مصلح
10-10-2004, 03:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
والله يا اخواني حبيت اشاركم في هذا الموضوع وانا ما ادري اذا هو طرح قبل ها المره والا لا.. بس والله موضوع جميل ولا زم ننتبه له.. اللي هو بعض الكلمات الدارجه وبعضها بالعامي نقولها وحنا ما ندري انه ما يجوز نقولها.. اتمنى من كل واحد يدري عن الموضوع هذا انه ينبه اقرب قريب له.. ولا هننو وان شاء الله انكم تستفيدون..
الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سبب النهي : سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول ( الحمد لله على كل حال )
اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سبب النهي : سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث ( لا يرد القضاء إلا الدعاء )
قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر
سبب النهي : لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى : { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
الله يكفينا شر هذا الضحك
سبب النهي : لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث
قولنا عند نسيان شيء ( اللهم صلى على محمد )
سبب النهي : لم يرد ذلك والصحيح ذكر الله قال تعالى : { واذكر ربك إذا نسيت )
كأن الله يعلم
سبب النهي : وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك
لا حول لله
سبب النهي : وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك
لعن الدين
سبب النهي : من الكلمات الخبيثة
قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه
قولهم ( فلان شكله غلط )
سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى .
تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .
قول بعضهم ( يعلم الله إني فعلت كذا )
سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر
قولهم عن الميت ( دفن إلى مثواه الأخير )
سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث
قولهم ( نسيتني نسيك الموت )
سبب النهي : لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : { لكل اجل كتاب }
قولهم ( بالرفاء والبنين )
سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية
قولهم ( ظلمني الله يظلمه )
سبب النهي : لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما
قولهم ( ربنا افتكره )
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى
قولهم ( إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل )
سبب النهي : فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك
(قولهم ( شاءت حكمة الله ) ( شاء القدر )
سبب النهي : والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى
قول بعض المرضى ( الله يلعن المرض )
سبب النهي : والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى
قولهم ( فلان مات شهيدا )
سبب النهي : لا تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي
قولهم ( من علمني حرفا صرت له عبدا )
سبب النهي : مبني على حديث موضوع انظر الفتاوى ج18ص345
منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
سبب النهي : ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن
قولهم اليوبيل الفضي والذهبي
سبب النهي : وهذا خطأ لإن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والإحتفال به محرم
قولهم للمرضة الكافرة ( سستر)
سبب النهي : هذا اللفظ في اللغة الإنجليزية بمعنى "الأخت" وقد إنتشر هذا النداء بها في المستشفيات للمرضات وبخاصة الكافرات . وماأقبح بمسلم ذي لحية يقول للمرضة كافرة أو سافرة "ياسستر" أي يا"أختي" .
وأما الإعراب فلفرط جهلهم يقولها الواحد منهم مدللاً على تحضره ! نعم على بفضة وكثافة جهله .
ومثله قولهم للرجل "سير" أو "مستر" بمعنى "سيد" .
فعلى المسلم أن يحسب للفظ حسابه وأن لا يُذل وقد أعزه الله بالإسلام .
بالعون
في تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى - لما سُئل عن قول : بالعون أجاب ( هذا صريح في الحلف بغير الله وليس الظن أنه يعني بعون الله ) ، وقيل "عون" اسم صنم كان في اليمن فيكون هذا من القسم به كقول الجاهلية الأولى باللات والعزى. وهذا شرك بين.
بشرفي
الباء من حروف القسم وقد دخلت هنا على الشرف .. فصار مقسماً به وهذا حلف بغير الله تعالى - فلا يجوز وهو شرك أصغر.
الله ينشد عن حالك
لدى بعض أعراب الجزيرة إذا قال واحد للآخر كيف حالك قال الآخر الله ينشد عن حالك . وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ولا يظهر لها محمل حسن ولو فرض لوجب إجتنابها .. لأن علم الله سبحانه وتعالى محيط بكل شيء لا يخفى عليه خافيه فعلى من سمعها إنكارها .. والله أعلم .
اسرائيليون
للشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رسالة باسم " الإصلاح والتعديل فيما طرأ على إسم اليهود والنصارى من التبديل " فيها تحقيق بالغ بأن "يهود" انفصلوا بكفرهم عن بني إسرائيل زمن بني إسرائيل كإنفصال إبراهيم الخليل عليه السلام عن أبيه آزر . والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين والكافرين وكما في قصة نوح عليه السلام مع ابنه .. ولهذا فإن إطلاق اسم بني إسرائيل على "يهود" يكسبهم فضائل ويحجب عنهم رذائل فيزول التميز بين بني إسرائيل وبين "يهود" المغضوب عليهم الذين ضربت الذلة والمسكنة كما لايجوز إبدال اسم " النصارى" بالمسيحيين نسبة إلى أتباع المسيح عليه السلام وهي تسمية حادثة لاوجود لها في التاريخ ولا إستعمالات العلماء .. لأن النصارى بدلوا دين المسيح وحرفوا كما عمل يهود موسى عليه السلام وهذه تسمية ليس لها أصل وإنما سماهم الله "النصارى" لا " المسيحيين" ( وماكانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لايعلمون ) وكفر اليهود والنصارى بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم صار التعبير منهم بالكافرين قال الله تعالى ..( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة )
إن يهود علم لمن لم يؤمن بموسى عليه السلام فأما من آمن به فهم " بنو إسرائيل " ولهذا فهم يشمئزون من تسميتهم بهذا " يهود "
أغنى الأغنياء ، ملك الملوك ، يفعل ما يشاء ، حاكم الحكام ، قاضي القضاة
قال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخنع إسم عند الله رجل تسمى: ملك الأملاك، لا مالك إلا الله ).
اللهم أغفر لي أو أعطني إن شئت
لأنه لا يوجد عزم في السؤال وإنما هو سؤال المتكاسل المتراخي غير العازم والملح، والله يحب الملحين في الدعاء، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن ... )
يا كافر ، يا يهودي ، يا نصراني ، يا عدو الله
( أيما رجل قال لأخيه، يا كافر فقد باء بها أحدهما ).
شاءت الأقدار، شاءت الظروف أو الطبيعة، شاءت قدرة الله، شاء القدر، تدخل القدر (لأنها لا مشيئة لها)
فلان بعيد عن المغفرة ، أو الخير ، أو الهداية ، أو الجنة ، أو رحمة الله
قال الله تعالى : { من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان إني قد غفرت له، وأحبطت عملك}
قول بعضهم ( يا تيس يا حمار يا كلب )
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم
والله يا اخواني حبيت اشاركم في هذا الموضوع وانا ما ادري اذا هو طرح قبل ها المره والا لا.. بس والله موضوع جميل ولا زم ننتبه له.. اللي هو بعض الكلمات الدارجه وبعضها بالعامي نقولها وحنا ما ندري انه ما يجوز نقولها.. اتمنى من كل واحد يدري عن الموضوع هذا انه ينبه اقرب قريب له.. ولا هننو وان شاء الله انكم تستفيدون..
الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سبب النهي : سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول ( الحمد لله على كل حال )
اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سبب النهي : سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث ( لا يرد القضاء إلا الدعاء )
قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر
سبب النهي : لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى : { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
الله يكفينا شر هذا الضحك
سبب النهي : لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث
قولنا عند نسيان شيء ( اللهم صلى على محمد )
سبب النهي : لم يرد ذلك والصحيح ذكر الله قال تعالى : { واذكر ربك إذا نسيت )
كأن الله يعلم
سبب النهي : وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك
لا حول لله
سبب النهي : وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك
لعن الدين
سبب النهي : من الكلمات الخبيثة
قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه
قولهم ( فلان شكله غلط )
سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى .
تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .
قول بعضهم ( يعلم الله إني فعلت كذا )
سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر
قولهم عن الميت ( دفن إلى مثواه الأخير )
سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث
قولهم ( نسيتني نسيك الموت )
سبب النهي : لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : { لكل اجل كتاب }
قولهم ( بالرفاء والبنين )
سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية
قولهم ( ظلمني الله يظلمه )
سبب النهي : لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما
قولهم ( ربنا افتكره )
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى
قولهم ( إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل )
سبب النهي : فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك
(قولهم ( شاءت حكمة الله ) ( شاء القدر )
سبب النهي : والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى
قول بعض المرضى ( الله يلعن المرض )
سبب النهي : والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى
قولهم ( فلان مات شهيدا )
سبب النهي : لا تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي
قولهم ( من علمني حرفا صرت له عبدا )
سبب النهي : مبني على حديث موضوع انظر الفتاوى ج18ص345
منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
سبب النهي : ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن
قولهم اليوبيل الفضي والذهبي
سبب النهي : وهذا خطأ لإن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والإحتفال به محرم
قولهم للمرضة الكافرة ( سستر)
سبب النهي : هذا اللفظ في اللغة الإنجليزية بمعنى "الأخت" وقد إنتشر هذا النداء بها في المستشفيات للمرضات وبخاصة الكافرات . وماأقبح بمسلم ذي لحية يقول للمرضة كافرة أو سافرة "ياسستر" أي يا"أختي" .
وأما الإعراب فلفرط جهلهم يقولها الواحد منهم مدللاً على تحضره ! نعم على بفضة وكثافة جهله .
ومثله قولهم للرجل "سير" أو "مستر" بمعنى "سيد" .
فعلى المسلم أن يحسب للفظ حسابه وأن لا يُذل وقد أعزه الله بالإسلام .
بالعون
في تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى - لما سُئل عن قول : بالعون أجاب ( هذا صريح في الحلف بغير الله وليس الظن أنه يعني بعون الله ) ، وقيل "عون" اسم صنم كان في اليمن فيكون هذا من القسم به كقول الجاهلية الأولى باللات والعزى. وهذا شرك بين.
بشرفي
الباء من حروف القسم وقد دخلت هنا على الشرف .. فصار مقسماً به وهذا حلف بغير الله تعالى - فلا يجوز وهو شرك أصغر.
الله ينشد عن حالك
لدى بعض أعراب الجزيرة إذا قال واحد للآخر كيف حالك قال الآخر الله ينشد عن حالك . وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ولا يظهر لها محمل حسن ولو فرض لوجب إجتنابها .. لأن علم الله سبحانه وتعالى محيط بكل شيء لا يخفى عليه خافيه فعلى من سمعها إنكارها .. والله أعلم .
اسرائيليون
للشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رسالة باسم " الإصلاح والتعديل فيما طرأ على إسم اليهود والنصارى من التبديل " فيها تحقيق بالغ بأن "يهود" انفصلوا بكفرهم عن بني إسرائيل زمن بني إسرائيل كإنفصال إبراهيم الخليل عليه السلام عن أبيه آزر . والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين والكافرين وكما في قصة نوح عليه السلام مع ابنه .. ولهذا فإن إطلاق اسم بني إسرائيل على "يهود" يكسبهم فضائل ويحجب عنهم رذائل فيزول التميز بين بني إسرائيل وبين "يهود" المغضوب عليهم الذين ضربت الذلة والمسكنة كما لايجوز إبدال اسم " النصارى" بالمسيحيين نسبة إلى أتباع المسيح عليه السلام وهي تسمية حادثة لاوجود لها في التاريخ ولا إستعمالات العلماء .. لأن النصارى بدلوا دين المسيح وحرفوا كما عمل يهود موسى عليه السلام وهذه تسمية ليس لها أصل وإنما سماهم الله "النصارى" لا " المسيحيين" ( وماكانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لايعلمون ) وكفر اليهود والنصارى بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم صار التعبير منهم بالكافرين قال الله تعالى ..( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة )
إن يهود علم لمن لم يؤمن بموسى عليه السلام فأما من آمن به فهم " بنو إسرائيل " ولهذا فهم يشمئزون من تسميتهم بهذا " يهود "
أغنى الأغنياء ، ملك الملوك ، يفعل ما يشاء ، حاكم الحكام ، قاضي القضاة
قال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخنع إسم عند الله رجل تسمى: ملك الأملاك، لا مالك إلا الله ).
اللهم أغفر لي أو أعطني إن شئت
لأنه لا يوجد عزم في السؤال وإنما هو سؤال المتكاسل المتراخي غير العازم والملح، والله يحب الملحين في الدعاء، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن ... )
يا كافر ، يا يهودي ، يا نصراني ، يا عدو الله
( أيما رجل قال لأخيه، يا كافر فقد باء بها أحدهما ).
شاءت الأقدار، شاءت الظروف أو الطبيعة، شاءت قدرة الله، شاء القدر، تدخل القدر (لأنها لا مشيئة لها)
فلان بعيد عن المغفرة ، أو الخير ، أو الهداية ، أو الجنة ، أو رحمة الله
قال الله تعالى : { من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان إني قد غفرت له، وأحبطت عملك}
قول بعضهم ( يا تيس يا حمار يا كلب )
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم