكان يرافقه مطير وسليم وكان بطن قبيلة مطير بقيادة الشيخ طائع العقص العضيلة وعندما استولى ابن ثعلي ومن معه على كثير من اودية تهامه وجمع بعض الغنائم وكان مما غنم عبد اخذه ابن ثعلي لنفســه ولم يجعله من ضمن الغنائم
وكان طائع قد اخذ بندق من الغنائم فقام الوشاة يؤلبون ابن ثعلي ويقولون له العقص اخذ البندق بدون اخذ الامر منك وانت قائد الجيوش فاستلحق ابن ثعلي طائع وقال له عليك ارجاع البندقيه فقال له طائع اذا رجع العبد الذي عندك ضمن الغنائم سارجع البندقية وحصل مشــادة كلام بين الاثنين ادى الى ان قال ابن ثعلي والله لأنفض عليك البارق من غد متحدياّ طائع العقص واخيرا انسحب طائع من الغزيه فما كان من مشخص الا ان قال / بالطلاق انني ساوجه البيرق حتى يحل في مراح اغنامك ياطائع فرد عليه طائع ممكن ذلك ولكن سوف تندم ويهدم مجدك وجمعك بحول الله


مجريات المعركه

وكان طائع ينزل في حدود السهل من الحره قرب وادي ارن ولكن بعد ماحصل بينه وبين ابن ثعلي فقد رحل الى اعلي الحرة حتى نزل بين بني عبدالله من مطير .
اما ابن ثعلي فقد ارسل من يتحرون عن مكان طائع حتى ثبت لابن ثعلي مكان وجوده وعرف كيف ياتيه ومن اين فجهز جيشه وهم من عتيبه وسليم وهجم على طائع وربعه وفعلا وصل البيرق حتى المراح وفي المراح نصب ابن ثعلي العلم أي البيرق فاخذ طائع وربعه قماش العلم اما العمود فقد اخذه ابن ثعلي بعد وفائه بطلاقه ولكن من بداية الهجوم وحتى وصوله الى مراح غنم طائع فقد قتل تحت العلم 18 رجل بالمقابل قتل من جماعة طائع 17 رجل وامراة فاراد مشخص ابن ثعلي الانسحاب لكن قد حان الوقت لتحطيم قوة جيش ابن ثعلي فقد تجمعوا لامداد وتحشـدت قبيلة مطير من كل الجهات فالبعض اقتفى اثر ابن ثعلي والبعض فاجاه من الجنوب والبعض قطع عليه خط الرجعه وهزموه وقومع عتيبه ومن معهم من سليم شـر هزيمه



يقول عقيل الكرشـمي العظياني العتيبي هذه القصيده بعد هزيمة عتيبه وسليم ومن معهم

كنيــت مــابي ليــن ضــاقت ثيـــابي

واهتــــاض بالــي بالمثــايل وغنـــى

وربعـي الادنيــن قضــــاية الــديــن

ربـن الدخيــل اذا نصـــاهم مجنــــى

بعلــو وادي حجـــر عســـاه للهجـــر

عســى المـــزون الغر عــنه اجنبنــا

تحــت الزريبــه جــت علــوم تعيبـــه

ومـن تحتها مثــل الخشــيب المثنــى

جــونا عيال صعيــب فــراية الجيــب

حــاموا عن اللــي دون ربعــه تثنـــى

وجــونا عيال شــلاح شــرابة المــاح

ذقنــا العطــب منــهم وذاقــوه منــــا

وجــونا عيال ســـليم يافــزعة الضيـــم

الا اليــا مــن النجــــــوم اكهبنـــا

مافيهم الهـــواش والظفـــر ينحــــاش

والــزمل كــان مقرقــــع فيه شـــــنا

ولا اذم اخــو فرجــه بعد جــات حرجـــه

خــلافنــا مثــل القعـــود المثنـــا

والا بنــاخي روق ســاق الجمــل ســـوق

اخــذ الى نصــــف النــهار وزبنـــا

كــلا يهوشـــي بمهــات القفــوشـــي

شــغل النصـارى بالمشــوط اضرســــنا

صــوت المطيــريــات قــدام الابيـــات

تشــدي لنــا يــوم المحــامل مشـــبنا

وردن حيــاض المــوت بالفعـــل والصــوت

بيــن الجنــايز والســـرب غـــردنــا

وقال مقبل الوطيباني:

يـــوم جيتــونا من المشــــرق كما الطرقيـــه

تتبعــون البيــرق اللــي مامعـــه رحمـــانــي

احتــزمنا والتــزمنا والمثـــاقب حيــــه

واعتــرضنا الجمــع قبــل يحــل بالمــرحــانـي

غــــردن البيــض غــدوه والغــــدف مــرميــه

واعتـــزن بالجــد الاول ياعســـــاه جنـــانــي

الله الله يانــــوار اللــــي وراء البقعيـــــه

ســيلوه عيـــال جــدي ســـيل دم حــــاني

الهقــاوي عــاليــه وبيوتنــــا مبنيـــه

عــادة فينا نعشــي الطيــر والســـرحـاني

وقال شاعر من مطير هذه القصيده

غنى المطيـــري بقف مثــل نظــم الـــدرر

اختــار جــزل المعــاني واطيــب امثـــالها

يارجــم عســاك تســقى من صــدوق المطــر

تمطــر عليك المــزون الغــر بصــادق خيالها

هـلت جـرود بن ثعلي مع هـــلال الشـــهــر

يسوقــها هـمها والـذل يبرالــــــــــــــــــها

اقفـا بعد سال واد القرن دم حمــــــــــــــر

يتبع جموعه عسى مافالنا بفالــــــــــــــها



المرجع : أقوال الشعراء للمشرافي

[¦ الجنـيٌ ¦]

5- مناخ كير ( ابانات)


كير جبل معروف جهة النبهانيه المعروفه في القصيم , حدثت حول هذا الجبل معركه مشهوره بين مطير من جهه و عنزه و من ساعدها من قبائل شمر و الظفير و غيرها من جهه أخرى , في النهايه أنتصرت مطير و التجأ بعض من فرسان عنزه لجبل كير هربا من سيوف مطير و لكن في جبل كير كانت منيتهم و هلاكهم

في العام 1195 للهجره , حدث خلاف بين الحبلان بقيادة جديع بن منديل بن هذال و بين الدهامشه بقيادة مجلاد بن فواز (فوزان) , تقاتل الفريقان و كان النصر حليف للحبلان و من معهم من العمارات مما أضطر الدهامشه للجوء لمطير و طلب الحمايه منها, مطير كقبيله عربيه تحافظ على العهد و تصون حرمة الجوار و تعاضد و تساند من دخل عليها من قبائل العرب وقفت و حمت الدهامشه الذين دخلوا على مطير , مكثت الدهامشه مع مطير و في احد الأيام كان سعدون بن عريعر يصول و يجول في نجد , قدم اليه جديع و طلب منه النصره على الدهامشه و مطير , فلبى سعدون طلب جديع فكانت هناك معركه بين الحبلان و من معهم من عنزه و بني خالد و بين مطير و الدهامشه , هذه المعركه لم يكن فيها طرف خاسر , في النهايه تم الصلح بين الحبلان و الدهامشه , الدهامشه تركوا مطير و اعتزلوا , جديع بن هذال أضمر الشر و الحقد على مطير التي ساندت الدهامشه عليه , و في هذه الأثناء استنصر جديع بمطلق الجربا و من معه من شمر و بابن سويط و من معه من الظفير و طلب منهم غزو مطير و سلبها , أتفقت الثلاث قبائل على مطير التي لم يكن معها مناصرا

يقول ابن بشر ( فقام جديع و استنجد جميع قبائل الرحيل و غيرهم من قبائل عنزه , و صال بهم على مطير و استعدوا للمناوخه و الملاقاة غدا , فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازله ولا استعداد للحرب , فأدال الله خيل مطير على عنزه , فهزموهم و قتل من رؤساء عنزه و فرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال و أخاه مزيد و ضري بن ختال و غيرهم)

من كلام ابن بشر نستفيد
ان جديع استنجد بقبائل عديده لقتال مطير
ان مطير لم يقف معها من يناصرها من قبائل العرب
ان الهزيمه وقعت على عنزه و قتل من رؤسائها الكثير , و الذين قتلوهم هم مطير

وقعة كير حدثت بعد مقتل وطبان بن محمد الدويش , و القائد الفعلي لها هو مسعود البريعصي المشهور بحصان ابليس

بعد إنكسار فرسان عنزه و شمر و الظفير , هرب من هرب منهم و قتل من قتل منهم , و ممن هربوا جديع بن منديل بن هذال كبير عنزه و الذي استنصر بالقبائل ضد مطير , جديع هرب من ساحة القتال يريد النجاة بنفسه و هرب معه الكثير من فرسان عنزه و التجئوا لجبل كير , لعل و عسى ان هذا الجبل ينقذهم من سيوف مطير

مشعان بن مغيلث بن منديل عندما مر بجانب جبل كير تذكر عميه جديع و مزيد و من معهم من فرسان عنزه الذين هربوا الى جبل كير

يا كير لا غب المطر في خباريك
لا جاك من ربي صدوق المخايل
يا كير ما عينت ربع لجوا فيك
فتخان الايدي ذربة اولاد وايل
وراك ما فكيتهم ذل واليك
يوم اذبحوهم ذابحين الحمايل


مشعان وقت كير كان صغيرا او انه لم يولد بعد , مشعان قتل في كون الشماسيه العام 1240 للهجره

تقول مويضي الدهلاويه العجميه طليقة جديع و زوجة مجلاد بن فوزان

يا كير لا مرَت عليك المخاييل
في قاعتك يا كير حل الذباحي
أخذ حلاوتها جديع بن منديل
خلاَ الغثا لرباعته و استراحي
لومي على اللي يلبسون السراويل
ما عفَتوا لرقابهن يوم طاحي
خلَوه بوجيه العصاة المغاليل
وراجوا عليه مغلبين الرماحي

أرسل حصان ابليس مسعود البريعصي القصيده التاليه للإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود يبين فيها وقعة كير

يالله ياللي ماحذاتك خيارا
ياللي غني وكل عين تراعيه
تجعل لنا في جنة الخلد دارا
قصر حصين نلتجي في مداريه
ياراكب من فوق ناب الفقارا
كن الضواري تنهشه من مقافيه
الى مشيت الليل هو والنهارا
تلفى لقصر بينات مواريه
أقره السلام وخبره كيف صارا
مادبر المولى لحكمه نسويه
حنا فزعنا سربتين تبارا
والكل ينصب عند الآخر يماريه
تعلو طوا علوى سواة السكارا
معاري واللبس ماشان راعيه
عينت لي مقعد زبون المهارا
وجديع اللي كل الأسلاف تتليه
جروه في درعه سواة الحوارا
وسيوف علوى شرعت في علابيه
هيلا عليكم اشباه اليهود النصارا
هذي سواة الغدر يرمي براعيه

راعي الحصان جديع بن هذال كبير عنزه قتل في جبل كير و قتل معه الكثير من فرسان عنزه منهم فارس اسمه مقعد يقال انه من المجلاد من الدهامشه

عينت لي مقعد زبون المهارا
وجديع اللي كل الأسلاف تتليه
جروه في درعه سواة الحوارا
وسيوف علوى شرعت في علابيه

مويضي البرازيه عاصرت وقعة كير و هي في بداية شبابها و قالت قصيده جدا جميله عن هذه الوقعه منها الأبيات التاليه

صاح الصياح و هللن العذارا
و المال جانا كثر الأزوال حاديه
و ركبوا عليهن غوش علوى السكارا
معاري و اللبس ما شان راعيه
ركبوا عليهن سربتين تبارى
الكل منهم عند الآخر يماريه
و لحق مسعود فوق هدبا تجارا
تنقض احلاق الدرع و الراس تعطيه
و جدع لنا حماي خدر المهارا
جديع اللي كل الأسلاف تتليه
و مصيول التجغيف مثل الحوارا
سيوف علوى شرعن في علابيه

الخ القصيده

من قصيدة مويضي يتبين لنا ان الذي قتل جديع بن هذال هو حصان ابليس مسعود البريعصي

و لحق مسعود فوق هدبا تجارا
تنقض احلاق الدرع و الراس تعطيه
و جدع لنا حمّاي خدر المهارا
جديع اللي كل الأسلاف تتليه

مصيول التجغيف من فرسان شمر المشهورين

[¦ الجنـيٌ ¦]

6- كون لبن

جو لبن احد اجواء الصمان يقع جهة جو ثور , في جو لبن حدثت معركه بين مطير وبين جيش ابن صباح و جيش ابن سعود

هذه المعركه عباره عن كون و ليست مناخ و سبب هذه المعركه ان عبدالعزيز الجنازه بن متعب الرشيد اتى منطقة حفر الباطن يريد ان يغزو الكويت زمن مبارك الكبير الصباح فهب الملك عبدالعزيز بجيشه من الرياض لنصرة مبارك الصباح واهل الكويت ضد جيش ابن رشيد , ابن رشيد رجع ولم تكن هناك معركه , فجتمع جيش ابن صباح و جيش ابن سعود وهجم على مطير في الصمان التي ناصرت ابن رشيد على ابن صباح , هذا الكون كان حوالي العام 1321 للهجره وحدثت هذه المعركه في جو لبن و تمكن فرسان مطير من رد الجيوش الغازيه و دحرها والنتيجه النهائيه هي انتصار مطير ومقتل بعض من المعتدين وعلى راسهم فارس قبيلة المنتفق عبطان السعدون الذي شرب فنجال فيصل بن سلطان

و قتل من مطير عماش الرجعه و بعض من أولاده

[¦ الجنـيٌ ¦]

7- كون الحنيه

كون الحنيه حدث تقريبا العام 1371 للهجره في زمن بندر بن فيصل , و القصه هي أن قبيله عراقيه نهبت ابل للصعران , على أثرها هب الصعران و من معهم من الواصليه لإسترداد الإبل المنهوبه , و فعلا هجمت مطير على تلك القبيله العراقيه داخل العراق و أدبتها و استردت الإبل المسروقه , و في أثناء رجوع الصعران و الواصليه لحقتهم الدوريات العراقيه و عليهم شخص اسمه عباس , التحمت مطير مع هذه الدوريات في منطقه داخل الحدود العراقيه اسمها الحنيه, أستمر القتال طويلا تقريبا نصف يوم , و أنتهت بنكوص و هروب الدوريات العراقيه و تركت من ورائها عباس مع بعض جنوده مقتولين

يقول محمد بن خلف الخس , الشاعر الكبير المعروف


والحنيه يوم ثار ابها الزلالي
خلي الرشاش مع ريس بصيه
نوخوه اللي يحطون الهلالي
منتخين بعلي يوم المكرهيه


و يقول تريحيب العريدي


ربعي الصعران ممشاهم جهاري
ذي فعايلهم على عاد و ثمودي
ارخصوا بالروح و المقسوم جاري
و المدافع تشتعل مثل الرعودي
و المواتر كلها راحت دماري
يشهد المعبود و العالم شهودي
.................................................. .
قال أحد شعراء البرهان من مطير عن أحداث الحنيه

الحنيه لا سقتها المراويحي
جعل مرزمة السحايب تعداها
جعلها تخطى وهاك الصحاصيحي
ما تكفه جاي كله اليا اقصاها
في شراها الموت ما عنه تصفيحي
و المنايا طلعة الشمس زرناها
يوم لحقوا مطلبين الشراشيبي
العمار بساعة الضيق بعناها
و حولوا من يحتمون المطابيحي
هم عيال العود و ان عمّست ارياها
وبالمشوك و العيال الذوابيحي
المواتر هي و اهلها دمرناها
ما سمحنا لين راحوا مدابيحي
و انجضع عباس في وسط قبواها
من ضرايب مبعدين المصابيحي
جبهته ذيب الحنيه تعشاها
كله لعيناك يا ام اللواليحي
فاطر ترعا الخطر ما قهرناها
و كم كسبنا من حلال المصاليحي
عزبته مع طلعة الشمس نشعاها
هيه ياللي تلبسن المطاويحي
خلن اللي كيلته ما سمعناها

[¦ الجنـيٌ ¦]

7- كون النخيل


شعيب النخيل , يبعد عن المجمعه 30 كم . حدث فيه كون يسمى " كون النخيل " بين فخذ الهوامل من واصل من بريه مطير, وبين العجمان , وقصة هذا الكون مشهوره حاليا عند البدو والحضر من اهل (لمجمعه ) , تكاون الهوامل والعجمان في " شعيب النخيل " , وانتصر الهوامل على العجمان , وقتلوا من العجمان 90 رجل , منهم فارس العجمان المشهور ( الدامر ) , وما نجى من العجمان الا رجل واحد ,دخل على رجل حميداني مطيري وزبنه فاجاره الحميداني ,وتركه الهوامل احتراما لجوار الحميداني وهو قصير للهوامل اي " جارهم " , والحميداني هذا هو الوحيد الذي شارك في هذا الكون مع الهوامل من غير الهوامل , وقد فعل الهوامل " آلاد السيالي " في هذا الكون الاعاجيب, و هزموا العجمان شر هزيمه , حيث لم ينج من العجمان الا رجل واحد , وهذه خساره كبيره للعجمان , وقتل من مشاهير الهوامل
الفارس ( جبر بن سميران ) .

ورثاه الشاعر " ماضي بن هليل " بقوله :

ابكي جبر خيال تالي المظاهير ** زبن الثبار اللي ردياً غذاها
الى ان قال :
فرساننا مايسندون المعاذير ** وهذي فعايل خيلنا في اقبلاها

[¦ الجنـيٌ ¦]

8- معركة هدان

مسمى المعركة : الأشهر هدان وتسمى أيضا أم البرك

التاريخ : صفر 1327هـ

المكان : بجوار ضلع هدان الجبل المعروف جنوب محافظة المهد.

الأطراف :

بين بني عبدالله من مطير مع ذكروتداول لـ ( الدياحين والموازين وبني عزيز والعضيلات وغيرهم من الصعبة ) وبين الشريف عبدالله بن الحسين بن علي وجنوده من الأشراف و الشلاوا الحرث والبقوم وعتيبة وسبيع ومئة شخص من أهل بيشة . ويذكر أن بداية الوقعة على العقصان من العضيلات .

سبب الوقعة :

أن مطير لم تدفع الزكاة للشريف مدة خمسة عشر عاما ، وقيل أن قبيلة عتيبة حرضت شريف مكة بغزو العبادل بعد وقعة جرت بينهما انتصرت فيها مطير عليهم وهذا ما يفسر أن عتيبة هم معظم جند الشريف في هذه الوقعة ، وقيل أنها على خلفية معركة الحشورية أو الأباهي وطلب السلطان العثماني شريف مكه بغزو مطير - ويبدو أن السبب الأول والثاني مجتمعين هو الأرحج بينما الطلب العثماني فلا أعتقد وذلك لتأخر هذه الوقعة عن معركة الحشورية قرابة الخمسين عاما ..!!

معلومات أخرى :

أن الشريف ابتدأ المعركة بإطلاق المدافع وعلى ضوء وصوت هذه المدافع أخذت حشود بني عبدالله تتدفق صوب المصدر ، ويذكر عن دور كبير لزيد المندهة شيخ بني عزيز وأنه من الذين قادوا المعركة وأخذه للمدافع إلى السويرقية وسلمها فيما بعد إلى الشريف ،
وقد شارك في هذه المعركة ابن وهق - قتل في المعركة- وابن فهيد الشيباني والضيط ( وجميعهم من أمراء عتيبة) وهم في مقدمة قبيلة عتيبة الذين شاركوا في المعركة . ومن الذين كان لهم البروز والأفاعيل في هذه المعركة أيضا الفارس خضران المطرقة الديحاني .


نتيجة المعركة :

هزيمة الشريف ومن معه ومقتل الكثير من جيشه وبعض الأشراف . ويذكر أن الوقعة جرت في الريع الذي بجوار هدان المسمى فيما بعد بريع فضيحة وسميت بذلك كما يعرف بعد الفضيحة التي وقعت على قبيلة عتيبة - جند الشريف الرئيسي في هذه المعركة - حيث أن الكثير منهم دفن نفسه في التراب وبعضهم اعتلى الأشجار للأختفاء عن الأنظار من شدة وهول المعركة فاعتبرت فضيحة كما قالوا وسميت بذلك وبها تعرف إلى الآن .

الشواهد :

1 - يقول أحد شعراء مطير ( لم يعرف اسمه ) :

ياذيب يالي في شعيب هدان **** لا تأكل إلا من شريف
بمسلب نرفع له النيشان **** بارودها يرزف رزيف


2 - يقول أحد الشعراء من جند الشريف :

يقوله من بدا راس الرقيبة هاك الايامي **** سبور للشريف اللي يليم كل منقية

يليم له جرود من بلاده مالها اسامي **** يليم من سبيع ولم من ولد العتيبية

يليم له جرود وصبّح المطران بتهامي **** تفرق عن خشوم هدان عمدان التهامية

على شان الزكاة اللي لها خمسة عشر عامي **** يردون المزكي مايعرفون المحقية

وقلنا ياشريف الحكم لله ماش حكامي **** حصيلك من زكاة مطير ذوق الموت زندية

ضربنا في مراح مطير يوم الحظ ماقامي **** مقابيس الزنود اللي تواشى نارها حية

ومن طب العشاير جوفها مطروح ماقامي **** لاعادت عشايرهم ولاهاك الضحيوية

تناخوا بالجدود اللي عساها مالها نامي **** ولا راحم ولامرحوم كل مطير نكرية

تقاعوا دون مال يرزي كانه حثامي **** يمدون السهوم اللي على العدوان مدعية

تطلّق من حلوق السرد مثل البقعي الزامي **** حديد كانه الهيمان من ميري وهندية(1)

وخضران المطيري(2) يوم يشلع رمحه الشامي **** يطبّح مع سناة الرمح مثل الدم شرقية

يطبّح بالقنا من فوق صفرا حايل العامي **** محيّلها ثلاث سنين حاسي قصته ذية

ليا حاس السرب مثل القطا وان حاسه اقطامي **** ودويّح(3) فوق سرد الخيل والعزوة مطيرية

لا عاد الشريف ولا نهار سيّر اقدامي **** شرايدنا من البكرة مع الحرّة طريقية

الهوامش :

(1) نوع من الأسلحة .
(2) الفارس المشهور خضران المطرقة الديحاني الذي كان له دور بارز في هذه المعركة . (3) الدياحين .



3 - يقول شاعر مطير الجلاوي في قصيدته المشهورة : ( وللأسف لم يتوصل إلى اسمه )


خيّل خيال سهوم المـوت بمزونـه **** سيوله الـدم يـوم الملـح ينجالـي

لا عاد يوم طغى عسره على هونـه **** بين المناعير تطرب فيه الأمثالـي

الريع جمعٍ وراه وجمع من دونـه **** وافزوعنا مركزين ايمين وشمالـي

واشيب عيناه يوم هـدان يطرونـه **** لا سالة ام البرك وهدان لا سالـي

جانا شريف يقود ابليـس وجنونـه **** في ساحة المعركه رجلي وخيّالـي

سبعان وابقـوم والعتبـان يبرونـه **** وامدورين العراش وكـل جمّالـي

دارت رحانا على جمـعٍ يقودونـه **** سدنا وجدنا على ذيب الخلا الخالي

هبت هبوب السعد والجـد ينخونـه **** الاد عبـاد ياماضيـن الأفعـالـي

مرحوم جدٍ نهار الكـون يدعونـه **** عباد يـا عـزة الأول مـع التالـي

نادى المنادي وكل القـوم يوحونـه **** ينذر جنود الشريف بصوته العالـي

يقول حل القضى ياللـي تعرفونـه **** اظلم سمانا وصاب الأرض زلزالي

عالوا علينـا بـلا حـق يسمونـه **** لكن حنا نطوع كـل مـن عالـي

الطرش لحقـوه فرسـانٍ يردونـه **** والضين دونه فريقٍ يحتمـي التالـي

كم شيخ قومٍ شلعنا الراس ومتونـه **** تاطاه الأقدام بالأقفـى والأقبالـي

كم زغردت من ورانا كل مزيونـه **** تنخى وتنقض جديل الراس وتلالي

من شدة الحرب مرتاعه ومشحونه **** بالصوت تنخى عريب الجد والخالي

خيالنا ينطح المركي علـى هونـه **** ما همته بالملاقى كثـر الأزوالـي

وكم مهرة في مقض الريع مطعونه **** طاحت بعد فعلنا مـن دون خيالـي


4 - ويقول الشاعر راجح الزعبوط الديحاني من قصيدة طويلة:


ربعي كما حيد منيف الى بان **** وافعالهم في القوم ماضي افعاله

عاين فعايلهم على ذخر وهدان(1) **** يوم الشريف اهتفّهم من دياره

تجمعن ذيابة ابلى وسلمان(2) **** وذيب العلم عاور وحقق مغاره

ياذيب عيّد في طويلات الارسان **** واكل العيال اللي عليهم غياره

اكل اشريف اللي من اللبس مليان **** وجيش من الوادي(3) عليه الامارة

وابن وهق(4) خلوه للذيب سرحان **** سمنه مع البيدا معنكي اكتاره

الهوامش :
(1،2) جبال جنوب مهد الذهب
(3)وادي سبيع
(4)امير المراشدة من عتيبة


5 - ويقول اخر ( لم يعرف أسمه ) :

ياذيب دوك اكل ابو يابس وصنهات(1) **** واكل محمـد(2) وعيّد فـي الجثايــا

سربة جابها لنا رب السموات **** في سهلة لا هضاب ولا قرايا

تسعة وتسعين غير العيدهيات **** راحـوا عشــاء للسبـاع وللضرايــا

هذا قضى ربعنا في فايت فات **** يوم اغدروهم وهم حج وعـرايا.

الهوامش
(2،1) يقال أنهم من أشراف مكه .

والقصيدة تدل أيضا في أخر بيتين على غدر وقتل حصل لحجاج من مطير من أحد القبائل تم القضى لهم في هذه الوقعة .


6 - ويقول اخر :

ياضبعة العقر وذيب هداني **** دوك العشا من لابسين الجوخ

مااقردك يايوم على العتباني **** احد ذبح واحد شرد مفلوخ

شرد ابن فهيد الفارس الشيباني(1) **** والضيط(2) هج براسه المنفوخ

الهوامش :
(1)امير الشيابين من عتيبة
(2)امير العضيان من عتيبة


7 - ويقول الشاعر صلاح الاشرم العزيزي من قصيدة طويلة :

هدان لاتنساه هو والثقيلات **** يوم جرى فيها يشيب المواليد

يوم اقبلت لها قوم وقوم لها جات **** عاداتنا نبدد الجمع تبديد

حتى غدوا مثل الركاب الهديات **** نسوقهم يسرة ويمنة وتينسد

[¦ الجنـيٌ ¦]

9- كون الحشوريه




مسمياتها :

يا ذيب عيد فالأباهي إلى الحول ****** وإذا ضميت اشرب من الحشورية

إذا فهي تسمى نسبة إلى المورد المائي – الحشورية- وأيضا إلى الجبال التي أقيمت بالقرب منها هذه المعركة – الأباهي - ،،


ما يذكر أنها قبل وقعة هدان الشهيرة لمطير مع الأشراف ، وعندما يشار إليها فهو بصيغة الحدث البعيد .!!
لذا فإني اعتقد أنها قبل أكثر من 35 سنة ،
موقعها :

وقعت على مورد من موارد مطيـــر يقع شــمال مهد الذهب على بعد 120 كيلاً قريب من محافظة الحناكية غرب جبال الأباهى ،،

سببها :

الســبب في حدوث هذه المعركة هو اعتداء جنود الحماية التركية على امرأة عربية ، حيث وجدها زويد بن شليه الوسمي أحد رجالات قبيلة مطير الشـهماء وهي تبكي في عودته من المدينة المنورة إذ كان آنذاك عائد من المدينة المنورة حيث كان في تجارة هو ومن معه من أبناء عمه الوســاما إلى أهله في منطقة العرف شــرق المدينة المنورة وهم في عودتهم وجدوا تلك المرأة تبكي ،
فقالوا لها : وما يبكيك ؟
قالت : رجال الحامية الأتراك الذين في تلك القلعة قد اعتدوا على ،،


بداية المعركة :

عندها قرر الرجال الرحيل إلى منطقة العاقول شــرق المدينة المنورة ليفاجئوا الأتراك بالاعتداء عليهم من مكان أخر فبعد وصولهم العاقول تركوا جمالهم وما عليها من بضاعة وبعض من الرجال مع المرأة وأبلغوهم أننا سنقاتل رجال الحامية فإذا أصبح عليكم الصبح ولم نرجع إليكم ارحلوا لأهاليكم فقد قضي علينا الأتراك وكان ذلك وقت المغرب ، فنزلوا مع الوادي لتتبع الأتراك والبحث عنهم وإذا هم يجدونهم بالقرب من القلعة حيث اهتدوا عليهم بواسطة الضوء الذي كانوا قد أشعلوه ليلاً فاقترح أحد الرجال إطلاق النار عليهم فرد عليه زويد بعدم الموافقة وقال إذا أطلقنا النار سيهرب بعضاً منهم نحن نريد الأغلبية سنهجم عليهم بعد أن يهجعوا في النوم ونقتلهم قتل الشياه ، فلما تأكدوا من أنهم قد ناموا هجموا عليهم بعد منتصف الليل وقتلوهم إلا واحداً تركوه ليعلم الأتراك بما حصل وهذه من عوائد العرب المنتصر يترك أحد أعدائه ليروي لقومه ما حصل وليكن شاهد عيان للمعركة .
وفي الصباح قابل رجل البريد التركي رجل الحامية الذي نجا حيث أبلغ السلطان العثماني في المدينة المنورة الذي أستدعى شيخ قبيلة حرب أبن ربيق حليف الأتراك فسأله عن القتلة الذين قاموا بقتل الجنود الأتراك من أي البدو هم وأين يقيمون ؟.

فأجابه : أبن ربيق هم قبيلة مطير ويقيمون في منطقة العرف شـرق المدينة المنورة ولديهم الكثير من الإبل والخيل والأموال ولا بد من مهاجمتهم وكذلك أراضيهم وديارهم خصبة كثيرة المياه ويوجد بها العديد من المزروعات المثمرة ويستحسن غزوهم فيها ، فقال سنغزوهم وأنت معنا ولك نصف الغنائم فوافق ابن ربيق حيث كان يهدف من وراء هذه الغزوة تحقيق مكاسـب مادية ومعنوية لــه ولحرب وذلك بكسـر شـوكة الترك ومطير فالنفوذ التركي استفحل في منطقة المدينة المنورة وما حولها ومطير استولوا على المراعي والمياه الجميلة المحاذية لحرب من جهة الشرق والجنوب فلابد من القضاء على أحد الطرفين .
فتوجه الباشا بجيوشه يساعده ابن ربيق وجيشه وبعض المحاربين من أهالي المدينة المنورة ( وهم النخاوله ) فقط أما الحاضرة فلم يغزوا مع الباشا أحدٍ منهم ووقعت المعركة .
بعد وصل الباشا وممن معه إلى الحشــوريه إلا أن ابن ربيق لم يشترك في المعركة وأخذ الحياد هو وجيشـه بعد أن تشـاور مع كبار حرب الذين أشـاروا عليه بعدم الاشـتراك لأن بينه وبين مطير عهود سـابقة لا يغزوا عليهم ولا يغزون عليه ، فتمركز ابن ربيق في الحميمة جبل مطل ومشـرف على المعركة عل وعسـى ينتصر الباشا ويشاركه كسب الغنائم الموعود بها من قبل الباشا ألا أن ذلك لم يحصل بفعل تظافر الرجال ووقوفهم موقف مشرف مع بعضهم والاسـتبسـال في وجه الترك ومن معه حيث لقنوا الأتراك درسـاً لن ينسـوه أبداً وهذا ما حصل بالفعل فهرب العديد من أعوان الباشـا بعد أن رأو القتل في أفراد جيشـهم وتاهوا في الصحراء فمات أربعين من جيش النخاوله عند جبل سـمي فيما بعد بضليع النخاوله وتاه البعض الأخر وفي اليوم التالي من المعركة نزل اثنا عشر من الجنود الترك على عد يسمى ( حـزره ) جنوب أرض المعركة باتجاه المهد جنوباً فلقيهم آنذاك رجال الشـطّر الذين سـمعوا بالمعركة وأتوا لمعاونة أبناء عمهم فقتلوهم وعند وصلوهم للحشــوريه وإذا بالمعركة قد انتهت والباشـا أنســحب وهو يجر معه أذيال الهزيمة هو ومعاونيه وانتصرت قبيلة مطير ولله الحمد على جنود الترك ومعاونيهم ، علماً إن الترك أسـروا امرأة في المعركة ولكن ابن عمها فك قيدها بعد منتصف ليلة المعركة .




وقيل في هذه المعركة عدة قصائد منها قصيدة زويد أنف الذكر وهو زويد بن شلية بن هذال الوسمي حيث قال تلك القصيدة المشهورة والتي وصف فيها المعركة وما جرى بها ،،


ياذيب عيد فالأبــــاهى إلى الحـول = وإذا ضميت اشرب من الحشوريه

وإذا سألــك غـليــمٍ صادق الـقــول= قـلـه تراني زويــد بـــن شـــــلــيــه

جونا جــنود التـرك فرسان وخيـول = المـوت معهـم دايـرات رحيـه

عساكـر الباشا يـدقـون بـطبـول = جمـوعـهم وردوا حياض المنيـه

تـسعين بالعبـله طـريحٍ ومقـتـول = وخمسة عشر غرب الحميمة شويـه

حنـا نـزلنـا العـد والعـد منـزول= ويـاما تعـشوا ربعـتي من شفيـه

سقنـا لهم جمعٍ من العـرض والطول = والكـل منـا عزوتـه عبـدليـــه

عبـادلٍ ولفـين صلـفـين وزحـول = لى مهـارٍ سـرد وبـوارديـــه

وصاحت لنا وأشتـبه الحرب بالهـول = وأشتـب فوق العـد نارٍ رويـــه

ربعي تطوع كل صـاحي ومهبـول = لكن ما نجـزي الحسـاني بسيـــه

عدنا بجـملي ساعة اصول والجـول = وما مثلنـا ينسـى الفتـاة العذيــه

واد المخيط من الدياحـين منـزول = ومعـهم صعـوب أقـل منهم شويـه

ومن غيـرهم معنا ثلاثـين ناجـول = عونـي وميمـوني ومعهم بقـيــه

لو ما حمينا الدار والعار والشـول = يحـرم علينـا عشـق جال الثنيــه

تحـول الباشـا كسـيرٍ ومخـذول = وأفـاد جمـلى بالعلـوم الخـفيـــة

يقـول أنا يا بنت ما ني بمسـئـول = أبن ربيـق أهـدى المصـايب عليــه

يا بنت شفتي ما جرا لي من الهـول = بسبابنا راحـت نفـوسٍ بـريـــه

والله لو جـاني من البدو مرسـول = أعطيـتهم يا بنـت ما في يـديـــه

يا ليتني من ضمنهم مت مجهـول = ما قالـوا البـاشا مخـلي أخـويـــه

ما يدري أن المال والعرض مشعول = نحمـيه في الإسـلام والجاهـلـيــة

يا باش جيت بعقل وأقفيت مذهـول = ما بعـدها ظنـي تقـود السـريـــة

عساك بالرجعة عن الجيش معزول = تقـص للسلطـان حـال الـبـنـيــة

يا باش منك الظلم ما هو مقبـول = والبـوق ذمـوه الوجـيـه النـقـيـــة




وقال أيضا مشلح بن رداس الديحاني :


حنــا رعينا العثيمــــة جبــر بالســـــيـف = يـوم العــواني كــل عـــاني تـركنــــــاه
ويــوم الـــدول جتــنا بحصــــن ســـراعــيف = بالحـشــــــــورية كونــهم يـم الأبـــــهاه
حــــرام مــا عـــــود لأهلــهم مناكيــــــف = ولا صـــــار في الأفـــلاك فعـــل فعلنــــــاه
من غيـــر مفعـــــول ألـــوف وتــواليــــف = لو جيـت أعــــده بالعـــــدد ما حصـينـــاه




ويقول الشاعر متعب بن عبدالله الديحاني :


يوم جونا الترك دفع السلاطين = بالحشورية ما هتنوا بالرقادي

يبون أباعرنا وحنا معيين = في قاعة الأبهاة راحوا سهادي




وقال الشاعر تراحيب بن عايش الديحاني :


ويوم صار فوق الحـشورية = مؤرخ في سطور الجاهينا

مع الأتراك حمران الطواقي = ولـيناهم وحـنا ما ولينا






[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا نجد ما فيك بطـيخ = ولا فيك سقا ينادي

ما فيك غير التصاييح = وشلفٍ تشق الفوادي

[¦ الجنـيٌ ¦]

10- مناخ المربع

مناخ العمار في التواريخ النجديه

1-

قال ابن لعبون في تاريخه أحداث عام 1249 هــ

((وفيها تناوخوا مطير وعنزه في السر في القيظ وأقاموا مدة ثم انكسر العنوز وأخذوا منهم من الإبل والغنم والمحل شيء كثير))


2-

قال ابن عيسى في تاريخه.أحداث عام 1249 هــ
((وفي هذه السنه مناخ عنزه ومطير على العمار المعروف بالقرب من المذنب وصارت الهزيمه على عنزه

[¦ الجنـيٌ ¦]

11- كون رضيمة المستوي [1324 هـ ]

كتب ابن بليهد في صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار ما نصه:



((((


قال المؤلف : ( الرضمة) أعرفها تحمل هذا الاسم ، ولكنه مصغر ، يقال لها : الرضيمة رضيمة المستوي ، فلما ذكرنا( حرابه ) و ( الرضيمة) نحب أن نورد شاهدا على الموضوعين من الشعر النبطي , وهي قصيدة لحنيف بن سعيدان المطيري وهي هذه .



لقيل وين مطير وابطن الارماس = بالرأس بين محقبه والها به
وان جالهم من غب الأمطار عساس = وتباشروا بالصلب كثرة شرابه
شد السلف واستجنبوا قب الافراس = حطوا جنيح شدة من حرابه
كون لبن سلطان قطاع الارماس = قطع على راس الرضيمة ضبابه
خلوا على نيرانهم حمر الاكياس = والبن الاشقر ماهتنوا من شرابه
ياشيخنا مالك وصيف مع الناس = كونك صباح وكون غيرك نهابه



وهذا الكون الذي ذكره حنيف بن سعيدان هو كون فيصل بن سلطان الدويش على قوم من الروقة ، وهو يوم الرضيمة المعروف عند جميع أهل نجد . والذين أخذوا هم من أعز اصدقائي ولا يسمح المقام بذكرهم .


((((

انتهاء كلام المولف




اسم الكون : كون رضيمة المستوي


تاريخه : 23- 1424 هـ

أطرافه : الشيخ فيصل بن سلطان الدويش وقبيلة مطير ضد الروقة بقيادة شيخهم عمر ابن ربيعان ،،

السبب :


أن الشاعر حنيف بن سعيدان الذي كان جاليا لأحد الأسباب من الدويش في مجلس عمر ابن ربيعان شيخ الروقة من عتيبة قد ذكر فيصل الدويش ووصفه بأنه الأطيب والأشجع في حديث جرى معهم ،

فقام ابن ربيعان – وقيل أحد الرباعين – بأداة فضرب بها رأس حنيف ضربة ليست قوية مما أنزفته دما وجعلته يخرج غاضبا رافضا غسل دمه حتى يراه الدويش الذي سأله عن ذلك فأخبره بالسبب ، فوعده الدويش بأخذ ثأره وتحقق في هذا الكون الشهير .
وفيه أغار فيصل الدويش على ابن ربيعان والروقة وأخذهم وهزمهم هزيمة كبيرة ،،


وقد قيلت عدة قصائد أذكر منها قصيدة حنيف بن سعيدان وهي :




إلى قيــل ويــن مطيـر أخفن الأرمـــاس = بالصلب بيــن محقبه وإلهابه
كــزوا لهم من عقــب الأمطــار عســـــاس = وتبـاشـــروا بالصــلب كثـرة شـــرابه
وتقــودوا فرســـانهم قحـــص الأفـــراس = وحطـــوا جنيـــح شـــدة من حــــرابــه
يتــلون ابـن ســلطان قطّـــاع الأرمــاس = ديـنـن على ولـــد الــدويــش وفــــابه
يقــدا جمــوع كنـها نــاب الأطعــــاس = وصــم الحـــوافــر ما عـــرفنا حســـابه
اســم عـلى جســــم وجـــد على ســــاس = وفعـل قـديم مـن عصــــور الصحــــابـه
يا شيخنا مـــالك حلـيّن مـن النــاس = كــونك صبـــاح وكــون غيــرك نهـــابه
كــونك كبيــر ومنــه الأجنــاب تقتـــاس = اليا واجـــه الطـــرقي الأخـر حـكا به
مثــل نهــار يــوم الأريـــاق يبّــــاس = مــن ذاق ضـــرب ايمــانهم ما ســـعا به
خــلي على صيـــانهم حمــر الأكيـــــاس = بنن يحرق ما اهتنــوا في شـــرابه
ما هو ردى في مقحمة كل عرماس = لا شك جوهم خارقين المهابه
ولا يــزاعم الدوشــان كـود انقـر الـراس = الله يمّــــن خــــوف مـن لا ســـعى بــه
امهــارهم في غبــة الكـــون غطّــــاس = وايمــانهم ترمي العشـــى للــذيــابه
لبّاســـة الماهــود والــدرع والطـــاس = ومصقّــلن تـــدني المنـــايا ذبــــابه
يجلي عن الكبد الصدا سلة الماس = يـوم تقطّـــع بالرضــــيمه ضبـــــابه
من ضــرب علــوى خـيلهم تمــرس امـــراس = امــراس صيــد مقتفيتـــــه ذيــــابــه
ما عـــفّتوهن عنــد زينـــات الأجنــاس = وعنـد البكــار اللي لهـن انحطـــــابه
عــدونا يصبــر على كســــرة البــــاس = وصــــديقنــا يفتــق زرار الحــــرابه
والـذود جعله فـــدوتن لـك عـن البــاس = يا شـــوق مـن كـن الـزهــر فـي لبـــابه





وأيضا يقول عبدالله بن عبدالهادي الحمر الهاملي



فيصل ولد سلطان يوم الله انشاه = هو قايد الدوشان لوهم شريفين
زيزوم نمرن ما توانا عن اعداه = كونه صباح مثل كون السلاطين
معروف بالتاريخ فعله و مدلاه = مثل الرضيمه سهجته للرباعين

[¦ الجنـيٌ ¦]

12-كون الشعب ضد ابن رشيد
كون الشعب بين الموازين وابن رشيد

في اوائل القرن الثاني عشر نزل ابن مدلج امير الموازين بربعـه من الحـــرة الي نجـــد
وكان اول منزال لهم الشعب وكان حيناها ابن رشيد غازيا علي عــتيبة والبقوم واغتناما
منهم غنائم كثيرة وكان مخطط في طريق عودة علي ان يمر الشعب لكي يشرب الجنـــد
والحلال جاء النذير للموازي لست اذكراسمه وقال لهم منزالكم هذا ماهو مبروك ابن رشيد جاكم
غازي من عتيبة والبقوم ومعه القبائل وكان معـــه الفارس والاميرعقوب الحميداني وكان حينذ
ابن رشيد حاكم للجزيرة العربية و قـــل من يجرء للوقـوف امام وجهــه ركـب امراءالموازين مغلي
وعوض وساقوا البـــل والغنم راحلين وتراكين النساء خلفهم وقـــليل من
الرجل الفرسان وهم:
1- عامر ابن مرزوق الديري القحم
2- صامل ابن حمود القحم وابنه دميك
3- حامد ابن شحيبان ابن منديل القحم
وكل من هؤلاء اتخذوا اماكن لهم :
حامد اخذ بندقيته وجاء في الهضبة
صامل وابنه اتخذا ماكانهم في وادي
والديري اخذ مكانه في احد الغيران
المهم وعندما اقبل ابن رشيد ومن معهم من رجال ومعهم الحميداني وفاجئهم صامل ببندقيته
ام فتيل وكانت عندما تطلق النار تهتز الارض من تحتهم وتطبق اسماعـــهم وهــم في وسط
الجبال فيحسبون انهم يقاتلون امة قائمه فقام صامل فارسل ابنه حنس ليتبع ابن مــدلـــج ومن
معهم فلحقهم وادركهم في وادي ابا الحيران فرع من فروع وادي الجرير ولما ادركهم قال لهم
ارجعوا لقد حاصرنا ابن رشيد وانشاء الله سوف يهزمه الله فرجع الموازين للشعب وعندما اقبل
الظلام فــاذا بالفارس قــد اقبل علي الموازين فاذا هوالامير عقوب الحميداني فقال:ازوني يامطير
قالوا اشرب لعلك لشربه انت وراك تدل ابن رشيد علينا قال مادليته يامطيرابن رشيد غزا علي عتيبه
والبقوم وانتم علي دربه ولكن هـو ارسلني يقول لكم خلوه يشرب هو وحلاله ولكم الامان وتراه ابن رشيد
ماله ذمه لـيا شـــرب ذبحكم المهم رفضوا الموازين ان يشرب ابن رشيد لما يتصف بانه غادر ذهبا
الحميداني الي ابن رشيد وتبعه اثنان من الموازين فقال ابن رشيد ماذا وجدت يالحميداني عن ربعك المطران فقال: لهــا وجدت نار وعماروجنونتن فالضلاعان فهبطت معنويات قوم ابن رشيد حتى طمعوا بالهلاك من
شدة الظمئ حتى ان بعضهم يريد الفرار فقال :ابن رشيد امرحوا ياشمر والله يامن مس شـــداده
ان عوضه شداده امرحوا وبكره نبا نصبح القوم جمع ابن مدلج ربعه وقال سوف ننقسم الــي
فرقتين فرقة بقيادة عوض ابن مدلج وفرقة بقيادتي يقصد نفسه مغلي ابن مدلج فقال مغلي انت
ياعوض ومن معك اضربوا البارق وانا ومن معي سنضرب قلب الجند فبدئت المعركة في جنح
الظلام وهزم ابن رشيد ورفاقه وهربوا تاركين ورائهم القتلى والغنائم التي اكتسبوها من عــتـيـبـة
والبقوم واليكم القصيدة التي تصف جو المعركة يقول الشاعر:

لافى ابن خلف ابن صلال ابن دخيل الله القحم



من لايقوم بغير حق الله ضعيف = والباطل الله يكسره واللي نواه
يومنهم جونا مثل جمع الشريف = يبونا حنا الخدم وهم الولاه
مثل الخيال اللي مزونه له رفيف = وجاته شعوف طيرت سيلة وماه
حنا اللي هزمنا ابن رشيد عن المضيف = اللي مشت كل القبايل في رضاه
بعد مافاض اهل اليمن راحوا نتيف = الآد روق اللي قدايمهم عصاه
يبا نزول الشعب مع نزله عفيف = ولاعين الا اخيذ من ضاعت جداه
ماهو بواقن على الساس القظيف = ساسه علي الباطل ومصلوحه لقاه
خله يذوق غرازهم عقب العطيف = والرب مايخلف على بيت بناه
وربعي كما الضلع البتيل اللي منيف = مازعزعوا يوم الحرايب والجناه


وهناك ايضا قصيدة اخرى للشاعر //غازي ابن موسم القحم


ربعي هل الحربة عـلي الجد ميـــزان = الفـــارية مـــن قــبــل ماحد كسرهـا
ابنى سـفـر وجبار من غــير نقصــان = وابنى المــســلــم مــأيــخـفى نذرهـا
هم الفـخـــر لنــا علي دور الازمـــان = قــبــل الــسعــود وبعـد يعـلى قمرها
يوم الليالي عــجــف والناس عـــدوان = اديــارهـــم في كــفـلهم عـن خطرها
تسرح رعــايهم تحت شلف وحصــان = دقــــلاتـهـــم عــبــرة وتكبر عبرها
في راي بن مــدلـج وللــراي سلطــان = امــيــر بــدوان تــعــزه جـــبـــرهـا
تــضرب بــه الامثـال في كل ديـــوان = وهيف النفـوس ليا غــواها نعـــرها
وان ثـــار مـن مـلـح البواريــد دخــان = تحمى الوطيس ولاتحسب كـــدرها
الشعــب يشهد يوم روغــات الاذهــان = يوم النفوس الطايشة في غــررهــا
بن الرشـيد اللي غــزا القيض ضميـان = عـــاف الشراب ولابتي ماقـــدرهـا
صاح الشجيع وقاد في الحرب شجعان = الــديــري اللي بــنـدقـه ماقصرهــا
وصامل علي العدوان حربه وبركـــان = جيش العــدا عمرين فعـله دمرهــا
وحامـد حصرهم حصر مابين ظلعــان = شب المشوك في الكبود وصهرهـا
وراع الذلول ادميك رمــح من الـــزان = ودى الوداعه والمصاعـب عبرهـا
دون النساء والعــزوة اللي لهــا شـــان = معـــروســـة بقلوبهم من صغرهـا
والخوف بقــلوب العـــدا حط مسكـــان = خيم عـــليها والقــلوب استعــرهـا
خلـوه يرجع عــايف غـصب خســران = ينقل صـــوابه والعـيون بجهرهــا
تقسمـــــوا مـــالـــه ومعطين عتبــــان = يــوم العــتيـبي للعـــواني ذكرهــا
ابن الــرشــيــد اجتـــاح شيــّا وبـدوان = جاب السوارح والاوادم جـزرهــا
واليوم يالمـطــران من سي واحســـان = حنــا وخــذنا واللــيــال بدهرهـــا
ســـــلطكم الله سلطـــة فعــــلها بــــان = بكسر الرشيد وكسرتــه ماجبرهــا
خيالة المطــران في الارض فرســـان = تعرف مرابط خيلهم من ذعــرهـا
وان صاح صياح الضحى قال مطران = حمر العــيون اللي قــوي نظرهــا
تخضع لهم روس العــدا شي وكـــدان = بالطوع والا سيـوفهم في نحــرها
كــم واحـــد لمطير مـــذهب وديـــــان = ولو الــذواهــب بينه مــاســبــرها
من خوف لايصبح غدا الذيب سرحان = والارمــيـــة للـــكــلاب وجعرها
النــادرة مــيــة عـــظـيمات الاكـــوان = تاريخــنا بين القبــايـــل سـطرهـا
للــقــول شهـــادة وللــفــعــل بــرهـان = والكذب ماهــــدم بيوت وعمــرها



[/]

[¦ الجنـيٌ ¦]

13- كون الرضيمه
وقع مناخ الرضيمه ستة 1238 في العرمه شمال شرق الرياض بين ابن عريعر ومعه سبيع وعنزه من جهه ومطير والعجمان ومعهم البرزان من السهول .

اسباب المناخ .
كان ابن عريعر يبسط نفوذه علي وسط وشرق الجزيره العربيه ومركز نفوذه الاحساء وكان حكمه يتسم بالقسوه والبطش الامر الذي جعل القبائل لا تنظر اليه بعين الرضا فكان يحمي كثير من الاراضي لخاصة نفسه ويمنع القبائل من الرعي بها ومن ذلك الصمان حيث كان فيصل بن وطبان الدويش يستْاذنه اذا ارادت مطير المرباع في الصمان وياْذن لهم في فصل الربيع فقط علي ان يرحلوا بعد ذلك حتي وصل به الامر انه يحمي صيد الحباري او بيضها في الصمان.

السبب المباشر.
كانت قبيلة العجمان المستوطنه في شرق الجزيره من القبائل المواليه لابن عريعروقد حصل منهم بعض الخروج عن طاعته واراد ان يؤدبهم وشرط عليهم الرحيل الي الجنوب الامر الذي لن يرضوه كما يصعب عليهم مواجهة ابن عريعر فطلبوا النجده من فيصل بن وطبان الدويش ومن ابن قويد شيخ الدواسر فاشترط ابن قويد الحصول علي ربشة مجلس ابن عريعر بينما كان شرط الدويش اكثر من ذلك بكثير وهو الحصول علي الصمان والدهناء والهارج والمارج وودائع ابن عريعر. ( الهارج هو العبد كسب الحرب والمارج هي الفرس التي قتل صاحبها ولا يعرف من هو قاتله والودائع هي ابل ابن عريعر) يقول شاعر العجمان.
رحنا وجبنا الدويش المسمي ****له هجمة عند الضحي ينحكابها
جانا بقوم يذهل الضد شوفها *** وخيل تهاذب ماعرفنا حسابها
نتائج المناخ
تولي الدويش قيادة المعركه التي استمرت لعدة شهور انتهت بهزيمة ابن عريعر وانتصار الدويش وحلفائه .
النتائج :
_حصول مطير علي الصمان والدهناء ونزولهم مباشرة بعد انتهاء المناخ الي الصمان وكذلك الودائع .

_حصول ابن قويد علي ريشة ابن عريعر .

_ استقرار العجمان بمنطقة الاحساء وماجاورها
_ انتهاء نفوذ ابن عريعر في وسط وشرق الجزيره اما فقدان النفوذ نهائيا فكان بعد مناخ السبيه.

الوثائق:

ذكر ابن بشر في كتابه عنوان المجد بتاريخ نجد مانصه.
(في هذه السنه في رجب مناخ الرضيمه المشهوره وهو موضع بالعرمه بين فيصل الدويش واتباعه من مطير والعجمان وغيرهم من العربان وبين ابن عريعر واتباعه من بني خالد وغيرهم من عنزه وسبيع وغيرهم ووقع قتال شديد يشيب من هوله المولود فانهزمت بنو خالد واتباعهم هزيمه شنيعه وتركو محلهم واثاثهم واغنامهم وغالب ابلهم فغنمها الدويش واتباعه وقتل عدة قتلي من الفريقين ممن قتل من عنزه مغيليث بن هذال وقتل حباب بن قحيصان رئيس البرزان جليس سعود بن عبد العزيز) [/]

[فهدالعجمي]

اخي الجني كتابتك فيه كثير من قلب الحقائق ومنها وقعة النخيل
التي سميتها التي كانت العجمان فيها اربعين رجلا ومطير كثيرة العدد
وعندما استمنع العجمان فيهم و منعوهم مطير ولاكن بعد ذلك غدروا فيهم
وقتلوهم وهذه ليست من عادات الاجواد
اما مناخ الرضيمه فكانت العجمان هم من بدأ هذه المعركه وكانت القياده لهم فيها وسبب هذه المعركه قتل ابن عريعر رجالا من ال شامر ولا يستطيع
ابن عريعر اوغير ه جبر العجمان الي الي مايبونه
وانت عديت ذا السوالف الملفقه اذن تحمل سالفتكم مع ال حبيش التي سوف اوردهاانشالله قريبا
عندما كان الحبيش اربعين وانتم تسع ميه وكسروكم فيها

[عادل الشمري]

" قل أعـوذ بـرب النـاس , ملك النـاس , إلـه النـاس , من شـر الوسـواس الخـناس الذي يوسـوس في صـدور النـاس , من الجـنة والنـاس"

أخي الجـني :

الآيـة أعـلاه , إنـما هي للإحــتراز من شـرك ليـس إلا ....:)

أشكرك أخي الفاضل لتعقيبك الرائـع والجـزل على موضـوعي , والذي يدل على أنك إنسـان مثقف وباحث , وليس جـني.....فالإسـم غير مطابق لأسلوبك الرائع يابن الأجـواد...

( الكـلام أعـلاه غشـمرة , لتطليف الجو , فأرجو ألا تزعل)

أخي الفاضل : أنا لست مؤرخ ولا باحث أكاديمي أو شـايب متفـرغ , ليس عنده مايشغله إلا علوم الأولـين والقصـايد....
أنا إنسـان عـادي وبسيط , ولست أكثر من مهتم بالتاريخ , وتاريخنا نحن بالذات
فما ذكرته هو ماتوفـر لدي من معلومات...فأنا لست كمبيوتر والmemory عندي قليلة السعة...
وإن قصـرت...فمطـــير قبيلــة لها تاريخ كالشـمس...لاتحجبها السحب.....ولاينقص تقصيري هذا من قدر وشأن قبيلـة مطـير قيـد أنملـة....
ولو تسأل إيراني نجار مسلح أو أهـوازي غسـال سـيارات أو باكسـتاني خياط أو حتى عامل نظافـة بنغالي عن مطـير...لقـال سبعـة أنعـام.....ربـع الدويـش...حـمران النواظــر.....

هـذا ليس مدح في مطـير....ولكنها الحقيقـة....لايوجـد على الكـرة الأرضـية إنـس ولاجـان يستطـيع أن يقلل من شـأن هذه القبيلـة التي سطـر أسمها بالتـاريخ بأحـرف من نــور ،،،

ولكن أيضا أخي الفاضل , لدي ملاحظـات عن عدة مغالطـات ذكرتها في مقالاتك أعـلاه.....وللأمـانة التاريخيـة...يجـب أن أرد عليها وأن أناقشك بها وأرجو أن يتسع صدرك للمناقشـة من بـاب أن "التـــاريخ لايكـتب مرتـــين "

1) معركـة الجهـراء : ذكــرت أن قبيلــة شـمر كانوا بالمعركـة فزاعـة للصـباح...

هـذه مغالطـة تاريخـية....شـمر لم تكـن من ضـمن القـوات الكويتيـة.....بل كانت هـناك مجاميـع شمريـة من أهل الجهـراء القدمـاء بقـيادة " ضـاري بن طوالـــة "

والخيالـين الأثنــين الذي اخــترقا حصـار الأخــوان لقصـر الجهـراء وانطلقـا بفرسيهما لمديـنة الكويت لطلـب النجدة هـما الشمريين :

لافـي الافـي .....رحـمه اللـه & مرشـد العـايد الكليب الطوالـة...رحـمه اللـه،،،

مجـرد هـذه هي العـلاقـة بـين شـمر وحرب الجهـراء , لا أكـثر....

بل والكل يعـرف مدى العـلاقـة بـين شمر والصـباح وحـرب الصـريف أشهر حـرب تمت في هذا العصـر فقد كانت بين شمر والكويت عــ1317ــام هجري...أي قبل معركة الجهـراء بسنوات قليلـة ...وفيها أبيدت كامل القـوات الكويتية عن بكـرة أبيها ولم ينجى من 13,000 مقاتل إلا 3 أشخاص ( الشيخ مبارك الكبير وزوجته وخادمه قرينيس)
فكيف تتحول الكراهية والدم فجأة إلى محـبة وفزعات وبالدم بعد ؟؟؟!!!

2) مناخ كير ( ابانات)...... هل من يشاهد يعرف هذه الموقعـة ؟؟؟!!!
لا أعتقـد....

مطـير كسرت شـمر وعـنزة والظفـير ؟؟؟!!!!

إذا كان من المفـروض أن تكون هذه الموقعـة على مسـتوى حـرب الصـريف إن لم تكن أرفـع منها صـيتا وشأنا ....

يارجـل إن كانت مطـير فعـلا كسـرت هالثـلاث قبايل...لماذا لم تستلم حكم نجـد والجزيـرة العربيـة , وتركت شـمر يحكمونها قـرن ونصف من الزمــان ؟؟؟

إن كانت شمر قد كسـرت فعـلا.....فلمـاذا كانت قبائل نجـد تدفـع الزكـاة لشـمر؟؟؟
لمـاذا لم تكن الزكاة تدفع لمطـير ؟؟
ثم إن عـنزة وشمر والظفـير ...عمرهم ماتحـالفـوا في أي حـرب , والتاريخ شاهد على كـلامي ،،،



3) كـون العاذريـات : هل كان في الكويت سـيارات وطائرات حربيـة مقاتلـة في العشرينـات ؟؟؟!!!!
يا أخي أرجو أن تتمعـن فيما تقـرأ قبل أن تنقلـه......فمثلك لايغيب عنه أن السـيارت لم تدخل الكويت إلا في بداية الأربعينات...والطـائرات لم تدخل الخدمة في الجيش الكويتي إلا في نهايـة الخمسينيات ،،،

ثم هل الطائرات الحربيـة والسـيارات المسلحـة لاتستطيع أن تحسم معركة غير متكافئة مع مجموعة خيالـة وركايب إبل لصالحها ؟؟؟؟

حـدث العاقل بما يعقل ياجــني ،،،


4) كون الشعب: ابن رشـيد كان حاكم نجـد والجزيـرة العربيـة....هل فعـلا هزمـه 3 أشخاص فقط من مطـير؟؟؟!!!!
إن كانت كل هالكسـرات فعـلا وقعت على شمر وابن رشـيد.....لمـاذا اســتمرت الدولـة الشمريـة مئـة وعـامـين ؟؟؟
هل شمر يغـيرون على قبائل عتيبـة والبقـوم ويكسرونهم في أراضيهم وياخذون حـلالهم ويروحـون......ويذبحهم الظـمأ...ولايستطيعون أن ينقذوا حياتهم بشربـة من مـاء ......ومن قلـة قليلــة ؟؟؟؟!!!!

لاتعليق ،،،




تحياتي لك , وعذرا على الرد ،،،

[عزوف]

يعطيكم العافيه الجني وعادل على هالمجهود الرائع

وما وضع هالمنتدى وغيره الا للنقاش البناء وللاستفاده

وترى لكل مجتهد نصيب

تحياتي

[¦ الجنـيٌ ¦]

بسمٌ الله الرحمن الرحيم

على الله نتوكل وبه نستعين

اخي الفاضل الكاتب النشط والخلوق عادل الشمري

اسمحلي اخوي على التاخير في الرد لاني كما ذكرت اكتب بالسنه حسنه ههههه لظروف :)

اولا اشكرك على كلامك اللطيف وتعوذك من الجني ;) والاسم هذا ياخوك من طلعت على الدنيا وهو معي :p

اما بالنسبه لما ذكرت في سياق كلامك فاقول وبالله استعين

نعم وبلا فخر مطير كسرت القبايل الثلاث التي ذكرت عنزه والظفير وشمر
في الكون الذى ذكرته وياخي الفاضل انا ونت لم نحظر مادار ولكن التاريخ يسجل ذلك فان شئت اسال منهم اعلم مني ومنك وينبأك بالخبر اليقين وياخي الفعايل تثبتها القصايد وهو مادأبت عليه شعراء القبائل من تخليد لتاريخ حروب قبائلها ولعل ماذكر في الابيات المرفقه بموضوعي هي الرد وصدقني الشعر ديوان العرب ولسانها ولايعقل ان يكذب شعراء مشهوروين في قصص عرفها التاريخ صحيح ان الحق مارايت وليس ماسمعت ولكن لكي يطمأن قلبك مما اقول اسال فلا خاب من ساال
وهو ايضا رد على قولك ان شمر لم تكن مع ابن صباح اخي الفاضل حتى في تلك المعركه كان من ضمن جيوش ابن صباح أناس من مطير وللمعلوميه ان من كان يمدهم بالسلاح اي الجيش الكويتي هو هلال الديحاني المطيري تاجر الؤلؤ( مدري الؤلؤ كتابتها صح ولالا :D) المعروف نعم كان هنالك عدد كبير من شمر في الكون ومن ضمنهم الاشخاص الذين ذكرتهم وانا اعلم ان علاقه ال رشيد مع ال صباح هي علاقة عداوه وليست صداقه وخصوصا الجنازة عبدالعزيز بن متعب (الموت الحمر ):) وانا والله من اشد المتابعين لسيرة هذا البطل
ويعجبني قوله مادحا نفسه ........
اركض كما شوشة المجنون 00سبحان ربٌ مسويني
واظنك تعرف الابيات والمناسبه التي قالها فيها وهي ليست مشهوره ولكني اخذتها من رجل شمري طاعن بالسن
اعود الى موضوعي واقول ان ال رشيد ليس من الموالين لبن صباح ولكن ليس بمقتضى ذلك نحكم ان لايمكن لبعض من رجالات شمر ان يكونوا في جيش ابن صباح وهذا الذى كان

اما بالنسبه للعبيات ( هل الجدعـــــــــــا)
اخي الفاضل
ينتابني الفخر اني من العبيات وهو الفخذ الحافل بالبطولات من واصل من بريه من مطير
ووالله لو اردت ان اقارع القبائل من ناحية الافعال لكفاني فعل العبيات
ولعل واقعة العاذريات لهي اصدق الدلائل
اخي الفاضل عادل الشمري
هذه الوقعه لايختلف عليها اثنين ان كان الاثنين ممن يهتمون بالتاريخ
ليست هذه الوقعه بين شخصين او ثلة من الناس حتى تحتمل التزييف او التحريف انما هي مع جيش لابن صباح ضد العبيات ومعهم ثلاثة من الهوامل من مطير وهم مذكورين في القصيده التى ذكرت الهوامل0 (السيالات) وياخي عادل ان لم تكن تصدق ماقول فسال اي من باحثين الكويت وهم كثر من قتل على بن صباح؟
هل من المعقول ان يجهل مقتل امير من امراء الكويت وسبب قتله؟ بالطبع لا
وبالطبع الوقعه لايمكن ان تمحى من ذاكره التاريخ
ومن نعومة اظافري ( هين ماعمرها صارت ناعمه :D:D:D)
من نعموه اظافري ونا اعرف هذه الوقعه وهي مدعاه للفخر لدى ربعي العبيات ( او لا يحق لنا ذلك ونحن من اوقع طيارة ابن صباح؟ ) وقتله

انا سمعت السالفه من الامير المغفور له باذن الله مناحي بن عشوان وهو اول المذكورين في القصيده 0000سقنا مناحي واردن حوض الاموات000والريق من بين الشفاتين ذايب0000
والمتوفى في عام 1407 في شهر رجب يوم الاحد :) مستحيل ان انسى ذلك اليوم
سمعت منه السالفه وهو زعيم لايعرف الكذب يقول الحق ولو كان عليه
اخي الكريم الرجال تقول الحق ولو كان ضدها وهذه من شيم البدوي البسيط فكيف برجل وفارس كمناحي بن عشوان

اقول كما قال العارضي في قصيدة مشذوبه التى كانت بين العوارض من مطير وافتكوا ارقابهم وحلالهم من جيش ابن رشيد ولا اظنك تجهل الوقعه ياخي الكريم
حيث قال
الظــــــــــــــــفر ساعتن ون حل ماجوبه
والمراجل لها حــــــــــــــــزات ورجالي

نعم هي الرجال تبرز عند احتدام المصايب

نعم فيكم ياشمر ونعم في كل القبايل
الاخ العجمي000 ذاكر وشد حيلك ياوليدي واسال عن النخيل :):) واسال عن سببها وش سويتم فيها وش سوا راكان بن حثلين بتاليها وعقب انقد وهات اللى عندك


تحياتي لك اخي عادل الشمري وللجميع
اخـــــــــــــــــــوك الجني ;)

[فهدالعجمي]

الاخ الجني
اشكرك على نصيحتك في حثي على المذاكره

تقول اسال عن وقعة النخيل واسال وش سوا راكان بن حثلين بتاليها!!!!!

اولا هذه القصه سردتها لك في التفصيل تحت عنوان (اخذ الرد يالجني)

وثانيا تقول وش سوا راكان بتاليها وهذا دليل على سطحية معلوماتك لان
راكان بن حثلين بل وجيله لم يكونو موجودين لانها تلت عصرهم وارجو منك عند الكتابه ان تكون ملم بما تكتب .....

وتقبل تحياتي

[الشرس]

عجيييييييييب والله
كل واحد صار مؤرخ من عنده
لا ويقول وش سوا راكان فيها...وراكان وقتها ميت
سبحان الله
اذا السالفة سالفة بهتان ترى حنا نعرف نبهت بعد
بس مايبهت الا اللي الحوم على راسه وانا اخوك

تحياتي وارجو الدقه او خلك في ديوان الترفيه احسن

[محمد العبدلى]

كفيت ووفيت يالجنى وفعايل مطير معروفه من ربعنا ومن خصومنا

الله يعطيك العافيه

[ال محفوظ العجمي]

لاتعليـــــــــــق


ترى كلنا عيال ادم ياناس وكلكم ربكم واحد

لافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى سمعتوا التقوى التقوى التقوى

الحمدلله والشكر

تحياتي لكم فردا فردا

[عادل الشمري]

الأخ / الجـني...

أشكرك على أسلوبك الرائـع في النقـاش , وأخـتلافنا لايفسـد للود قضية إن شـاء الله...

أخي الكريم : إنما أنا وأنت نكتب للتـاريخ.....وأنا وأنت لانملك أن نعز من شأن

قـوم أو أن نحقـر قوما آخرين....

شهادتي في مطـير مجروحـة...ولايختلف إثنـان على أن مطـير هم ضـواري نجـد

وأخـص بالذكـر...أصحـاب البطولات ومن رفعـوا أسهم مطـير إلى عـنان

السماء "العبيـــات "...

واللـه لا أقولها مجاملـة....بل أن لدي من قصص بطولات العبيات الشيء الكثير ,

والذي أردت أن أشارك بها هنا في موضوعي "قبيلـة مطـير ، حـمران النواظـر"

ولكن لا أجـد متسعا من الوقت ...ولكن في القريب العاجل إن شاء الله ،،،

أخي الكريم :

اختلفـنا أنا معك في ثـلاث نقـاط :

1) أنت شهدت التاريخ في واقعـة كسـرة مطـير لشمر وعـنزة والظفير، وأنا أثبت لك أن الواقعـة هذه لم تقع حقيقـة على أرض الواقع....لأن التاريخ لايمكن أن يغفل عن مثل هـذا الحـدث الجلل.......فقبيلـة واحـدة تهـزم ثـلاث من أعـتى القبائل...لابـد أن تكون بحـرب ضـروس كبيرة وشرسـة...ولابـد لكل من عـاش في نجـد وما حولها أن يعـرف ماحصل ويذكرها المؤرخـون والشعـراء.....وكما قلت أنت بلسـانك...البدو الأصيلـين يذكرون مالهم وماعليهم بدون كذب ولاتلفيق سـواء كانوا محدثين أو مؤرخـين أم من الشعـراء....

وهـذا أيضـا لم يحصل سـوى في مجموعـة من قصـايد شعـراء مطـير فقط....

وقد بينت لك أسـبابا أخرى في ردي أعـلاه لا أود أن أعيده هـنا أيضا للإطـالة ،،،

2) اختلفـنا أيضـا في أن شـمر شـاركت بالحـرب مع مطـير إلى جـانب ابن صـباح

وقد قلت أنت في ردك الثاني أنهم "مجموعـة " من رجـالات شمر...وقد سـبق أن قلت لك أنا هـذا الكـلام في ردي أعـلاه , ولاأجـد سـببا هـنا لإعادتك هـذه النقطـة ( ولو أنها جـاءت لصـالح كـلامي ) ...

3 ) أنا لم أعـترض على كسـر مطـير لإبن صـباح...بل أعلم أنها حدثت مرتـين وليست مرة واحـدة....
ولكن إعـتراضي بأنه في ذاك الزمـان ((العشرينات من القـرن الماضي)) لم يكن لدى الجيش الكويتي " طـيران حربي"...ولاتسأل شـيبان فيها...بل إسأل أخوك الصغـير إن كان عسكري بالجـيش الكويتي ،،،

4 ) أعترض على هذه النقطـة للسبب الذي ذكرته أعلاه......فكسرت "ابن رشـيد" وهو "أمــير نجـد " يعـني أن الحكم قد سقط منه فعـلا ، وأن الحكم قد آل لإبن دويـش!!!! فهـل هـذا حـدث يالجـني ؟؟؟؟

وأخـيرا...تقبل تحـياتي وإحـترامي لك ولمطـير قاطــبة ،،،

[¦ الجنـيٌ ¦]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العبدلي الله يعافيك ويطول عمرك ومشكور وتحياتي لك

الاخ الفاضل عادل الشمري اشكرك على اريحيتك ياعريب الجد
وان كانت العبيات قد رفعت اسم في عنان السماء فمطير برمتها انشالله في عنان السماء والطنايا في قمه المجد لاقول ذلك مجامله ولكن باختصار شمر حكام :)
واختلافنا ياخي لايفسد في الود قضيه نعم هم رجالات من شمر ومادام اشتركوا فهم شمر والشمري واحدهم يسد عن عشره :)

وكلامي ياخي الفاضل عن كسرة ابن رشيد لايعني انتهاء فترة حكم ولكن كلنا نعلم متى انتهى حكم ال رشيد وكيف
ولم يؤل الحكم باي حال من الاحوال للدوشان ولا يستطيع الانسان تزييف الحقائق الا جاهل ياخي الفاضل ولكن جيش ابن رشيد وقف عاجزا عن عشرة من العوارض حيث اتاهم الليل ولم يقتل منهم احد ولم تؤخذ ركايبهم وهذى بطوله نادره ولم اقل انهم كسروا جيش ابن رشيد فهناك فرق بين احتماء النفس من سلطان وجبروت ابن رشيد وبين كسره لاعلم ان كنت تعني بقولي ان ابن رشيد كُسر في معركه مشذوبه او انك فهمت من كلامي حول المعركه مع ابن صباح ان ابن رشيد كُسر فكون ابن صباح لم يشترك فيه ابن رشيد ولم اقل انه كسر
فيا اخي العزيز لاينكر سطوة ال رشيد ال جاهل فهم يهجمون قبل ان يهجم عليهم 000000 ان كان ابن هنديُ نوانا ببرزان 0000حنا على عروى قصرنا مسيره 000
وان كنت تقصد بذلك كون الشعب فاعلم ان ليست كل هزيمه هي كسر للحكم والا فالعبيات اولى بحكم الكويت ;)
اما بالنسبه للطائرات فنعم ياخي الفاضل كانت لديها طائرات من الحاميه البريطانيه :) وياليت ياخ عادل فانا اقول لك ان من شارك في تلك المعركه هو من اخذت منه تلك المعلومات وهي معروفه لدى الجميع فرجائي ان تبحث وشكرا
تحياتي لاخ عادل وللطنايا والسناعيس



ودمتم

[فيصل بن حجرف]

السلام عليكم

تم حذف مشاركة كل من F X R

ومشاركة الشرس الاخيره

لخروجها عن الموضوع اولا ولاحتوائها الفاض اتمنى انها ماتكون موجوده في المنتدى
وتم تعديل مشاركة الاخ الجني الاخيره ايضا لاحتوائها الفاض يفترض به وبالجميع عدم كتابتها

لذلك ارجو من الكل الالتزام بقوانين المنتدى

وارجو من الاخ الجني الرد على كلام فهد العجمي حين ذكر انه عصر راكان كان قبل السالفه هذي بدون التجريح او التحقير كما ذكر في رده الاخير
فمن اراد ان يذكر اي سالفه اما ان يتقبل تساؤلات الاخرين بصدر رحب وليس كما قال اخي الجني اسأل ياوليدي وش سويتو وماذا فعل راكان
اعتقد انه هذا رد غير مناسب
انت ذكرت سالفه اذكر كل ماعندك واجب على تساؤلات الاخوان
اما اذا كنت غير ملم بالقصه او اختلطت عليك الامور اتركها من البدايه احسن

والاخوان F X R والشرس
مع انه رد الاخ الجني ماكان في محله للاخ فهد لكن ماكان يجب منكم الرد بهذه الطريقه وكان من الافضل المناقشه بأسلوب احسن من هذا الاسلوب
خصوصا وان الاخ فهد هو من استفسر وعارض كلام اخوي الجني
لذلك من ليس لديه اي معلومات او تساؤلات ارجو منه عدم المشاركه بالكلام اللي ماله داعي

وانشالله محد يزعل مني لا الجني ولا F X R ولا الشرس
في النهايه كلنا اخوان ونرجب بالكل في هذا المنتدى
ولكن كي نرتقي بمنتدانا ونرتقي بتاريخ قبيلتنا والقبائل المجاوره اللتي نعتز بها ونفتخر بمجاورتهم ومصاهرتهم ونفتخر ايضا في محاربتهم لانهم اكفاء لنا
لكل ذلك يجب علينا ان نبتعد عن الاسلوب الافتفزازي في طرح مواضيعنا
وانما يجب طرحها باسلوب يتقبله الكل

هذا ولكم مني خالص التحيه

[¦ الجنـيٌ ¦]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي العجمان شكرا على نقدك الهادف والذى نتقبله انشالله بصدر رحب فمصلحه المنتدى هي في الاعتبار الاول واحترام الذات واحترام الاخرين مطلب لكل انسان يخاف الله في نفسه ويريد ان يعامل بمثل مايتعامل
وان كان قد حصل مني مايسئ فانا اتاسف
اخي العجمان لن اقول هم من اجبروني على ذلك لانه كان حري بي ان اترفع عن الرد بما لايليق وانا اخطأت

اما بالنسبه كوني ارد على ماذكره فاخي انا اتيت بمعلومه فكيف لي ان انقض معلومه بنفس المعلومه النقض هو ان اتي بغير ماقلت وهو ماعرف انه صواب واحب ان اقول لك اني اتيت بذكر المعركه في سياق سردي لبعض وقائع مطير فهي قصه اعرفها ولا اريد ان ادخل في بعض تفاصيليها كي لايحدث المزيد من النقاش الذى اتوقع انه لن يخدم بقدر مايثير البغضاء والشحن فدرء الشبهات مقدم على جلب المصالح والابتعاد عما اتوقع انه يثير الجدل الغير هادف احب من ايصال المعلومه



وانا ياخي الفاضل اشكرك على حسن اخلاقك واستسمح منكم
واتوقع ان تركي للمنتدى افضل حل ليس هروبا ولكن الاعضاء الذين هاجموني هم احق بالمنتدى مني فهم ابناء القبيله 000واستروا على ماواجهتم 000000000 وفي امان اللي ماتنام عيــــــــــــــــــــــــــــــــــنه

اخوكم الجني

[عزوف]

لاحــــــــول ولا قوة الا بالله

:(

مستوى ما كنت اتخيل بيوصل له اع

[عزوف]

لاحــــــــول ولا قوة الا بالله

:(

مستوى نقاش ما كنت اتخيل بيوصل له اعضاء منتدانا الغالي :(

[زبون كيمو]

بعض الملاحظات على كلام الجني:
ياخي اتق الله في نفسك وفي قومك
لاتحمل نفسك وقومك مالايحتملون
ولا تاتي بالغريب والاكاذيب " العبيات اولى بحكم الكويت؟؟؟"
ياخي اذكرك بقول الشاعر: خفف الوطء انك من نمير..... فلا بكرا بلغت ولا كلابا"
فقومك وان عرفوا بين الناس فهم والله لا يفضلونهم وليس لهم زود عليهم
وانا لو اردت ان اعذرب ماكفاني ذلك لخلقي ولعلمي ان الاداره ستشطب مشاركتي التي رغم انها ستكون صحيحه مئه بالمئه الا انهم سيجدونها جارحه.
محاولتك التطاول على القبائل العربيه مرفوضه , فشمر وعنزه قبائل عربيه كبيره ومحترمه وتفضل في ميزان العرب بعض القبائل الاخرى التي اتصفت بصفات اصبحت تعير بها وتطلق عليها النكت بسببها وانت اعرف بقصدي واللبيب بالاشارة يفهم.
من كان بيته من زجاج فلا يرمي الاخرين بحجاره.

[عادل الشمري]

ما أعتقـد أن الأمـر يصـل لتركك للمنتدى يالجـني....

بالعكـس , أنا أرى أنك شخصـية رائعـة , وشخص مثقف وذو أسلوب حضاري في التناقش...
بعـض الأعضـاء أخذتهم الحميـة والعصبية القبليـة فسامت ردودهم عليك....

وحق عليك ألا تغضـب وألا تفكـر بالإنسحاب...

بالعكـس أنا أرى أن إدارة المنتدى وجميع الأعضاء , وأنا على رأسهم متمسكون بوجودك بيننـا....

أخي الفاضل : نحن بـدو قبليين...وأنت تعـرف أن القبليين ((حديثا وليس الأولـين)) متعصبون تجـاه قبائلهم , ويرفضون أن تمـس قبائلهم حتى وإن كانت حقائق تاريخية , حتى وإن كان الحديث لا يقلل من شأن القبيلة!!!

والكـلام هذا موجود في كل دواوين القبائل , وليس هـنا فقط...

فديوان العجمـان بالذات...انا رأيت أنا النقـاش فيه سلس جـدا , وأعضاؤه وإدارتـه نـاس جناتل وذوق وعقولهم متفتحـة , بعكـس الطناجر الموجودين في دواوين القبائل الأخرى , ومنهم ديوانيـة شمر , الذين هم قبيلتي , ولكن ذوو عقول متحجـرة وتفكـير أكل عليه الدهـر وشـرب ،،،

أخي الجـني : أنا أرفض انسحابك من المنتدى.....والعجمـان لايسمحون لضيوفهم بالخـروج من ديارهم زعلانـين.....

وعلى الأقـل انت سفـير "حـمران النواظـر" لدى العجمـان , وخـير من يمثلهم....

هـاه....بقى براسـك حب ماطحـن ؟؟؟

[فيصل بن حجرف]

السلام عليكم

انا اشكر اخوي عادل الشمري على الكلام الطيب اللي صراحه سبقني عليه

واشكره على الاطراء الطيب على المنتدى واعضاءه

واخوي الجني اخ عزيز وجوده معانا يضفي على المنتدى طابع جميل

وماحصل يحصل اكثر منه بين الاخوان من اختلاف في وجهاة النظر وغيره

فما بالك بنقاش من خلال النت

[عادل الشمري]

أخي زبـون كيمو :

إنما نحن نتناقش في مواضيع تاريخيـة...فأرجو ألانتثقل على بعضـنا في الكـلام وألا نغلظ القـول....

الأخ الجـني...يتكلم عمابحوزته من معلومات , ونحن نرد عليه عما بحوزتنا من معلومات...
عندما نتناقش بحيادية وننبذ التعصب البقلي البغيض...حتما سـوف نصل للحقيقة....إن لم تكن بالأدلـة والشواهـد التاريخيـة فبترجيح عقولـنا , وذلك أضعف الإيمــان...
كلام الأخ الجـني عن كسـر مطـير لشـمر وعـنزة , لايوجـد به أي مسـاس بالقبيلتـين , وهزيمـة قبيلـة في معركـة ما..لايقلل من شأنها ولايعتـبر إهانـة لها ولا لتاريخها ولا لأفـرادها...
فكل قبيلـة أيا كانت لابد أن تكون قد هزمت في أكثر من حرب , وانتصـرت في أكـثر من حـرب , وهذا شأن القبائل كلها...
ولو أن لي تحفظات على بعض ماورد على لسـان الجـني , إلا إني لا أعتبر كلامه
فيه مسـاس لي ولابقبيلتي....
فنحـن الآن أختلطت دمائنا بالمصاهرة وصلات القرابـة , والماضـي هو (( واقعـنا المريـر )) المكتوب علينا , ولانستطيع إعادة الزمـن وإلغاؤه...
نحـن الآن قبائل طيبة ومسلمـة لاتسفك الماء ولاتقتل ولاتنهب...
بل نحن من يصلي ويصوم ويزكي ويكرم الضيف ويطعم الجائع ويغيث الملهوف...
ولسـنا من قبائل "التوتـسي " و"الزولــو " ...
أرجو أن تتقبل كلام أخوك بصـدر رحـب وتدمح زلاتي ،،،

[عزوف]

نعـــــــــــــــــــــــــــم الرجل يا الشمري

جد جد انا مبهـــــــــــوره !!!

يعطيك العافيه وهذي العقليات اللي نبيها في المنتدى جزاك الله خير على هالكلام الطيب اللي يساهم في تصفية النفوس

ودام ابو عبدالله تكلم انا ما اقدر انطق بحرف بعد كلامه لانه ما يحتاج زياده كفيت وفيت يا بو عبدالله وقواك الله

[Ajmi]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يشكر اخونا الجنّي على هذا الموضوع الذي فتح لنا من خلاله نافذه للإطلاع على ماضي هذه القبيله العريقه والمشهوره بكرمها وقوتها واعني بذالك قبيلة " مــطــيــر "

وأشكر جميع اخواني دون استثناء الذين شاركوا بردودهم

وبما ان الموضوع قابل للنقاش فلا غرابه بوجود اخطاء وملابسات

واهيب بجميع اخواني الذين بدر منهم خطأ غير مقصود واياً كان السبب الأعتذار لمن أخطئو في حقه
فا الدنيا فانيه ولن يبقى لنا منها سوى العمل الصالح


وكيف بنا ان نتخاصم بعد ان نعلم أن ابائنا وابائهم واجدادنا واجدادهم كانوا وما زالوا الى اليوم يلتقون في مجلسِ واحد لا يربطهم فيه الا المحبه والأخاء.

أرجوا ان اكون قد وفقت في إصال هذه الرساله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فهدالعجمي]

السلام عليكم

اخواني الاعزاء
عندما ذكر الاخ الجني الوقعة التي سماها النخيل
ذكرها بأسلوب افتفزازي وبعيدا عن الحقيقه فما كان مني الى ان
رددت عليه بأسلوب تستطيعون ان تسمونه جاف وبعد ذلك ذكر اسال
راكان وش سوا عقبها فهذا دليل اخر على قلبه الحقائق لان راكان توفي
بسنين طويله وايضا يقول ياوليد فهذا تصغير والرجال لايرضون بتصغيرهم
ولم اود ان ارد عليه لاني ولله الحمد اترفع عن هذه الامور .....

ولا اريد الاطاله وتقبلوا تحياتي

[عادل الشمري]

فهـد العجمي :

مثل ماقلت لك حنا بدو.....واسلوبنا للي مايعرفه فيه إهانة وتحقير....

لكننا نعرفه....هذه ألسنتنا...قلوبنا صافية وألسنتنا تفشل...

مثل بعضنا إذا بقى يمدح شخص ما فإنه يقول عنه (( والله الكلب رجال)) أو (( والله ياملعون الوالدين إنه شجاع)) ...الخ

فترفع أخي فهد...ولنكمل نقاشاتنا بكل حب ومودة...مقصدنا هو الوصول إلى الحقيقة....

" أعذروني عن بعض الألفاظ التي وردت أعلاه "

[فيصل بن حجرف]

اخوي فهد وكل الاعضاء للمره المليون اليوم
مو كل واحد يستفزك او يغلط عليك تستخدم معه نفس الاسلوب
ولا ليش فيه مشرفين واداره؟؟؟
بلغ عن الموضوع اذا فيه مخالفه والاداره تشووف لها حل

ورده عليك قالك اسأل شيبانك مافيها شي
وكلمة ياوليدي يستخدمونها بعض الناس بعكس مايستخدمونها العجمان
فلا تفهم كلامه غلط
واحسن النيه وانا متأكد ان الاخ كاتب الموضوع لم يقصد تصغيرك او تجاهلك
ولكن هو ذكر القصه وانت عارضته وقالك اسأل
اعتقد انه رد كافي دام مافيه دليل جازم
وانا ادري انك رديت برد طيب اخوي فهد وانا هنا لا اقصد محسابتك لا والله بالعكس كنت اتمنى انه الكل يستخدم نفس الاسلوب الطيب اللي تستخدمه
وفي اعتقادي ان نقل الاخ الكاتب للقصه لم يكن فيه اي نوع من الاستفزاز
والا فكل القصص اللي ذكروها الاخوان في ديوان تاريخ العجمان عن مغازي العجمان مع مطير وغيره فيها استفزاز ايضا لاخوانا المطران

وانا هنا اقول ان هذا الموقع ليس لتأجيج الخلافات بين الاخوان والاحبه والجيران
وانما لاحياء تاريخنا بأسلوب سلس يتقبله الكل
وبدون حقران او استهزاء بأحد

ارجو ان يكون كلامي خفيف على الكل وارجو ان تتقبلوه بصدر رحب
فوالله تعبت اليوم وانا احذف مشاركات

تحياتي

[فيصل بن حجرف]

ارجو من الكل ان يقراء كلام اخوي عادل الشمري بتمعن شديد
وان يتخذ منه قدوه في تعامله مع المواضيع ومناقشتها

[فهدالعجمي]

السلام عليكم
اخي عادل اشكرك على ردك العقلاني الذي ينم عن
اخلاقك العاليه ....
ولكني اختلف في ان اللي مايعرف اسلوبنا فيه اهانه وتحقير
لان البدوي اكثر مايحرص عليه اللسانه واسلوب البدوي دائما مايكون
مهذب مع الشخص اللي امامه والذي يحادثه ....


اخي ابوعبدالله تحيه طيبه وبعد

عندما ذكرت ان الجني في ذكره روايته بها استفزاو انا محق في ذلك
وذلك عند سرده القصه رددت عليه ولم يستطع الرد علي لانه لم يكن
باستطاعته الرد وقصته التي ذكرهها بالغ فيها كثيرا ...
والله على ماقول شهيدا لو انه ذكرها في حقيقتها لكنت اشدت به
وانا اعلم ان قبيلة مطير تفعل اكثر من هذا الشي وهي ليست بحاجه ان يضيف احدا لتاريخها زورا وبهتانا واعلم اني اعتز بقبيلة
مطير مثل اعتزازي بغيرها من القبائل ..... ولكني لاارضى ان يتقول على قبيلتي
بغير الحقيقه......
اما بخصوص ماذكره في رده علي فاني اعتبره استسلام منه ولم اود ان
ارد عليه بنفس اسلوبه الذي تقولو انه ليس فيه شي ..مع احترامي لوجهة نظركم

واشكرك يابوعبدالله على اطرائك لي وانشالله اكون عند حسن ظنك

وتقبلو تحيات اخوكم فهد

[فيصل بن حجرف]

هذي الهقوه اخوي فهد
وصدقني الشده بالنقاش ماراح توصلكم لنتيجه
ودام الرجال مارد اعتبر ان معلومتك وصلت للجميع
تحياتي لك

[¦ الجنـيٌ ¦]

بسم الله الرحمن الرحيـــــم



اخواني فى منتدى العجمان شكرا لكم وانشالله المنتدى عامر بابنائه

والشكر الجزيل لكل ماذكرتموه في رسائلكم الخاصه واقول ( من شان خاطر عين تكرم مدينه) واوعدكم بالتواصل بما هو مفيد انشالله

واخص بالشكر الاداره ممثله بالعجمان والاخ عادل والاخ ال محفوظ العجمي والاخ كول والاخ الخويطري والاخت عزوف و الاخ ajme
والاخت كويتيه
وكل من قال كلمه طيبه واتاسف لمن اعتقد اني اردت الاساءه واقول ان كان هنالك خطا فيما قلت من التاريخ فاعلموا ان من حمل شهادات في الدكتوراه في مجال التاريخ لم يسلم من الخطأ ليس لتعمده هذا الشي وانما لاعتقاده بصحته حسب ماسمع وحسب ماقرأ
واما بالنسبه لاني لم ارد على ماقيل في هذا الوقعه فانا قلت هي الحقيقه فيما ارى وهو الخطأ فيما رأيت ياخ فهد فان ظننت اني بسردي تلك الوقعه قصدت اساءه فياخي من اكون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من اكون كي افتري على قبيله بحجم قبيلتكم؟ التي فيها الكثير مِن مَن هم خير مني
لم اقل ماقلت الا على سبيل ذكر حروب اعرفها ولم اقصد الاسائه افا ان هزمت مطير او عنزه او العجمان في احدى معاركها تكون قبيله ضعيفه؟ انا لا انظر لها من هذا المنظور بل هي الحروب سجال وهي الدنيا يوم لك ويوم عليك ولو كانت هنالك قبيله ضعيفه لفنت منذ الامد ولما سمعنا عنها في وقتنا الراهن اقول كما اقول الفارس جهز بن شرار المطيري المعروف بلقب اصدق الشعار

ماذمهم والله رقيب عليه000 معين الله والقبايل معيين

مهما حصل فلا سبيل لذم القبائل وهذا ماود قوله لك ياخ زبون كيمو فاوالله لم اكن من صغار القوم ولم اكن ابن جاريه كي اغض الطرف
فاستشهد بما هو خير لي ولك فقال عز من قال ((( وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ))

اكرر لكم الشكر واعدكم بالمزيد

اخوكم الجني

[الوطن]

معقوله توصل الى هذه الدرجة

اخوانى استهدوا بالله

[فيصل بن حجرف]

السلام عليكم
اول شي اشكر اخوي الجني على الكلام الطيب
ولم يدر في بالي وبال الكثير من الاخوان انه قصدك كان الاسائه
ونتمنى انشالله انه الشي هذا عند الاخوان كلهم
ونقول لك مرحبا ومسهلا مليون وحياك الله