التدخين حلال مو مصدق تعال شوف

[بنت شيوخ]

هذى آخر فتوى اصدروها

بس مانقول الى الله يصلح علمائنا

http://www.alajman.net/vb/uploaded/smooookin2.jpg


ولكم مني الشكر

[غنواوى]

أتوقع مصنع مارلبورو معطينه هديه طيبه خلت منه يطلع هذى الفتوى

لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ل

تسلمين يا بنت الشيوخ

[كويتيه]

بكيفه يحرم ويحلل:)

يعطيج العافيه يا الغاليه على الموضوع

[ابو خالد]

اديـلوه فرخــه يديـلك فــتوه !!

[بنت شيوخ]

شكرا على المرور للكل

وفعلا اديله فرخه يديلك فتوى

[هند]

لاحول ولاقوة إلا بالله


السؤدد

[بنت شيوخ]

شكرا السؤدد على المرور

[الزير سالم]

يابنت شيوخ الله يجزاش خير
ذا الشيخ ما يكفي المسلمين من شره وشر فتاويه

[محمد بن جنيد]

سبحان الله
سبحان مغير الاحوال
الغريب بالامر انه عارف الدين ويعرف احدايث الرسول ولو كان الدخان بعهد الرسول لحرم شانه شأن الخمر
والله سبحانه وتعالى امرنا انا لا نرمي انفسنا الى التهلكه والدخان سبب من اهلاك النفس وعصيان اوامره سبحانه يعتبر كفر بالخالق
هذا والله اعلم
وشاكر لك اختي على هالموضوع
ولكي التحيه
اخوك
مصرقع الجنيد

[سراب]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

حسبي الله ونعم الوكيل

[واثق]

لا أعلم لماذا يستسهل بعضنا الغيبة وإلقاء التهم جزافا دون إعمال للعقل أو روية. ألا يعلم هؤلاء أنه هذا رجل مسلم دع عنك أنه عالم؟ ثم إن كان من اتهمه بالرشوة يقصد ما قال فعليه إثبات ذلك, وإن كان يقصد السخرية فلا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا من ناحية الرجل, أما من ناحية الفتوى فرغم أنني وأكثر المسلمين لا يوافقونه عليها, إلا أننا يجب أن نعلم أنه ليس أول من قال بعدم حرمة التدخين, فقد سبقه علماء آخرون أجل منه مستندين إلى عدم وجود نص ثابت في التدخين خاصة, وعلينا إيجاد العذر لهم لا البحث عن سقطاتهم خاصة أنها من المسائل الفقهية التي يسوغ الاختلاف فيها.
ثم إن من يعود إلى فتاوى الفقهاء قديما وحديثا سيجد العجب العجاب من بعض فتاويهم. أتعلمون أن ابن عباس وهو الصحابي الجليل وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيح نكاح المتعة؟ أتعلمون أنه يبيح ربا الفضل وكان يعلن ذلك أمام أقرانه من الصحابة؟
لقد ذكرت مثالا بابن عباس لأنه صحابي ولو أردت لذكرت الكثير من فتاوى التابعين والعلماء الآخرين.
نعم هناك أمور مجمع عليها ولا يجوز خلافها وهي معلومة للعلماء, أما هذه المسألة فلا إجماع عليها, والمجتهد المصيب له أجرأن والمخطئ له أجر, أما المغتاب الذي يتحدث دون روية ووفقا لثقافته فليس له من غيبته سوى زيادة الذنوب.

[عبدالله الفالح]

الأخت القديرة بنت شيوخ

الشيخ في نظرنا أخطأ في فتواه لكنه لم يكن متعمداً للمخالفة وقد كان مجتهداً والمسألة موضع اجتهاد تتفاوت فيه الأنظار فلا تثريب على المخالف المجتهد لا المقلد الباحث المتتبع للرخص !!

الأخ القدير واثق
جملك الله بزينة العقل وأثابك على غيرتك وهو كما قلت فالغيبة التي تحمل طابع التهمة محرمة ولا يجوز الإقدام عليها إلا في ظروف قضائية خاصة.
وليس الدليل في خلافه هو عدم الدليل الخاص بل النص العام كقوله تعالى:(ويحرم عليهم الخبائث) يشمل المسالة لكن الشيخ يخالف في ثبوت الوصف في المكان وعليه فلا يكون عنده من الخبائث بل من المباحات لكن إذا اقترن بمحرم كما لو أدى لمحرم وهو ترك نفقته ونفقة من يعول فإنه يقول بتحريمه !!
ولا أريد أن أناقشه ففي قوله تناقض ظاهر !! لكنه مجتهد فهو على أجر أما العامي فلو اجتهد فهو آثم ولو أصاب الحق !! وهذا فرق عزيز !!
وابن عباس رضي الله عنه خالف وذكر عنه الرجوع لكن على كل حال فالحجة في النص وخلافه إن صح فهو معذور فيه بخفاء النص عليه أما غيره لو جاءنا اليوم لم نقبل منه ذلك ولو احتج بابن عباس لأن الإجماع منعقد قبل خلافه ولو نوزع في ذلك فهو خلاف فاسد الإعتبار لأنه في وجه نصوص صريحة صحيحة ولا عذر اليوم لتيسر الإطلاع عليها وكون ذلك القول مهجور !!
وفصلت القول هنا لبيان الفرق بين خلاف طنطاوي وخلاف ابن عباس
وجزاك الله خيراً وأكثر من أمثالك

وتقبلوا تحياتي
عبدالله آل فالح