جفال
03-08-2010, 05:57 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{ قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106) رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107) قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ (108) }
تفسير الآيات [ 106 إلى 108 ] من [ سورة المؤمنون ] :
قوله تعالى: ( قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا ) قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم" شِقْوَتُنا " وقرا الكوفيون إلا عاصما : " شقاوتنا ". وهذه القراءة مروية عن ابن مسعود والحسن . ويقال : شقاء وشقا ، بالمد والقصر . وأحسن ما قيل في معناه : غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا ، فسمى اللذات والاهواء شقوة ، لأنهما يؤديان إليها ، كما قال الله عز وجل : " إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً " [النساء : 10]، لأن ذلك يؤديهم إلى النار . وقيل : ما سبق في علمك وكتب علينا في أم الكتاب من الشقاوة . وقيل : حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق. ( وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ ) أي كنا في فعلنا ضالين عن الهدى . وليس هذا اعتذار منهم إنما هو إقرار، ويدل على ذلك قولهم : ( رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ ) طلبوا الرجعة إلى الدنيا كما طلبوها عند الموت ." فَإِنْ عُدْنا " إلى الكفر " فَإِنَّا ظالِمُونَ " لأنفسنا بالعود إليه فيجابون بعد ألف سنة : ( اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ ) أي ابعدوا في جهنم ، كما يقال للكلب : اخسأ ، أي أبعد . خسأت الكلب خسئا طردته . وخسأ الكلب بنفسه خسوءا ، يتعدى ولا يتعدى . وانخسأ الكلب أيضا . وذكر ابن المبارك قال : حدثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة يذكره عن أبى أيوب عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي قال : ( إن أهل جهنم يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ، ثم يرد عليهم : إنكم ماكثون . قال : هانت والله دعوتهم على مالك ورب مالك . قال : ثم يدعون ربهم فيقولون : " رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ 106 * رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ 107" ؛ قال : فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين . قال : ثم يرد عليهم ( اخسئوا فيها ) ؛ قال : فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة ، وما هو إلا الزفير والشهيق من نار جهنم فشبه أصواتهم بصوت الحمير ، أولها زفير وآخرها شهيق ) .[ خرّجه الترمذي مرفوعا بمعناه من حيث أبى الدرداء ] . وقال قتادة : صوت الكفار في النار كصوت الحمار ، أوله زفير وآخره شهيق . وقال ابن عباس : يصير لهم نباح كنباح الكلاب . وقال محمد بن كعب القرظي : بلغني أو ذكر لي أن أهل النار استغاثوا بالخزنة ... الخبر بطوله ، ذكره ابن المبارك ، وقد ذكرناه بكماله في التذكرة ، وفي آخره : ثم مكث عنهم ما شاء الله ، ثم ناداهم " أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ " قال : فلما سمعوا صوته قالوا ألان يرحمنا ربنا ، فقالوا عند ذلك . " رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا " أي الكتاب الذي كتب علينا " وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ 106 * رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ 107 " فقال عند ذلك : " اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ " فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء ، وأقبل بعضهم على بعض ينبح بعضهم في وجوه بعض ، وأطبقت عليهم .
ـــــــــــ
تفسير الإمام [ القرطبي ] رحمه الله تعالى .
{ قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106) رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107) قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ (108) }
تفسير الآيات [ 106 إلى 108 ] من [ سورة المؤمنون ] :
قوله تعالى: ( قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا ) قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم" شِقْوَتُنا " وقرا الكوفيون إلا عاصما : " شقاوتنا ". وهذه القراءة مروية عن ابن مسعود والحسن . ويقال : شقاء وشقا ، بالمد والقصر . وأحسن ما قيل في معناه : غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا ، فسمى اللذات والاهواء شقوة ، لأنهما يؤديان إليها ، كما قال الله عز وجل : " إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً " [النساء : 10]، لأن ذلك يؤديهم إلى النار . وقيل : ما سبق في علمك وكتب علينا في أم الكتاب من الشقاوة . وقيل : حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق. ( وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ ) أي كنا في فعلنا ضالين عن الهدى . وليس هذا اعتذار منهم إنما هو إقرار، ويدل على ذلك قولهم : ( رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ ) طلبوا الرجعة إلى الدنيا كما طلبوها عند الموت ." فَإِنْ عُدْنا " إلى الكفر " فَإِنَّا ظالِمُونَ " لأنفسنا بالعود إليه فيجابون بعد ألف سنة : ( اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ ) أي ابعدوا في جهنم ، كما يقال للكلب : اخسأ ، أي أبعد . خسأت الكلب خسئا طردته . وخسأ الكلب بنفسه خسوءا ، يتعدى ولا يتعدى . وانخسأ الكلب أيضا . وذكر ابن المبارك قال : حدثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة يذكره عن أبى أيوب عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي قال : ( إن أهل جهنم يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ، ثم يرد عليهم : إنكم ماكثون . قال : هانت والله دعوتهم على مالك ورب مالك . قال : ثم يدعون ربهم فيقولون : " رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ 106 * رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ 107" ؛ قال : فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين . قال : ثم يرد عليهم ( اخسئوا فيها ) ؛ قال : فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة ، وما هو إلا الزفير والشهيق من نار جهنم فشبه أصواتهم بصوت الحمير ، أولها زفير وآخرها شهيق ) .[ خرّجه الترمذي مرفوعا بمعناه من حيث أبى الدرداء ] . وقال قتادة : صوت الكفار في النار كصوت الحمار ، أوله زفير وآخره شهيق . وقال ابن عباس : يصير لهم نباح كنباح الكلاب . وقال محمد بن كعب القرظي : بلغني أو ذكر لي أن أهل النار استغاثوا بالخزنة ... الخبر بطوله ، ذكره ابن المبارك ، وقد ذكرناه بكماله في التذكرة ، وفي آخره : ثم مكث عنهم ما شاء الله ، ثم ناداهم " أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ " قال : فلما سمعوا صوته قالوا ألان يرحمنا ربنا ، فقالوا عند ذلك . " رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا " أي الكتاب الذي كتب علينا " وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ 106 * رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ 107 " فقال عند ذلك : " اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ " فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء ، وأقبل بعضهم على بعض ينبح بعضهم في وجوه بعض ، وأطبقت عليهم .
ـــــــــــ
تفسير الإمام [ القرطبي ] رحمه الله تعالى .